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恩典词条:司布真牧师

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发表于 2019-1-17 08:32:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
   来自:百度百科。
  一。得救是因为神的一句话。
   1850年1月6日(星期日),在一个风雪交加的礼拜日早晨,因交通受阻,牧师未能赶到,
  乡村的一座小教会里的公众聚会推选一位平信徒讲道,他既没有受过训练,又没有准备,临时推举上台,
心里求神赐他信息,讲到“地极的人都当仰望我(神),就必得救。”(赛四十五:22),似乎特别针对着一个好奇的青年,
在讲道之中,忽指着他说:“青年人啊!我知你如今在困难中,请朝耶稣望去、望他、望他、望他。”
这位青年大受感动,显然改变了他的一生,他不但从此得救,并献身服事主,这就是英国的名牧司布真。
他自己重生不久,十七岁的时候就受聘为乡村的牧师,人们称他为“可爱的少年宣道者”。虽薪金甚低,但农民时以土产相赠。
  
二,讲道的恩赐彰显出来!
  再租用可容一万至一万二千人的舍里园音乐厅(Surrey Gardens Music Hall)三年。首次应用,即告满座,
  另有万余人无法入内。三年中(1856-1859),每主日平均有万人来听司布真讲道。


   1859年,美国大复兴扩展到英国,24岁的司布真使伦敦新公园街聚会所成为复兴的中心。
  他在伦敦讲道38年,使教会增加15000人。在他讲道时,常是人山人海,
  经常可以听到马夫喊道:“要去听司布真讲道吗?请坐我的车子。”
   听道者中,既有维多利亚女王、格兰斯顿首相,也有妓女、小偷,同样受欢迎。所以司布真被称为“近代的以利亚”。
  1861年三月间,都城会幕(Metropolitan Tabernacle)落成,连续31年,主日早晚均有五千人在内聚集。
  1867年首都会幕修理之时,租用农业大厦(Agricultural Hall),到会人数竟达二万人。


    三。司布真的学习内容?
    司布真的父亲是一煤栈的雇员,使司氏不能上大学,但他自修极为用功,有关神学、历史、科学、传记、文学等书,
   他都虚心研读,既是勤读者,又是勤笔者,作为日后的参考,因精神上的丰富,资料新奇,层出不穷,虽然他刚从农村到伦敦做牧师时,
模样像个乡下人,但他讲道的灵力,却是大大吸引了听众。
   所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上。因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的"——徒二十26-27。  
    我是个罪人。我信基督为我死,祂的宝血的功劳,除此以外,我别无希望。
    "两手空空无代价,只靠救主十字架。"
    "所以我今天必得严肃地向你们声明,论到你们中间每个人,我的良心是清洁的"——腓利甫斯新译。
    罪人啊,如果你灭亡,责难是在你自己的头上,你的良心会告诉你这一点,神的话语也确定了这个真理。你毁灭了你自己,因为你拒绝了基督。如果你得救了,那并不是靠你自己的善行,你只能靠神白白的主权、恩典而得救。所传给你的福音是:"相信主耶稣基督,你就必得救"(徒卅六31)。
    愿神赐给你恩惠,使你能顺服这个吩咐。愿你相信基督,祂降世为要拯救罪人。有谁能够讲述神白白恩典的荣耀与胜利呢?神白白的恩典把狡猾的雅各带进荣耀里,神白白的恩典把许多愁苦悖逆的罪人带进天堂。愿神将这个道理在你的经验中证明是真实的,求神的灵教导你。


  四。司布真牧师的30篇文章。
与福音相称 | 司布真
基督为什么容忍祂的教会有很多错误与失败? | 司布真
我们的王尊荣他父的律法 | 司布真
过度强调一项真理而忽略其它真理有什么损害? | 司布真
我们的王尊荣他父的律法 | 司布真
没有信心就没有救恩 | 司布真
拣选之爱使人勇敢 |(司布真)
十字架上的第一声呼求 | 司布真
内在的信仰 | 司布真
十架是绊人的脚石 (司布真)
软弱变为坚强,坚强变为软弱 | 司布真
圣徒的标记 | 司布真
主啊!我愿起来,到你那里去 | 司布真
对小罪要有大敏感 | 司布真
真道的门,只能用勤奋的钥匙开启 | 司布真
在本职工作上荣耀神 | 司布真
舒适的生活往往带来试探 | 司布真
约伯祷告的技巧与秘密 | 司布真
对不冷不热的严肃警告 | 司布真
加尔文主义与复兴 | 司布真
的工人必须不断进步 | 司布真
怎样读圣经 | 司布真
不怕北风兴起 | 司布真
何为传基督并祂钉十字架?|司布真
怎样读圣经 | 司布真
神全备的旨意|司布真
预定与选召|司布真
圣灵工作的必须|司布真
永约之血|司布真
神大能的作为|司布真


  五,司布真牧师的服侍是一个全人服侍。


  1,他的属灵贡献,并不比王明道  差。
   司氏曾出版他的讲章达三千余篇,共七十五册,如每天读一篇,至少需时十年。
其一生曾出版书籍一百三十五部,其中最著名的是“大卫三宝藏”(即诗篇的注释),和“早晚灵修”(清晨甘露,静夜亮光)这两书
司氏讲道的重要特点是寻找合乎神旨的题材,最重要“以经解经”的方法。由于他平日喜作阅读笔记,讲道准备,却能收到丰富内容之效果,
他是一个福音性的加尔文派,在他传道的初期,既反对过偏激的加尔文派(神的预定论),又敌挡亚米流主义(与加尔文派相反),
他批评英国圣公会的洗礼方式,主张必须因信而受洗,反对使用祷告书之伪善,但他始终没有另创一个宗派。
《注意!牧者们》
《都是恩典》
《静夜亮光》 刘逾翰译
《全面的事奉》邵庆彰译
《论神的拣选》
《清晨甘露》
一切出乎神的恩典》
《怎样读圣经》
《怎样祷告》
司布真复兴讲坛》赵中辉译
《马太福音通俗注释》
《司布真作品集》
《司布真讲道》
《司布真文集》
《司布真圣经注释》
《司布真论解经讲道》
  2,王明道 ,宋尚节反对教会医院,孤儿院。但是司布真不反对:
    他在结婚那年创立“牧师学院”,1892年改称为“司布真学院”,
他独立负担经费十五年,以后才由会幕教会分担。
他也是伦敦浸信联会的创办人之一,他又创立孤儿院,和宗教慈善机构数间,包括养老院,开荒布道差会,售买圣经会,节食赠衣协会等。
司氏自己的生活却极简朴,反对铺张浪费,信徒送给他的款项,全用在慈善事业,不为自己留下分毫。
美国曾有人以十万美元的代价请他去讲道一百次,他的回答说:“不成,我以布道为事,从不知道出卖我的讲坛。”这是他对金钱的态度。
   人也有身体-----所以需要 教会医院,孤儿院。教会大学。
  王明道 宋尚节反对的是社会福音派(只搞社会慈善;不传宝血的福音。)
《圣经》清楚地告诉我们:“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”(雅一17上)
“各样”指的是所有的、无所不包的,没有任何一个例外。真的是任何一个美善的恩赐吗?
我不是说一些美善的恩赐及一些全备的赏赐是从上头来的,而是每一个。
而且我非常确定,任何你所拥有的美善恩赐都必定适用这个原则;
事实上,任何住在地上的人,心中一切美善的恩赐都是从上头来的
在此,我们非常确定一切都是出于神,因为一切的荣耀都是神的。既然一切的荣耀都是神的,
这也足以说明,一切的作为必定是出于神。因为哪里有神的工,哪里就有美德。
若是人做的,那人就能将荣耀归给自己了
若我是自己的救主,那我就能将荣誉与尊贵归给自己。
除了更高的权能外,没有任何人事能夺去我应得的荣耀。
但若是神所成就的,我就必须承认,在神手中我一直是死的,直到他使我活过来。
那么,我必将一切的尊荣放在他的脚前,尊他为万有之主。
(选自《上帝主权的恩典》

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 楼主| 发表于 2019-1-17 10:52:28 | 显示全部楼层
司布真讲道集》目录。网上可以下载。
神不改变
天国与地狱
论神的拣选
自由意志——一个奴仆
道成肉身与基督的降生
着魔之地
死人复活
有效的呼召
最终蒙保守
神的主权
正话语的规模
隐藏的罪
捕鸟人的网罗
救恩出于耶和华
桑树梢上的声音
基督的死
特定的救赎
人的无能
大复兴
神主权的恩典与人的责任
的日子如何,力量也必如何
他名称为奇妙

雅各和以扫
神圣的暴力
基督看重属他的人
新年的祝福
拣选与圣洁
真祷告、真能力
抨击自义
拔摩岛上的基督
唯独基督
在首都大会堂的第一篇布道
神的旨意永不落空
神的意志和人的意志
老而又老的故事
相信悔改不可分开
相信的理由
既普遍又特别
荣耀归给神
有效呼召
十字架上的第一声呼求
向求神迹奇事之人进一言
只见耶稣
马大和马利亚
成熟的果子
信心与重生
苦水变甜
得救完全在乎恩典
树林中的苹果树
当畏惧,免得赶不上
当问的问题
每日的信仰
耶和华与他同在
主耶稣的复活
以为是看园的
纪念马丁路德的讲道
高等教义和广阔教义
圣灵初结的果子
主日学和圣经
耶稣和小孩子
对无条件与神主权恩典的见证
一篇切合当前的讲道
挪亚的信心
我们的宣言
基督手中的小孩子的饼
在灵里拾取麦穗
灵性复兴——教会的需要
与基督相交
凡劳苦担重担的人
拣选:辩护的理由和它的凭据
罪的真本性
主的筵席

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