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进应许之地前的回顾(申1:1-8)

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发表于 2018-1-2 13:12:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-1-2 21:11 编辑


当以色列民在旷野流浪38年后,在进入迦南地争战之前,摩西向以色列众民训勉,追述摩西在何烈山颁布神的诫命。以色列民经过一段旷野漂流旅程,如今来到约旦河东的摩押地,不久就要渡河进入迦南。这是历史转折的关键性时刻,摩西站在关键性的战略要地。神子民能明白神的旨意分外重要,摩西因此对以色列民发出训勉。

摩西的训勉
「以下所记的,是摩西在约旦河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,就是巴兰,陀弗,拉班,哈洗录,底撒哈中间,向以色列众人所说的话。」(申1:1)

第一节原文最开始的一个字就是「以下所记的话」,开始的这段落是本书的序言。希伯来文圣经将「话」作为本卷书的书名。 「话」强调神的启示、律法、或摩西的训勉。希腊文七十士译本,是以「律法重申」为书名,中文和合本翻成「申命记」。申命记综合了出埃及记,利未记,民数记中神的诫命,不仅是将律法重述一次,也是阐明和解释。创世记讲神创造的旨心意;出埃及记讲神的救赎之功;利未记讲神的圣洁属性;民数记讲神对祂子民信实的引领;申命记则讲神应许的话语,是对前面摩西五经综合性的阐释。由此可见本书的重要性。
第一节提到训勉发生的时间,就是以色列民旷野流浪38年后,地点为将进迦南地前的摩押平原。

摩西训勉的时间地点
「2从何烈山经过西珥山,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。3出埃及第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话,都晓谕他们。4那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住以得来,亚斯他录的巴珊王噩。5摩西在约旦河东的摩押地讲律法说。」(申1:2-5)

第2节是回顾当年的情景,思想到本来以色列民从西乃山加加底斯巴尼亚,十一天的路程就可以进入迦南,但百姓却行走了三十八年之久。因为当时以色列人没有信心进去得这块应许之地,使得整整一代的以色列人在旷野嗟跎。这似乎是白白浪费的光阴,旷野的流浪给他们很大的教训,这是神对他们的审判与考验。

第4节又回顾了刚刚经过的战争,以色列民胜战了约旦河东的亚摩利王西宏,和巴珊王噩。让他们今日得以站在约旦河东的摩押地。第2节、与第4节是两个回顾历史的插句,也正好是摩西在此训勉的两个主要信息。借着第2节里的,十一天变三十八年,摩西要提醒百姓「记住曾被糟蹋的年日」 。而第4节里的,争战的胜利则是要他们记得「神帮助他们胜过仇敌」。

如今四十年后,一批新一代的以色列人兴起,又刚刚打败约旦河东的两位亚摩利王,士气正旺。摩西在即将交棒给新一代的领袖约书亚之际,面对约旦河的拦阻,以及将来在迦南地的争战,他们站在历史的分水岭,面对着原本令他们胆战心惊的强敌,以色列人是否会再度胆怯退缩、迟疑不前呢?摩西在此时,用西乃山之约的话,来提醒、鼓励、警戒他们。

在未进入应许地之前,摩西先将律法讲解,向他们提醒神与以色列所立的盟约,这种关系早已在西乃山前陈明。摩西盼望他们在进入迦南地时,仍谨守神的律例。神给摩西教导的责任,使他成为祂与以色列民的中保,透过他的领导,在旷野程中,彰显奇妙的作为。

在立约的框架下理解申命记的训诲
神把以色列民从埃及为奴之地拯救出来的时候, 曾在西乃山与他们立约。但出埃及第一代的以色列民因悖逆神, 全死在旷野, 不得进入应许之地, 因此现在出埃及第二代的百姓在进入迦南地之前, 摩西必须向他们重申神在西乃山与以色列民所立的约, 也就是所赐给他们的律法。如何理解四十年前神向他们先祖颁布的律法?是否同样的要求,在他们身上还是适用?首先要了解,解释申命记的基本原则是: 必须在立约的框架之下来解释。立约的源头是神, 是神主动作出与子民立约的行动。所以「立约」是出于神的爱和恩典, 祂使以色列从为奴的身份得自由,而成为祂的百姓, 神是他们的君王。在这个立约关系之下,要求以色列民以爱来向神作出回应, 完全的委身于神。西乃山之约不是一个一次发生,仅仅对当时代的子民有效,仅具有历史性的意义而已。乃是神与以色列民之间一个继续不断关系的开始。因此,这个约就必须被经常地向立约的子民提醒, 每一代的以色列民都必须经常再次将自己委身,去爱和顺服立约的神。神与祂百姓所立的约之本质是以一个生活的关系来表达, 要求他们向神活出爱的委身。

申命记序言的意义
申命记的序言是一个历史的回顾, 主要不是重述前面已经记载的历史, 而是要从神的观点来打开这些历史所启示的教训。历史启示了神为祂百姓所作的事, 其中就包含了神永恒的旨意。所以历史的回顾一方面唤起记忆, 使神的百姓想起神过去的行动, 描述在立约关系下神的信实、并坚守应许的属性。同时也提醒百姓他们的不忠, 而促使他们认识自己「现在」的犯罪的景况,急需向神悔改、重新委身与神, 这样才可以继续他们与神立约的关系。换言之, 历史的回顾不但唤起记忆, 也产生异象与期待, 是同时包括过去与将来, 然而却是对「现在」具有重要性。对于过去神的行动之记忆,使百姓期待神将来将有的行动, 这就为百姓提供了一个框架,来向神作出「现在」的委身,并对神与他们所立的约忠诚。因此在申命记中, 摩西强调「现在」是作出抉择的关键时刻。

神命令百姓进迦南得地为业
「6耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说,你们在这山上住的日子够了。7要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处,就是亚拉巴,山地,高原,南地,沿海一带迦南人的地,并利巴嫩山又到伯拉大河。8如今我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」(申1:6-8)

第5节的话语是摩西对百姓的训诲,但是第6节油说「耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说。」摩西说出的话,就是神启示他向百姓说出的,也就是神的晓谕。迦南地原本是神与亚伯拉罕立约时,应许亚伯拉罕的后裔必然要得到的产业。在创世记13章14节,耶和华对亚伯兰说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。」这应许都已经四百多年过去了,以色列民入了埃及,又出了埃及。神还记得祂向以色列民的应许吗?那是当然的事,人会健忘,神不会。祂对于与亚伯拉罕所立的盟约是永远不会废弃的。如今就是应许成就的时刻。神应许赐给亚伯拉罕后裔迦南美地,如今神要兑现。神将这块地摆在他们面前,命令他们以行动来领受神所应许的产业。神的信实属性永恒不变,祂所应许赐给亚伯拉罕后裔的产业。就算人已经忘记,祂仍然坚定不移地提醒人不可遗忘,促使人积极进取去得地为业。这产业被称为是「耶和华向你们列祖亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」正表示神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。神与他们所立的约,永恒不变。

亚伯拉罕年之约对如今的我们还有意义吗?还是只对当时的以色列民?明显地,我们所敬拜的神就是与亚伯拉罕立约的神。我们因着信也成为亚伯拉罕属灵的后裔。后裔的应许成就在耶稣基督身上,我们因着信靠基督,也成为蒙应许的后裔。神对祂子民地的应许,如今也是在基督里得到成就,凡信靠基督,成为神子民的,将来都能得到属天的基业。属地的产业尚且是有限的,属天的基业比属地的更加美好。这对我们这群因信进入基督里,成为神子民的人。亚伯拉罕之约对我们仍是有意义的。我们与所有神子民要同蒙应许。既然如此,我们今日看待摩西对以色列百姓的训诲,也就是提醒他们是神立约的子民。我们也当领受摩西的训诲,提醒自己,神不会忘记亚伯拉罕之约,即使四千年后出生的,属灵后裔。一样有此应许更美的成全。就是在基督里的丰盛产业。我们是否有此信心?还是在争战面前畏首畏尾,胆怯不前?求主赐给我们信心、与勇气。在申命记的经文当中,反思摩西当日的训诲,在今日对我们仍然有效的应用。

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发表于 2018-1-3 10:31:19 | 显示全部楼层
   2018年,求主带领我们进入主里的迦南美地。享受属灵的流奶与蜜。
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