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信心考验上的失败(创12:9-16)

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发表于 2019-2-15 08:47:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2019-2-15 08:53 编辑

「9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。10那地遭遇饥荒,因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。11将近埃及就对他妻子撒莱说,我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说,这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。13求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。14及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了他,就在法老面前夸奖他。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛,羊,骆驼,公驴,母驴,仆婢。」(创12:9-16)

在暂时居住示剑,并经过伯特利与艾的中间后,亚伯拉罕逐渐往南地迁移。那里是迦南地的南边,通往埃及的路上。当时迦南地遇上了饥荒。在圣经中的记载,迦南地出现饥荒多次,亚伯拉罕、雅各,都曾经因饥荒逃到埃及过。相对于迦南地,埃及有尼罗河的水源,及完善的灌溉系统。即使在他国出现灾害的时刻,埃及还能生产足够的粮食。

在这个时刻,亚伯拉罕面临一个潜在的危机,也就是他的妻子撒拉生长的很美丽。他担忧埃及的法老可能会想要夺取他的妻子,纳她入后宫。古代的君王权力很大,想要娶谁为妾,只要一声令下,谁也不敢违背其命令。此时亚伯拉罕身为撒拉的丈夫,他的存在就是法老逞其欲望的拦阻。面对难以抵挡的强权,他自认为法老一定会为娶撒拉,而夺其性命。在还没有到埃及之前,就先与撒拉讲好,不要称自己是她的丈夫,而要称他是哥哥。这句话并不全然是真话,虽然撒拉确实是亚伯拉罕同父异母的妹妹,但是更是他明媒正娶的妻子。在当时的社会,并没有限制近亲结婚的伦理规定,他们的婚姻是合法正当的。反而是亚伯拉罕谋算的这个谎言,会让自己的妻子,被送进法老的怀抱,变成法老的妃子。不但陷妻子于不义的危险,自己更是犯了欺骗的罪。

为何亚伯拉罕会做出这种伤天害理的事?难道他不知道这个决定会产生的严重后果?他毫无疑问,一定知道。然而,在生命受到威胁之下,他不得已只能牺牲个人与妻子的名节。人在生死存亡的关头,所做出的选择,往往很难用一般时期的伦理标准来评判是非。只要反问一个问题,许多义正词严的正义之士,大概也会哑口无言。这问题就是:「如果轮到你,你会做出胜过恐惧,超越生死的选择吗?」要别人牺牲生命保全名节容易,轮到自己的命保不住的时候,才是自己所坚持的伦理原则的真正考验。

在面临死亡威胁的时刻,说谎算是犯罪吗?这个问题可能出现在许多不同的情形,也就需要按照当时的情境来判断。亚伯拉罕的这事件,不单是说出个无关痛痒的谎言而已,事关他妻子的贞洁,还有他的名节,不可谓小事。但是在面对生死存亡的关头,他选择先保住生命,似乎也情有可原。毕竟保全生命,是伦理判断中非常重要的判断原则之一。生命存留下来,还可能有机会为自己的冤屈平反。丧失了生命,只能冤沉大海,含冤莫白了。

这里并非指亚伯拉罕说谎有理。谎言是罪,因着说出的谎言导致,妻子贞洁被污秽,自己的被名声毁掉,再怎么也不能光明正大地声称自己无辜。罪就是罪,无需狡辩。只是在作出一个抉择时,可能面临多样的伦理原则影响着人的判断。例如,在纳粹威逼人说出藏匿的犹太人,想要对他们做出种族灭绝的暴行时。藏匿犹太人的人选择不说出他们的行踪。这件事面临两种原则来影响他的判断,一是不可说谎,一是不可陷害人的性命。当两者无法兼顾时,选择影响较小的罪去作。这是伦理学上常遇见的问题,在不得已的情况下,尽一切力量让善果最大化,而让罪的冲击减到最低。
亚伯拉罕遇到的威胁,很像初代教会时面临信仰与保全生命的两难抉择。当戴克理先作罗马皇帝时,曾经极力逼迫基督徒。他命令基督徒,若要保命则需交出圣经,并宣示效忠罗马皇帝。当时有些神职人员为保护会众,而屈服于暴君的威胁,选择交出圣经,以免信徒遭到处死。后来,当君士坦丁即位,发布敕令,停止对于基督徒逼迫后,信徒们开始回到教会中崇拜。但是当时有一群在逼迫中积极倡导为主受苦的激进信徒,称为多纳徒派,拒绝接纳曾经软弱背叛主的信徒,再进入教会,视其为叛徒。甚至罢免曾经为了保命,而交出圣经的牧者的职务。并主张这些牧者所施的洗礼,及按牧的传道人都不算数。到底该不该重新接纳,在生命遭威胁时软弱跌倒的信徒,成为教会争执上百年的问题。虽然后来定多纳徒派为异端,他们在教会中的势力逐渐消失,但是对教会造成的伤害极大。亚伯拉罕软弱说谎,差点造成严重的后果。值得我们今日信徒警惕。但是我们也当承认,自己遇到和他同样情况的时候,难免也会与他一样跌倒。当考验还没有面临到我们身上时,我们无法自以为刚强而自夸。

彼得面临的是同样的问题。当他面临大祭司的仆人的指认,与耶稣是同一伙的,生命受到威胁的那一刻,他发咒起誓不认耶稣。这件事主耶稣早就料到,也早就警告过他。只是彼得在事情没有来临之前,还自以为绝不会因为害怕而背叛主。事实上人只有在切身利益,甚至生命安全受到严重威胁时,才可能考验出他的品格。我们都不是如自己所想像的刚强。当我们批评彼得不认主时,当自我反思,我遇到彼得的情况,会比彼得强吗?同样的情形应用在亚伯拉罕的身上,我们也实在不比亚伯拉罕好多少。我们都需要承认自己面对危险的时候,会感受到胆怯,并可能出现软弱。我们都需要主的赦免。感谢主的是,主的恩典能够胜过我们的软弱,将我们从软弱中挽回来。下一段经文我们将会看到神在亚伯拉罕身上的作为。

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发表于 2019-2-15 09:03:08 | 显示全部楼层
    人都是软弱的;应当接纳。王明道文革时曾经否认主名,后来又主动去坐牢。
    不是所有的人都能忍受严刑拷打,人毕竟是肉作的。
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发表于 2019-2-15 10:36:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 以尼斯希拉米 于 2019-2-15 10:40 编辑

自己做基督徒以后很长一段时期,并没有在信心之中经历神。情绪和意愿上愿意为主大发热心,可是自己知道自己内心之中实在不能抛下一切跟随主。口头上很爱主,其实遇到事情也是很害怕“殉道”。身边有点什么风吹草动,“恐怖袭击‘,传染病,内心怕的不行不行的。记得听一个主内肢体分享,不要害怕殉道,不要以为那些殉道会临到一个没有经历过主恩典的人。没有预备好的人,这样的事情不可能临到他/她的。殉道是奖赏而不是刑罚。一个属于主的人一根毛发落下都有主的保护的。

这样的经历似乎是我多年前,靠着自己一再失败开始被主的恩典触碰前,在一个以人为中心,以自己为中心寻觅的情形的光景。如今回头思想,也是上主借着我所遇到的环境,破碎我这个从里到外都刚硬的蒙恩人的过程。

站稳了!

诗篇46:1-3
  神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
所以地虽改变,山虽摇动到海心,
其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。

箴言书1:32-33
愚昧人背道,必杀己身,愚顽人安逸,必害己命。
惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。
以赛亚书 30:15 a
主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。

哥林多后书 13:14
愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。
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