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耶和华何以要杀摩西?

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发表于 2018-12-27 09:52:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
耶和华何以要杀摩西?

[size=14.6667px]  问:出埃及记第四章二十四节"摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。"这个"他"是指谁人?若指摩西,耶和华为何要杀他?又下文25节之"血郎"何意?


[size=14.6667px]  答:[size=14.6667px]这"他"字应指摩西,因上句说:"摩西在路上住宿……。"但耶和华何以要杀摩西,除了这里简略的记载以外,圣经它处完全未提这事的背景,所以只能根据这几节简略的经文和上下文的记载推测。这事情大概是因为摩西在米甸所生的儿子,本应为他施行割礼,但摩西却因为在外邦居住,忽略了这件事,或是因西坡拉溺爱儿子不肯为他施割礼,摩西则体贴妻子的意思,含糊过去。但这时摩西既肩负拯救以色列人的重任,要照神的命令回去埃及与法老王争战,神便在他同去的路上追究他这件事,并用最严厉的责罚来对付他,使他在刚开始事奉神的时候,学习绝对的顺服,并认识神的圣洁。

[size=14.6667px]  "血郎"按《圣经新释》的解释是:"血郎,希伯来原文是hathan-damin,直译是'割出血'的意思。这一辞是用在婚前行割礼的年青新郎方面的。西坡拉用这话,如果不是对着儿子说,意指履行了神约的礼仪的话,就是对着摩西说的,因为她做了这件事,就如荣获新郎一样得同她的丈夫。……"按笔者个人以为指着她的儿子说的更为合理。



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发表于 2018-12-28 08:14:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 dujuwen1681 于 2018-12-28 08:48 编辑

关于本帖子内容回复:应该以摩西五经真理来认识。(我以前在本论坛曾经发表过“耶和华为何要杀摩西”一文”,请查阅http://bbs2.edzx.com/thread-42239-1-1.html)。
创世记详细记载过神与亚伯拉罕立割礼的约,及摩西出生时埃及法老要杀灭一切以色列人初生男婴,所以他没有能受割礼。40年后他寄居米甸,米甸人是亚伯拉罕的子孙后代,他们也是要行割礼的。西坡拉是米甸祭司的女儿,应该是非常了解割礼的,她是摩西的妻子,是非常了解摩西的私处没有行过割礼的,所以时时刻刻带着行割礼的火石。
摩西自己知道自己被埃及公主收养后成了埃及人就不受神与亚伯拉罕立割礼的约的约束,所以他就不给二个儿子行割礼。所以他们父子三人都能活着。现在摩西要去掉埃及人的身份,以以色列人身份服务以色列人(子随父身份改变而改变)。他们三人都没有行割礼,是应该灭绝的,所以神要杀灭他们三人,西坡拉立即给他们三人行割礼,神就不灭绝他们了。
就说这些。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 08:59:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 笑呵呵 于 2018-12-30 13:37 编辑
dujuwen1681 发表于 2018-12-28 08:14
关于本帖子内容回复:应该以摩西五经真理来认识。(我以前在本论坛曾经发表过“耶和华为何要杀摩西”一文” ...

谢谢老弟兄的分享,确实,服侍神,服务人的人身份要明确,即使摩西把自己当成以色列人,但是他埃及法老女儿的养子的身份又同时存在,这样不符合神的要求。
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发表于 2018-12-28 10:52:14 | 显示全部楼层
笑呵呵 发表于 2018-12-28 08:59
谢谢老弟兄的分享,确实,服侍人的人身份要明确,即使摩西把自己当成以色列人,但是他埃及法老女儿的养子 ...

“确实,服侍人的人身份要明确,即使摩西把自己当成以色列人,但是他埃及法老女儿的养子的身份又同时存在,这样不符合神的要求。”
你的主帖子主题内容并非双重身份问题啊!
向你请教学习!
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 楼主| 发表于 2018-12-28 11:04:20 | 显示全部楼层
dujuwen1681 发表于 2018-12-28 10:52
“确实,服侍人的人身份要明确,即使摩西把自己当成以色列人,但是他埃及法老女儿的养子的身份又同时存在 ...

哦这是转载。是从你的回帖中才知道摩西的两重身份不合神心意,他必然全心身站在神这一边。割礼是一个外面的记号来表明他里面的对神的顺服和跟随。
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发表于 2018-12-28 16:42:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 dujuwen1681 于 2018-12-29 10:50 编辑

“哦这是转载。”
既然转载,那么你是赞同并推荐原作者意见了。
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 楼主| 发表于 2018-12-29 11:06:38 | 显示全部楼层
dujuwen1681 发表于 2018-12-28 16:42
“哦这是转载。”
既然转载,那么你是赞同并推荐原作者意见了。

只要没有违背圣经,我就赞同,至于推荐倒说不上,只是把这类圣经没有明确启示的问题发上来大家一起来探讨,把各自的观点分享出来。就像这个帖中的问题,我认为你的观点就比原作者更好,但作者的观点也没有错。
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发表于 2018-12-30 07:52:07 | 显示全部楼层
笑呵呵 发表于 2018-12-29 11:06
只要没有违背圣经,我就赞同,至于推荐倒说不上,只是把这类圣经没有明确启示的问题发上来大家一起来探讨 ...

你的回复正确无误!
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发表于 2018-12-30 08:22:59 | 显示全部楼层
谢谢!
学习了,让我们在经历中,再思考主的做为。
从一个四十年的在旷野牧羊的摩西,再看我们在今日的教会中,更要分别为圣、按照主的规则,而成为主所喜悦的人。
起来,我们将要告别了2018年,
向前,我们将要迎来新的一天,在2019年中:
我们再在遵照圣经的标准内,有更多的新的见证,继续传扬耶稣为主,使更多的人来到教会内。

共同起来,跟主走。
阿们。
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发表于 2019-1-1 10:12:24 来自手机 | 显示全部楼层
出2:1        有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2:2        那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。
2:3        后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。

书5:2        那时,耶和华吩咐约书亚说:“你制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。”
5:3        约书亚就制造了火石刀,在除皮山那里给以色列人行割礼。
5:4        约书亚行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5:5        因为出来的众民都受过割礼,惟独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
5:6        以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
5:7        他们的子孙,就是耶和华所兴起来接续他们的,都没有受过割礼;因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。


出埃及记中讲到摩西出生三个月后才被遗弃,而受割礼的时候是出生后第八日,说明摩西是受割礼后才被遗弃。约书亚记中也讲到,因为出来的众民都受过割礼,惟独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。再者,西坡拉给两个儿子行割礼,并没有说到给摩西也行割礼。假如说摩西当时未受割礼,当西坡拉为儿子行割礼的时候,摩西岂有不行之礼?
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