恩典社区

 找回密码
 立即注册
查看: 311|回复: 5

约书亚记13章:福音未得之地

[复制链接]

1373

主题

3580

帖子

9789

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9789
发表于 2018-12-27 08:57:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-12-27 08:58 编辑

   福音未得之地(回国,天主教国家。无神国家。佛教国家)
祈祷: 信是未见之事的确据。在神的话中往前行
13:1 约书亚年纪老迈,耶和华对他说:“你年纪老迈了,还有许多未得之地,
【】年纪老迈 这句话的动词,希伯来人也用在日落的事上日落西山。
据犹太人的习俗,老年期可分为三个阶段。第一阶段是60-70岁,此时期可谓是老年期的开始;
第二阶段是70-80岁,是所谓的白发期;
最后一个阶段是80岁至死亡之时,处于此年龄段的人就会听到人说他“老迈”(创18:11;23:1;24:1)。
 什么是我们的“未得之地”海外宣教,将圣经译成新的语言文字,本地新的宣教工作,尚未得救的群体或机构。。。。
要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三14)。保罗的“竭力追求”的态度就是我们的榜样。
    没有一个人可独自做完上帝所交托的全部事工,须要分工来做。
13:2  就是非利士人的全境和基述人的全地。
【】  基述人的后裔。“基述”地被分配给玛拿西之子睚珥(申3:14),并未驱逐其居民(2,11,13节)。日后,大卫娶了基述王达买的女儿玛迦,押沙龙就是其子(撒下3:3;13:37)。
13:3  从埃及前的西曷河(黑暗)往北,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。  
【】西曷河的原义是浊河或是黑河的意思。是尼罗河的别名(赛廿三3;耶二18);但在此,却正如代上十三5的使用法,用来指与埃及为界的地点,就是指尼罗河往北之地起的。
以革伦---移民,连根拔起。以革伦的原义是迁移或灭绝的意思。是非利士地最北的一城,在亚实突之东北不到二十公里。
迦萨:属于迦萨。、亚实突:我将掠夺。
   亚实基伦:邪恶的火,我将被衡量。亚实基伦的原义,是市场或迁移的意思。此城在约帕与迦萨之间,于耶路撒冷西南约近七十公里之处。
以革伦:以革伦居民。
亚卫:毁灭。亚卫,原义是废墟的意思。这些人是牧羊的,将羊放在一个破烂简陋之石栏墙内,而得此名字的。
     迦萨」「亚实突」「亚实基伦」:均在地中海岸南部。
「迦特」「以革伦」:则靠近内陆山麓。非利士人是地中海中部过来的移民,所住这一带原属迦南人。
13:4 又有迦南人的全地,并属西顿(狩猎)人的米亚拉(洞穴)到亚弗(围住),直到亚摩利人(山居者)的境界。  
【】米亚拉的原义是洞穴的意思。地在西顿以东之黎巴嫩山多洞穴之区域。原住民势力强大,终未被驱逐,最终成为以色列的祸根(士1:31;王上16:31)。,保罗说:“岂不知与世俗为友的,就是与上帝为敌么
13:5 还有迦巴勒人(边界)之地,并向日出的全黎巴嫩,就是从黑门(圣所)山根的巴力迦得(命运之主),直到哈马(堡垒)口。  
【】迦巴勒」:在腓尼基沿岸西顿以北。迦巴勒,原义是边界或山的意思。在腓尼基地,建于黎巴嫩山峭壁的城。其人多善于木石工作(王上五18)。
「哈马」:在利巴嫩山脉里的山谷奥良河处,是以色列地的最北界限。哈马的原义,是要塞或怒气笼罩的意思。地在黑门山之北。
13:6  山地的一切居民,从黎巴嫩直到米斯利弗玛音(燃烧的水),就是所有的西顿人,我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。  
【】超越时间与空间的神,他必成就他的应许,其成就的日期也许是将来的某一时刻。我们在祷告时能够确信凡所求的都已得到,其根据就在于此。
神要约书亚凭信心接受祂完全的应许。这是“信心预领”的功课,是我们应该学习的。事实上,所有的信心都是预领的。
当亚伯拉罕到达迦南时,他发现那地已被别人占领。但是他凭着信心在示剑的摩利橡树那里筑了一座坛,向神献上感谢。虽然当时的情况与神的应许不同,但是他并不灰心,反而预先献上感谢。这就是信心的预领。
 廿三章十节:“你们一人必追赶千人,因耶和华你们的上帝,照他所应许的为你们争战。”每个信徒都当保守这种能力,这些能力不是信徒自己本来所有,乃主所赐与的。
13:7  现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”  
【不凭眼见,当时以色列人还没有得到这些地方】希伯来书11:1  信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。  
13:8  玛拿西那半支派和吕便、迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的,  
13:9  是从亚嫩(湍急的溪流)谷边的亚罗珥(毁灭)和谷中的城,并米底巴(休憩之水)的全平原,直到底本(荒废的),  
【】米底巴的全平原」实为一高原,在亚嫩河以北和希实本以南。其高度为海拔六百多公尺。米底巴的原义,是静水的意思。为摩押地的古城之一,其地虽已荒芜,但仍以此为名。城在约但河东约二十公里。
「底本」在这高原之南部。底本的原义,是沼泽地或荒废地的意思。在亚嫩河之北,是亚摩利人夺自摩押的一城。迦得的后裔曾重建之,故又称为底本迦得。
13:10  和在希实本作王亚摩利王西宏(勇士)的诸城,直到亚扪人的境界。  
13:11  又有基列地、基述人、玛迦人的地界并黑门全山、巴珊(多结果实的)全地,直到撒迦(迁移)。  
13:12  又有巴珊王噩(长脖子的人)的全国,他在亚斯他录和以得来(好的牧草地)作王,利乏音人所存留的只剩下他。这些地的人,都是摩西所击杀所赶逐的。  
13:13  以色列人却没有赶逐基述人、玛迦(压)人,这些人仍住在以色列中,直到今日。  
【】这些闲杂人就是常起贪欲之心的埃及人,他们带坏了以色列人(民十一4)。二是未被消灭的迦南人。他们把迷信的腐化作用带入以色列人中间。神早已多次向以色列人发出警告,但是他们充耳不闻。
13:14  是利未支派,摩西(注:原文作“他”)没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列 神的火祭,正如耶和华所应许他们的。  
【】今日,全身心投入福音事工的传道人也需要圣徒在物质上提供帮助。
      为了更加积极地开展福音事工,教会工人有必要摆脱由生计问题带来的压力。
13:15  摩西按着吕便支派的宗族分给他们产业。  
13:16  他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴(休憩之水)的全平原;  
13:17  希实本并属希实本平原的各城,底本(荒废的)、巴末巴力(高处的,极高处)、伯巴力勉(巴力之家)、  
13:18  雅杂(踩踏)、基底莫(东方的)、米法押(光彩或高度)、
【】 基底莫」:在底本之东北十二公里(七英里半)。
13:19  基列亭(双城)、西比玛(香气)、谷中山的细列哈沙辖(黎明的光彩)、  
13:20  伯毗珥(毗珥之家)、毗斯迦山坡(毗斯迦的斜坡)、伯耶西末(荒废之家),  
13:21  平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未(我的欲望)、利金(杂色)、苏珥(磐石)、户珥(洞)、利巴(四的意思)击杀了。这都是住那地属西宏为首领的。
【】 米甸的原义是竞争的意思。其民乃亚拉伯北部沙漠中的一族
13:22  那时,以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥(燃烧)的儿子术士巴兰(非民的)
【】比珥,其原义是火把或焚烧的意思。  巴兰,其名字的意义是贪食者,或朝圣者。
13:23  吕便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是吕便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄。  
【】约瑟的品格敬虔(创49:22-26)他的后裔以法莲与玛拿西这两个支派就得到迦南地之中最肥沃出产最丰富的土地。
犹大甘愿亲自代替弟弟便雅悯被留下,换取兄弟的安全(创44:18-34)他的后裔就得到迦南地中最大的一分,最后建立了南国犹大,成了大卫王朝的基地。
吕便因为与父亲的妾侍同寝(创49:4)他的后裔只得到荒凉的地区。
13:24  摩西按着迦得(军队)支派的宗族分给他们产业。  
13:25  他们的境界是雅谢(受帮助的)和基列(多岩石之地)的各城,并亚扪(部落的)人的一半地,直到拉巴(伟大)前的亚罗珥(毁灭)。  
13:26  从希实本(堡垒)到拉抹米斯(瞭望台的高处)和比多宁(开心果果仁),又从玛哈念(双营地)到底璧(圣所)的境界, 
【】  拉抹米斯巴」:在希实本以北十六公里(十英里)。
  「比多宁」:在拉抹米斯巴北面。
  「底璧」与10:38之底璧不同。
13:27  并谷中的伯亚兰(高处之地)、伯宁拉(豹之地)、疏割(货摊)、撒分(北方),就是希实本王西宏国中的余地,以及约旦河(下降)与靠近约旦河的地,直到基尼烈海(竖琴)的极边,都在约旦河东。  
【】「伯亚兰」:在约但河口东北十三公里(八英里)。
  「伯宁拉」:在耶利哥以东约廿四公里(十五英里)。
  「疏割」:在雅博河以北三公里(二英里)。
  「撒分」在北部。
    基尼烈海新约圣经称此海为“加利利海”(太4:18)、革尼撒勒湖”(路5:1)、“提比哩亚海”(约6:1)等。此海现今被称为提比哩亚海。
    此山谷地带被命名为“直到基尼烈海的约但河东边的亚拉巴”,原属于西宏王的领土(12:2,3)。
13:28  以上是迦得(军队)人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄。  
13:29  摩西把产业分给玛拿西(遗忘)半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的。  
13:30  他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊、睚珥(他启迪)的一切城邑,共六十个。  
13:31  基列的一半,并亚斯他录(星辰)、以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉(卖出)的一半子孙。  
13:32  以上是摩西在约旦河东对着耶利哥(它的月亮)的摩押(从他父亲来的)平原所分给他们的产业。  
13:33  只是利未(联合)支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的 神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。  
【与主联合的人?】一个基督徒因信住在基督里,心里得着安息,上帝的话,日日临到他,这些话好像活水,可以疗饥,可以止渴,他心里就充满喜乐。行走天路也觉快畅非常,并且常讲好话,令多人得益,得造就,得喜乐。上帝这些产业,不止给少数人,乃是给多数人。。。
     《进入迦南安息地的见证》:我认识一位贫穷的乡下信徒,他虽贫困,但是天天过迦南的生活,生活贫困,依人情看,心里必没有平安,可是他出人意表的有无限的快乐。又有一个贫穷姊妹,家里有儿子,有儿媳,也有不能做事的丈夫。她每天要代人洗衣服,并要在马路旁贩卖东西,家境可谓贫苦之极,一次,他儿子也因事逃走在外,留下丈夫和儿媳在家,在这样的苦境之下,我们可想像她的苦况,可是她不觉得难过。她说:那儿子若是神赐给我的,他必将回来;他若有什么不好,神叫离开我,或许于我更有益处。我为人的目的,是上帝,不是儿子。……因此,她仍能照常吃饭,照常作工。一次,我叫她来我们的神校里作见证,多人听了,都大受感动。后来她的儿子果然重返家里,问他为什么去而复返,他说:我到了上海,心里极度的不安,似乎有一声音催迫我要快回家去,故此即折回家来。她听了十分赞美她所信奉的神。她一次见一弟兄患病,身体软弱,她竟把自己家里唯一的鸡子送给那弟兄吃,那弟兄难过不受,她说这由于圣灵感动我,不能不这样作。主耶稣才是我们唯一的产业,这鸡子算得什么?这种平安的产业和果子,实在每个信主之人都当得的。
  没有得这平安的产业和果子的人,心里必非常惧怕,惧怕这个,惧怕那个,且常吵闹,发脾气,只有吃到那平安果的人,才凡事忍耐,随遇而安。各位,你得这平安的产业吗?在没有什么意外时,不觉得这种产业的宝贵,只有在危险患难的时候,才可觉得,并能明显地分别出我们曾否得这种平安的产业。此外尚可享受其他属灵,迦南地的出产仁爱,喜乐和平忍耐……等。
  《宣教指引》:
    1信心的清醒?还有许多福音未得之地!
    2信心的预占预分。这些福音未得之地(回国,天主教国家。无神国家。佛教国家。原始部落)!我们凭着信心先分了!
   3不与世俗为友。沾染当地人的迷信。教会不去影响世界;就一定被世界所影响!
   4神是我们的产业。

回复

使用道具 举报

1373

主题

3580

帖子

9789

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9789
 楼主| 发表于 2018-12-28 10:46:41 | 显示全部楼层
一。 未占已分的信心。
14:1  以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒(神已帮助)和嫩(鱼或后裔)的儿子约书亚(神是拯救),并以色列各支派的族长(首领)所分给他们的,都记在下面,  
【】以利亚撒 和约书亚  预表大祭司耶稣 赐给基督徒的属灵祝福。以弗所书1章。
14:2  是照耶和华藉摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。  
在信心中,承受神的应许】在新约的日子,圣灵来了,祂给人直接的引导,拈阄的方法就不在教会中使用了。在神的手中是不会有难成的事,因为在祂凡事都能。
14:3  原来,摩西在约旦河东,已经把产业分给那两个半支派,只是在他们中间没有把产业分给利未人。
河东地,不在神的应许内】留下利未人作神的见证。不依靠人的供给;单单依靠神的信心。
14:4  因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人。但给他们城邑居住,并城邑的郊野(空地、郊區),可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。  
【】需要留下一些空间给人。不要塞得满满的。
14:5 耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。  
凭着信心分地】 (来四12):“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。
  (赛五十五11):“我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”
   神不断为他作事,他事奉神-----是看神的作为。(出四14):“耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”神透过我们这个器皿,去作成祂的工作,这就是属灵的争战,就是凭信的争战。当我们相信神,又信靠祂的作为,并按祂的方法和心意而行,我们更凡事顺利亨通。求神怜悯我们这不配的器皿,让我们经历神的大能力,给神使用。── 刘承业《属灵的战争》


    《见证》:自从我那次决定顺服,凡事依靠神,神就是不断引导指引我,我的生命直到如今,也蒙神带领;三十年前那一天的决定,我到现在也没有后悔,耶稣时常与我同在,我不断经历神的大能大力,并且对神的旨意有更多的了解和认识。“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”我们必须在一切的抉择中,让神作主作王,交朋,婚姻等决定,您有没有在神的面前,等候祂说:“我主我神,有什么吩咐我做呢?


二。  信心的榜样。
14:6  那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说:“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。  
【】加低斯巴尼亞= "神聖的"   耶孚尼原义是迁徙或转回的意思。耶孚尼 = "他將被面對"。
14:7  耶和华的仆人摩西,从加低斯巴尼亚打发我窥探(四處探勘、刺探)这地,那时我正四十岁,我按着心意回报他。  
14:8  然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化(融化。复数),但我专心(原文;充满)跟从耶和华我的 神。  
14:9  当日,摩西起誓说:‘你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的 神。’  
信心所得神的赏赐】专心跟从耶和华是承受产业的条件。有信心,就有神的赏赐。
  希伯来书11:6  人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。
14:10  自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的,使我存活这四十五年,其间以色列人在旷野行走。看哪!现今我八十五岁了,
【】在旷野生活的游牧民族之平均寿数,至今仍为四十岁。因此,能活到超过这岁数,就是恩典的年数了。  
14:11  我还是强壮(坚固大能的),像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。  
【信心的见证】他的信心勇气和力量仍然没有减少。这是神奇妙的保守。
14:12  求你将耶和华那日应许我的这山地给我,那里有亚衲(颈)族人,并宽大(人的伟大,高傲之事。大事。伟大。巨大)坚固的(奥秘,难以进入的。堡垒)城,你也曾听见了。或者(原文没有不信的意思。一如)耶和华照他所应许的与我同在(与。。。接近),我就把他们赶出去。”
得胜的信心,四十年来,神都为我争战他所承受的地上虽仍有巨人,他却深信耶和华必助他得胜。他知道神使他继续存活,答应奖赏他的信心,必不把他交给亚衲族人。因此,他们是巨人又怎样?他们在他的土地上,他以神的力量把他们赶出去。现在他仍以信心的目光看事物,并非只看事物的外表。这是他拥有持久力量和奇妙成功的秘诀。他不准备退休(即使己八十五岁),直到他得到他的基业。


  信心才能攻破坚固的营垒。
  林后书10:4  我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,  
10:5  将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。  
14:13  于是,约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。  
【信心的祝福与接受】凭信心,承受希伯仑为业。一个凭着信心祝福;一个凭着信心接受!
14:14  所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的 神。  
14:15  希伯仑(聯合、同盟)从前名叫基列亚巴(基列‧亞巴 = "亞巴之城")。亚巴是亚衲族中最尊大(伟大)的人。于是国中太平(平静),没有争战了。  
信心的尊荣伟大,造就的和平年代】希伯仑的意思是“朋友”,是当日神称亚伯拉罕为朋友的地方,又是作王之地。迦勒得了这地,不正是说出了他因为与神的联结,对付了人以为不能战胜的亚衲族人(难处),使希伯仑成了作王之地。这是得胜者的历史,是跟从神的人的好榜样。
  他靠着以神为中心的信心,终于占领迦南而带来了和平。曾为埃及之奴的迦勒,如今却蒙了身为希伯仑城主的祝福,这是他全然信靠神所得来的礼物
分得    景色优美,出产丰富,气候宜人,又为先祖墓园所在的(参看创廿三章)希伯仑山地。

  《见证》:我现在分享一个见证;我教会所在附近有一个核桃溪Walnut Creek,大约从三藩市去需时两小时的车程,那里有一个有名的划则师,经营一所则师楼,有关他的见证也曾在“中信”出版的刊物中介绍,他名字是Gerry Loving,他的见证有五个重点:
  1.十二年前他学习将自己的事业交托给神
  2.他学习无论做什么事情都要诚实
  3.他凡事藉祷告交托给神、求问神
  4.他要遵行十一奉献,这是包括他任何的收益
  5.他要领人归主,后来他带领了公司一位职员信主;稍后那人更成为他股东之一,使他的业务发展得更蓬勃。
  这个弟兄所写的见证题目是:“退出骑墙派”。一个专心跟从神的人,是不会做“骑墙派”或“一脚踏两船”;又要爱神而又要爱世界的。专心跟随神的人必定将他的工作交托给神,凡事诚实,不断祷告仰望神。在奉献上尽责任,并且不断带领人认识耶稣基督。他衡量和决定事情没有两种准则,他只按圣经的标准行事,不论在任何的场合、环境,他始终如一,就是站稳在神话语的原则上。
  今日我们要像喇合一样,信心信仰都能影响他人;并且先从家里开始,延伸到其他的人身上。── 刘承业《属灵的战争》


《宣教指引》:1信心的分享与接受。2利未人的依靠,信心的生活。3留下信心的榜样,留下信心的见证。得到信心的大赏赐!






回复

使用道具 举报

1373

主题

3580

帖子

9789

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9789
 楼主| 发表于 2018-12-29 08:33:25 | 显示全部楼层
15:1 犹大(赞美)支派(原文:杖)按着宗族拈阄所得之地是在尽南边,到以东的交界,向南直到寻的旷野。
【】1拈阄是出于天意与幸运。天意与幸运也是耶稣在掌管啊。
       2不怕宿敌以东。
15:2 他们的南界,是从盐海的尽边,就是从朝南的海汊起,
【基督徒也要有他们的属灵边界】侍奉的边界,恩赐的边界。宣教的边界。
异性的边界。有边界,就是有节制。罗马书15:20  我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。
15:3 通到(向前)亚克拉滨坡(蝎子山口)的南边,接连(经过)到寻(平面),上到加低斯巴尼亚(神圣的)的南边,又过希斯仑(被墙围住),上到亚达珥(非常荣耀),绕到甲加(地板),
【】1寻的旷野,为巴兰旷野一个区域,地在现今北纬○○○至○六○度。年雨量仅约六至八英寸。
     2亚克拉滨坡原义是蝎子径的意思。此地为古代营运交通必经路口,在死海南端,寻的旷野附近。需要先打败撒旦的蝎子。
动词------通-----连接-----过----上 ----绕??
以弗所书4:2  凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,  
4:3  用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。


3    希斯仑 原义是圈定的意思。
  亚达珥 原义是高地或闪耀的意思。又名哈萨亚达(民卅四4)。
  甲加 原义是小谷或地面的意思。仍属寻的旷野境内。
15:4 接连到押们(强壮),通到埃及(科普特人之地)小河,直通到海为止。这就是他们的南界。
【】押们 原义是坚垒或大能者的意思。在加低斯巴尼亚西北,附近埃及小河处。
  埃及的科普特基督徒   极受逼迫,为他们代求!
15:5 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊(舌头状)起,
15:6 上到伯曷拉(鹧鸪之地),过伯亚拉巴(沙漠谷地的房屋。凹地)的北边,上到吕便之子波罕(拇指)的磐石。
【】1被称为“波罕的磐石”的交界石,标志着犹大与便雅悯支派的交界(18:17)。
      2此处的“波罕”指流便之子。波罕是大拇指的意思。在这边有块磐石像大拇指,而吕便却是利亚生子之后,神气地向拉结竖起大拇指示威:“有子呀!(此即吕便的原义)
15:7 从亚割谷往北,上到底璧(圣所),直向河南亚都冥坡(红润安静的人)对面的吉甲。又接连到隐示麦(太阳之泉)泉,直到隐罗结(漂洗者之泉),
【】 亚都冥」:为陡斜的山道。
「隐示麦泉」:近耶路撒冷,又称「基训泉」(王上1:33)。
「隐罗结」:在耶路撒冷东面之汲沦谷与欣嫩子谷的交汇处。
15:8 上到欣嫩子(悲叹)谷,贴近耶布斯的南界(耶布斯就是耶路撒冷)。又上到欣嫩谷西边的山顶,就是在利乏音(巨人)谷极北的边界。 
还没有攻占;就凭信心领受了!】欣嫩子谷 这地的原义是悲哀或倦睡的意思。为耶路撒冷南边一个深谷,俗称地狱谷。
  耶路撒冷:平安的训诲。耶路撒冷分上城和下城。约书亚只攻取到下城(北部),未能攻下上城(南部);要到大卫时代才取得,并赶走了耶布斯人(撒下5:6-7)。
利乏音谷 原义为阴魂或死人之意的山谷。


15:9 又从山顶延到尼弗多亚(开口)的水源,通到以弗仑(像幼鹿的)山的城邑,又延到(勾勒出,画轮廓)巴拉(巴拉就是基列耶琳)
【】基列耶琳:森林之家。
    尼弗多亚的水源 这地名的原义是开口的意思。地在耶路撒冷西北约三公里处。
 以弗仑山 这地名的原义是小种鹿的意思。为犹大与便雅悯交界之山。
 巴拉的原义是主妇或持有人的意思。
15:10 又从巴拉往西绕到西珥山,接连到耶琳(森林)山的北边(耶琳就是基撒仑)。又下到伯示麦(太阳之家)过亭纳(一部分),
【】基撒仑:希望。
  耶琳山 这是附近基列耶琳的一山。山名的原义是树林的意思。
  基撒仑 原义是自信或肥沃的意思。城在耶路撒冷之西约十五公里处。
  伯示麦 原义是太阳之家的意思。是靠近非利士地的犹大边城,与十九22、38的伯示麦均为不同地。
  亭纳 原义是约束的意思。在耶路撒冷西南约廿三公里。又翻为亭拿
15:11 通到以革伦(拔出,移民)北边,延到(画出)施基仑(酩酊),接连到巴拉山,又通到雅比聂(上帝导致建造),直通到海为止。  
【】 雅比聂 原义是神的建筑物的意思。约帕南边将近二十公里,离地中海约六公里之处。
15:12 西界就是大海和靠近大海之地,这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
信心先得地;身体后得地】大海:指地中海,地中海沿岸的平地——非利士的五城一直未被征服,直到大卫时代,才隶属于以色列(代上18:1)。
15:13 约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴(第四),分给耶孚尼(他将被面对)的儿子迦勒(狗)。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。
【】希伯仑:联合。
15:14 迦勒就从那里赶出亚衲(颈)族的三个族长,就是示筛(贵族)、亚希幔(我弟兄是个礼物)、挞买(犁沟)。
【】因信胜过撒旦的族长!许多族长相信了耶稣
15:15 又从那里上去,攻击底璧的居民,这底璧从前名叫基列西弗(书本之城)
【】示筛 这名字的原义是白或尊贵的意思。亚衲人的一位族长。
  亚希幔 原义是弟兄所赐的意思。除亚衲人族长外,有一圣殿守门者亦用此名字(代上九17)。
  挞买 原义是勇敢的意思。
  基列西弗 原义是书城的意思。为底璧的古名字。
15:16 迦勒说:“谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒(足链,脚镯)给他为妻。”
【】底璧的原名为基列西弗,含有“学者之城”之意,表明此地当时是文化中心。
      学者很难相信耶稣的!头脑大,理性大!但还是有许多学者科学家归主。人能得救?都是神的恩典;而不是出于自己的智慧。
15:17 迦勒兄弟基纳斯(猎人)的儿子俄陀聂(上帝的狮子)夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【】俄陀聂预表基督。预表教会。
启示录5:5  长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”  
15:18 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?” 
【】下驴”表示尊敬。
15:19 她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉(泉原文:盆碗)。”她父亲就把上泉下泉(复数)赐给她
【】巴勒斯坦地方有许多活泉之地。你赐给我的既是干旱之土。为这原因,她特地再下驴来祈求父亲的,是水泉!所以:在灵性上神亦喜欢把活泉赐给信徒。所谓活泉,必定是有泉源的,远不是井水或一皮袋水可比。许多信徒灵性上觉得枯干,
是因为得不那活泉。基督耶稣曾应许在信的人中要流出活水的江河来。
怕身在干渴之地;只要有圣灵的泉水!
约翰福音4:13  耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;  
4:14  人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”


15:20 以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
15:21 犹大支派尽南边的城邑,与以东交界相近的,就是甲薛(神聚集)、以得(羊群)、雅姑珥(他旅居)、
15:22 基拿(悲叹)、底摩拿(河床,寂静)、亚大达(节日。边界)、
15:23 基低斯(圣所)、夏琐(城堡)、以提楠(雇用)、
15:24 西弗(城垛)、提练(压迫)、比亚绿(女主人)、
15:25 夏琐哈大他(新夏琐)、加略希斯仑(加略希斯仑就是夏琐)、
15:26 亚曼(他们的母亲)、示玛(听)、摩拉大(出生,赛跑)、
15:27 哈萨迦大(好运村)、黑实门(沃土)、伯帕列(逃脱之地)、
15:28 哈萨书亚(豺狼村)、别是巴(七倍誓约的井)、比斯约他(耶和华的藐视)、
【】别是巴(这是夏甲与以实玛利走迷了路的地方,也是亚伯拉罕和亚比米勒立约之处,见创廿一章;亦是以撒和亚比米勒结盟的所在地,创廿六26~33),
15:29 巴拉(女主人)、以因(毁灭)、以森(骨头)、
15:30 伊勒多腊(神的世代)、基失(愚蠢的)、何珥玛(庇护所)、
15:31 洗革拉(回绕)、麦玛拿(堆肥)、三撒拿(棕榈树枝)、
15:32 利巴勿(目击者)、实忻(喷泉)、亚因(泉水)、临门(石榴树),共二十九座城,还有属城的村庄(原文;院中)。
15:33 在高原有以实陶(恳求)、琐拉(大黄蜂)、亚实拿(我将引起改变)、
15:34 撒挪亚(丢开)、隐干宁(花园喷泉)、他普亚(苹果城市)、以楠(双泉)、


15:35 耶末(高地)、亚杜兰(人的正义)、梭哥(茂密的)、亚西加(被挖)、
15:36 沙拉音(双闸),亚底他音(双重装饰),基底拉(墙壁)、基底罗他音(双面墙),共十四座城,还有属城的村庄(复数。原文;院中)。
城市教会与乡村教会 最廣義的城市 (警醒守護看守之處,至一個小營地或哨站);
         有保障的地方,是难以攻克的!
村庄希伯来文: 是圣会幕的院子。
敌人的地方成了  乡村教会。
15:37 又有洗楠(指)、哈大沙(新的)、麦大迦得(迦得之塔)、
15:38 底连(葫芦)、米斯巴(守望台)、约帖(神的赐福)、 
15:39 拉吉(难以攻克的)、波斯加(岩石高处)、伊矶伦(似小牛)、
15:40 迦本(建筑者)、拉幔(供应)、基提利(人的墙)、
15:41 基低罗(众墙)、伯大衮(大衮的家)、拿玛(可爱)、玛基大(牧人之地),共十六座城,还有属城的村庄。
【】大衮的家是崇拜大衮神的
15:42 又有立拿(铺过的道路)、以帖(丰富的)、亚珊(烟)、
15:43 益弗他(他开路)、亚实拿(我将引起变化)、尼悉(要塞。柱子)、
15:44 基伊拉(要塞)、亚革悉(欺骗)、玛利沙(山顶),共九座城,还有属城的村庄。
15:45 又有以革伦(移民。拔出)和属以革伦的镇市村庄。
15:46 从以革伦直到海,一切靠近亚实突之地,并属其地的村庄(原文;院中)。
15:47 亚实突(强而有力的)和属亚实突的镇市村庄,迦萨(强壮)和属迦萨的镇市村庄,直到埃及小河,并大海和靠近大海之地。
15:48 在山地有沙密(尖点,刺)、雅提珥(充裕的)、梭哥(茂密的)、
15:49 大拿(你神已经审判)、基列萨拿(基列萨拿就是底璧)、
【】 底璧:圣所
15:50 亚拿伯(果实)、以实提莫(我会使我自己被听见)、亚念(泉)、
15:51 歌珊(拉近)、何伦(多沙的)、基罗(放逐),共十一座城,还有属城的村庄。
15:52 又有亚拉(埋伏)、度玛(沉默)、以珊(支援)、
15:53 雅农(睡着)、伯他普亚(苹果地)、亚非加(围绕)、
15:54 宏他(蜥蜴所在处)、基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)、洗珥(小),共九座城,还有属城的村庄。
15:55 又有玛云(住所)、迦密(花园地)、西弗(城垛)、淤他(向外伸展)、
15:56 耶斯列(神栽种)、约甸(百姓的燃烧)、撒挪亚(丢开)、
15:57 该隐(拥有)、基比亚(小山)、亭纳(一部分),共十座城,还有属城的村庄(原文;院中)。
15:58 又有哈忽(颤栗)、伯夙(岩石之屋)、基突(墙壁)、
15:59 玛腊(贫瘠)、伯亚诺(回应痛苦之家)、伊勒提君(神是正直的),共六座城,还有属城的村庄。
15:60 又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴(伟大),共两座城,还有属城的村庄(原文;院中)。
15:61 在旷野有伯亚拉巴(沙漠谷地的房屋。凹地)、密丁(测量)、西迦迦(丛林)、   
15:62 匿珊(松软土壤)、盐城、隐基底(小羊的泉源),共六座城,还有属城的村庄。
15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人(耶布斯的后代),犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住,直到今日。   
【】不是不能也!是不愿意也!给魔鬼留了地步。
   不能贪图安逸。一定要将罪恶全部清除掉。不要以爱心宽容的名义,叫罪恶的势力不断蔓延。


《宣教指引》:1,宣教有边界。不抢弟兄的地界。2,肢体互相联络(上到,通到,连接到,过到)
3,靠主攻克学者的头脑。4,以圣灵的活水,解人灵性的干渴!
5,将敌基督的城乡,变成 耶稣名下的 城市教会乡村教会。

回复

使用道具 举报

1373

主题

3580

帖子

9789

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9789
 楼主| 发表于 2018-12-29 08:35:06 | 显示全部楼层
16:1        约瑟的子孙拈阄所得之地,是从靠近耶利哥的约旦河起,以耶利哥东边的水为界,从耶利哥(它的月亮)上去,通过山地的旷野,到伯特利(神的家)。
【】箴言十六章卅三节及十八章十八节里表达得最清楚。
  签放在怀里,
  定事由耶和华。
  掣签能止息争竞,
  也能解散强胜的人。
     上去------地势高。
    伯特利原来是拜偶像的地方,现在成为神的家。后来又成为以色列人拜偶像的地方。
列王纪上12:29        他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。
16:2        又从伯特利到路斯(杏树),接连到亚基人(长的)的境界,至亚他绿(王冠)
【】亚他录 原义是冠冕的意思。在耶路撒冷之西不到二十公里处。
16:3        又往西下到押利提人(让他逃脱)的境界,到下伯和仑(空虚之家)的境界,直到基色(部分),通到海为止。
【】下到---------地势低。
      押利提,其原义是得拯救的意思。这海,乃是地中海。
    从前我们的家是空虚之家。因为耶稣,成为充实之家。喜乐之家
16:4        约瑟(增添)的儿子玛拿西(忘了)、以法莲就得了他们的地业。
16:5        以法莲(俩堆灰尘,俩倍果实)子孙的境界,按着宗族所得的,记在下面。他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑; 
【】亚他录亚达,原义是荣耀的冠冕的意思。
    约瑟是一个敬畏耶和华的义人,一生虔诚圣洁,谨守神的命令,大大荣耀神。
长子叫玛拿西,就是“忘记”痛苦的意思;次子叫以法莲,就是“昌盛”的意思
愿我努力谨守你的道,使我成为家人的祝福。──《新旧约辅读》
16:6        往西通到北边的密米他(藏身处),又向东绕到他纳示罗(接近示罗),又接连到雅挪哈(他休憩)的东边,
【】他纳示罗原义是平安区的意思。地在约坦河的官道上,距示剑东南约十公里多。
耶稣是我们的避难所,是我们的安息。
16:7        从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉(少女),达到耶利哥,通到约旦河(下降)为止。
【】雅挪哈原义是休息的意思。在示剑之东约十五公里处。
16:8        从他普亚(苹果城市)往西,到加拿(芦苇)河,直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【】从名字可知:那个城市种满苹果。
        加拿向西流入地中海。河名的原义是芦草的意思。
16:9        另外在玛拿西人地业中,得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
16:10他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人(热心的,商人)却住在以法莲人中间,成为做苦工的仆人,直到今日。
【】他们“没有赶出”住在那地的人,这句话常出现在经文之中(15:63;17:12),因为百姓未尽力驱赶外族人,与神的命令和旨意背道而驰。
  以色列人未能将信奉异教之民与他们的假神赶走,以后就给民族带来许多的麻烦,士师记就记载了这类的斗争。──《灵修版圣经注释》
基色位于耶路撒冷与海港约帕之间的通道上,为非利士境最东面的一个重要城市。基色王和军队虽被歼灭(10:33及注),
此城仍在迦南人手中,直到所罗门王时代,才藉埃及法老之手攻陷(王上9:16)。所罗门王重建基色为一驻防城(王上9:16-19)。
他们虽有力量逐出迦南族类,却为了贪图安逸而违背了神的命令(申7:1-26)
后来的事:以法莲的名字都被神废弃了!
启示录7章:和但支派   一样被神除名了!  千万不要拜偶像。

《宣教指引》:远避政教合一的教会教训。三自的样式。
列王纪上
12:31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。 
12:32耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
12:33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。

回复

使用道具 举报

1373

主题

3580

帖子

9789

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9789
 楼主| 发表于 2018-12-30 07:54:31 | 显示全部楼层
17:1        玛拿西是约瑟的长子,他的支派拈阄所得之地,记在下面。至于玛拿西的长子基列之父(注:“父”或作“主”)玛吉(卖出),因为是勇士,就得了基列(多岩石之地)和巴珊(多结果实的)。
【】勇敢才得地。宣教士第一要勇敢。
17:2玛拿西其余的子孙按着宗族拈阄分地,就是亚比以谢(我父是帮助)子孙、希勒(部分)子孙、亚斯列(我将是神的王子)子孙、示剑(肩膀,后面)子孙、希弗(一口井)子孙,示米大(有智慧)子孙;这些按着宗族,都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
【】亚比以谢 原义是帮助之父的意思。民廿六30又记其名为伊以谢,但意义却是一样。他是基列的儿子,玛吉的孙子。
  希勒 原义是部分或软滑的意思。
  亚斯列 原义是向神许愿或与神联合的意思。
  示剑 原义是肩或勤勉的意思。
  希弗 原义是羞愧或陷坑的意思。
  示米大 原义是聪明或有名声的意思。
  我父是帮助----我将是神的王子-----主是我的肩膀,是我的一口井。这些名字都是信心的宣告。
17:3        玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈(头生的)没有儿子,只有女儿。他的女儿名叫玛拉(疾病)、挪阿(动作)、曷拉(鹧鸪)、密迦(皇后)、得撒(讨人喜欢)
【】玛拉…… 这玛拉(Mahlah)的原义是病的意思,与地名玛拉(Mara,出十五23,苦的意思)不同。
  挪阿 此名原文与挪亚为同一字,均为休息或安慰的意思。为西罗非哈的次女。
  曷拉 原义是鹧鸪或鹌鹑的意思。是西罗非哈的第三个女儿。
  密迦 原义是王后的意思。是西罗非哈的第四个女儿。
  得撒 原义是愉快的意思。
17:4她们来到祭司以利亚撒(神已经帮助)和嫩(鱼)的儿子约书亚并众首领面前说:“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是,约书亚照耶和华所吩咐的,在她们伯叔中,把产业分给她们。
【】凭信心打破女人不能承受产业的传统,得了神的赏赐。民数记27章。
17:5        除了约旦河东的基列和巴珊地之外,还有十分地归玛拿西,
17:6        因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
17:7        玛拿西的境界:从亚设(有福)起,到示剑前的密米他(藏身处),往北到隐他普亚(苹果城的水泉)居民之地。
【】信主真有福啊!----宝血是我藏身处!----饮于生命泉水旁。
17:8他普亚地归玛拿西,只是玛拿西境界上的他普亚(苹果城)城归以法莲子孙。
17:9其界下到加拿(芦苇)河的南边,在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界,是在河北直通到海为止。
17:10南归以法莲,北归玛拿西,以海为界。北边到亚设,东边到以萨迦(价值)。
【】 他普亚地”归玛拿西,但“他普亚城”却归以法莲(8)。这种交错的边界,使两个支派的人息息相关,相依为命。
今天,基督徒之间也应该有密切的肢体生活,互相勉励,互相建立。
17:11        玛拿西在以萨迦和亚设境内,有伯善(安静之地)和属伯善的镇市,以伯莲(吞噬人民)和属以伯莲的镇市,多珥(世代)的居民和属多珥的镇市(原文:女儿)。
又有三处山冈,就是隐多珥和属隐多珥的镇市,他纳(多沙的)的居民和属他纳的镇市,米吉多(群众之处)的居民和属米吉多的镇市。
【】伯善的原义是安全之家的意思。原为以萨迦的地,在耶斯列谷入约但河谷之处。
  以伯莲的原义是破坏或吞食人的意思。这地在代上六70又翻译为比连。这地原属以萨迦的境内。
多珥的原义是居住或世代的意思。本属亚设的地,在地中海岸边,迦密山之南,距该撒利亚约十二公里。在玛喀比战争时代,为重镇,并被改名为多拉(Dora)。
隐多珥的原义是多珥泉或居住泉的意思。
  伯善」:在耶斯列与约但谷之接口。
  「以伯莲」:在米吉多之东南约十六公里(十英里)。
  「隐多珥」:在他泊山以南六公里(四英里)。
17:12        只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民,迦南人偏要住在那地。
17:13        及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。
17:14        约瑟的子孙对约书亚说:“耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢?”
【】约瑟的子孙没有把境内的迦南人消灭,却要求他们进贡;跟,他们又抱怨没有足够的土地。约瑟的子孙拈得肥沃的土地,但是不敢把那地的居民赶出去,反而要求得更多的地,
  他们以截然不同的态度,去得神应许他们的地土。迦勒欣然前往,去占领神赐给他的产业,实现神对他的计划(14:12),
他深信神必要帮助他赶出恶人,不久就会完全占领那些土地(15:14-15)。
  
17:15约书亚说:“你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小(原文;急躁),就可以上比利洗人(属于某一村庄)、利乏音人之地,在树林中砍伐树木。”
【】向比利洗人---在平原作农耕的人那里去;利乏音人------到巨人的境内去争取吧!
  霍去病不叫士兵吃肉?你们到匈奴那里去抢吧!
17:16约瑟的子孙说:“那山地容不下我们,并且住平原的迦南人,就是住伯善和属伯善的镇市,并住耶斯列平原的人,都有铁车。”
【】耶斯列(原义是神的苗圃的意思)平原在巴勒斯坦中部,伯善位于耶斯列谷的东端,把守进出约但河谷的重要商道。
   一看敌人,就害怕!铁车是当时最厉害的武器。以色列人当时还没有铁器。
  信心里没有惧怕!
17:17        约书亚对约瑟家,就是以法莲和玛拿西人说:“你是族大人多并且强盛(大能的强壮的),不可仅有一阄之地。
17:18        山地也要归你,虽是树林你也可以砍伐,靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”
【】 以色列人不可以滥砍滥伐 。申命记20章:19节。  迦 南 人 有 “ 铁 车 ” (16~18 节;士1:19),武 器 装 备 优 于 以 色 列 人; 以 色 列 人 单 凭 自 己 的 力 量 无 法 胜 过 他 们, 因 此 丧 失 了 靠 着 神 的 能 力 去 战 胜 敌 人 的 信 心。
   约瑟的子孙(十七11-15)他们以为一阄之地,不够居住,他们要求更多的地,故约书亚就叫他们自己去奋力争取,盖还有许多可得而未得的地方。
     
   《见证》:有一次,和一些基督徒提到某一个在基督徒中间有点名望的传道人,他是牧师,也是神学教授,但他却不绝对完全相信圣经。有人说他是属灵的长者。我给他们说,他充其量只能是一个学者,他不可能是属灵的长者,因为他的学问堵死了他属灵的窍。他只能讲学问,他不可能讲属灵的事,因为他不接受神的权柄,只建立自己的权威;他也不相信神永远的计划,对过去的历史和圣经预言在以后发生的事,他只用社会学、政学,和哲学的观点去阐释。他讲的道理很使人佩服,但却不能叫人遇见神。多数的人都不会分辨“学者”和“属灵长者”。如今这种光景比过去任何一个时期都来得严重。就像河东的两个半支派,明明是离开了神的路,但还要为耶和华筑坛。也像另外的九个半支派,口里说要事奉耶和华,但却容忍外邦神在他们当中。
  约书亚是得胜者。他从开始到末了都是专心的跟从主,他一直照着神的启示走完他一生的日子。神不满足于只有一个约书亚,约书亚只是在他的世代满足主,如同大卫照着神的旨意服事了他那一代的人。神在每一个世代都需要找到得胜者,藉着他们来配合神的计划,成就神的旨意。巴不得每一个读约书亚记的人,都领会神的需要,立定心志追求作个当代的得胜者。阿们。
── 王国显《你当刚强壮胆──约书亚记读经札记》


《宣教指引》:1宣教士要勇敢!2敢于打破传统的成见。例如耶稣与犹太人素不来往的撒玛利亚妇人谈道。使徒行传11:19        那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。
11:20        但内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣(注:有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。
11:21        主与他们同在,信而归主的人就很多了

3不要坐等万国归主;要有  “迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”的信心!

回复

使用道具 举报

1373

主题

3580

帖子

9789

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9789
 楼主| 发表于 2018-12-30 07:56:17 | 显示全部楼层
18:1        以色列的全会众都聚集在示罗(安息之地),把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏(践踏)了。
【】会众从吉甲迁移至示罗,即伯特利以北十英里(16公里),把会幕设立在该处,而会幕在士师统治期间一直停在示罗那里。
“示罗”意为“安息”。此城属以法莲支派。约书亚拣选示罗为设立会幕的地方,供全民敬拜神(申12:11)。
  示罗位于伯特利北15公里的山冈上,在迦南地中间。会幕此后继续设在此处约有三百年之久。
  相信耶稣才安息。悔改才安息。


18:2        以色列人中其余的七个支派,还没有分给他们地业。
18:3        约书亚对以色列人说:“耶和华你们列祖的 神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢
【】信心里没有耽延。而是欢喜地去领受神的应许。如亚伯拉罕。
18:4        你们每支派当选举三个人,我要打发他们去,他们就要起身走遍那地,按着各支派应得的地业写明(注:或作“画图”),就回到我这里来。
【】今天,全地都是基督徒的产业。所以要去宣教!
      马太福音28:18        耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。
28:19        所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。
28:20        凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
18:5        他们要将地分做七份。犹大仍在南方,住在他的境内;约瑟家仍在北方,住在他的境内。
【】信心的分地
18:6        你们要将地分做七份,写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们 神面前为你们拈阄。
【】当时以色列人,还没有全部得地。这里是一种信心的先得!
18:7        利未人在你们中间没有份,因为供耶和华祭司的职任,就是他们的产业。
  迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派,已经在约旦河东得了地业,就是耶和华仆人摩西所给他们的。”
【】利未人支派的产业就是神自己!是最美的!
   迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派得产业不在神的应许之内,所以最先被敌人掳去。
18:8        划地势的人起身去的时候,约书亚嘱咐他们说:“你们去走遍那地,划明地势,就回到我这里来,
我要在示罗这里耶和华面前,为你们拈阄。”
【】这是约书亚的信心!
18:9        他们就去了,走遍那地,按着城邑分做七份,写在册子上,回到示罗营中见约书亚。
18:10        约书亚就在示罗耶和华面前,为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派,将地分给他们。
【】地图的绘制至少可以上溯到主前第三千年纪。挖掘出来的泥版上面有些刻着地图。
18:11        便雅悯支派,按着宗族拈阄所得之地,是在犹大、约瑟子孙中间。
【】便雅悯是最小的弟兄。他在最强壮的犹大与最圣洁的约瑟中间。是蒙福的蒙保护的!
18:12        他们的北界是从约旦河起,往上贴近耶利哥的北边,又往西通过山地,直到伯亚文(虚华罪虐之家)的旷野。 
18:13        从那里往南接连到路斯(杏树),贴近路斯(路斯就是伯特利),又下到亚他绿亚达(荣耀之冠),靠近下伯和仑南边的山。
18:14        从那里往西,又转向南,从伯和仑(空虚之家)南对面的山,直达到犹大人的城基列巴力(基列巴力就是基列耶琳),这是西界。
【】伯和仑是个双子城,上伯和仑(基遍西北两哩的贝特乌尔福卡)和下伯和仑(再往西北约一哩半,海拔高度却低约1,000呎的贝特乌尔塔塔 )  
基列巴力:巴力的城。基列耶琳:森林之城。
18:15        南界是从基列耶琳的尽边起,往西达到尼弗多亚(开口)的水源。
【】基列耶琳,即「树林城」,亦即是耶路撒冷北面八哩之处的代尔阿札尔,位于便雅悯和犹大支派属地交界之处。
18:16        又下到欣嫩子谷对面山的尽边,就是利乏音(巨人)谷北边的山。又下到欣嫩谷,贴近耶布斯(耶布斯的后裔)的南边,又下到隐罗结(漂洗者的泉源)。
【】欣嫩:悲叹  。
  漂布工人的泉源。今天,基督徒的内心行为需要被圣灵所漂白。
18:17        又往北通到隐示麦(太阳之泉),达到亚都冥(红润安静的人)坡对面的基利绿(一带)。又下到吕便之子波罕(拇指)的磐石。
【】基利绿的原义,是圈或边界的意思。
18:18        又接连到亚拉巴(沙漠旷野)对面,往北下到亚拉巴。
18:19        又接连到伯曷拉(鹧鸪的房屋或鹧鸪之地)的北边,直通到盐海的北汊,就是约旦河(下降)的南头,这是南界。
【】便雅悯的北界(11-13)正是以法莲的南界,它的南界(15-19)正是犹大的北界
18:20        东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族,照他们四围的交界所得的地业。
【】北界(12~13节):由约但河近耶利哥处沿山地往西,经伯特利北部到亚他绿亚达,
  至靠近下伯和仑的山──这实际是和以法莲支派的分界线。
  西界(14节):从伯和仑到基列耶琳──这实际是和古代但支派的分界线。
  南界(15~19节):由基列耶琳到欣嫩子谷到隐罗结,往北到隐示麦,
经基利绿接连亚拉巴到伯曷拉北边,而至约但河与死海接口处──这实际是和犹大支派的北疆分界线。
  东界(20节):以约但河为界。
18:21        便雅悯支派按着宗族所得的城邑,就是耶利哥(它的月亮)、伯曷拉(鹧鸪的房屋或鹧鸪之地)、伊麦基悉(剪下)、
18:22        伯亚拉巴(沙漠谷地的房屋或凹地之地)、洗玛脸(双倍羊毛)、伯特利(神的家)、
18:23        亚文(毁灭)、巴拉(母牛镇)、俄弗拉(幼鹿)、
【】巴拉(母牛镇)喜欢养奶牛。或崇拜母牛神。
   在耶路撒冷以北八公里(五英里)。
巴拉」在巴拿突城(21:17)之东北。「俄弗拉」在伯特利东北六公里(四英里)。
巴拉是亚拿突东北面的法拉废墟(Khirbet el-Farah);俄弗拉是伯特利东北四哩的泰伊贝(et-Taiyibeh);
18:24        基法阿摩尼(亚摩利人的村庄)、俄弗尼(发霉)、迦巴(山),共十二座城,还有属城的村庄。
18:25        又有基遍(丘陵城市)、拉玛(小山丘),比录(水井)、
【】基遍一般考证为耶路撒冷西北四哩的吉布(见:书九3~5);拉玛是耶路撒冷北面五哩的拉姆(er-Ram);
拉玛(因这名字的意义是高地,故有好几支派有这名字:南地的拉玛,十九8;亚设边界的拉玛,十九29;
拿弗他利的拉玛,十九36;以法莲山地的拉玛,又叫拉玛琐非,撒上一1、19等)
18:26        米斯巴(守望台)、基非拉(雌狮子)、摩撒(泉源)、
【】基非拉是吉布西南的克非雷废墟;
18:27        利坚(杂色)、伊利毗勒(神将医治)、他拉拉(卷轴)、
18:28        洗拉(肋骨)、以利弗(无数的)、耶布斯(耶布斯就是耶路撒冷)、基比亚(小山)、基列,共十四座城,还有属城的村庄。这是便雅悯(右手之子)人按着宗族所得的地业。
【】基列指的是基列耶琳:森林之城。耶路撒冷:平安的根基训诲居所。
    耶路撒冷被立为首都,但直到耶西的儿子大卫赶出耶布斯人;离开他们如山的城堡后,才正式定都。


便雅悯的福地有山有泉。有城有村。还有圣城。
基督徒的福地之中,有圣言山。八福山。十架山。圣灵泉。福音城福音村。
  最宝贵的是   有真圣殿耶稣   住在我们中间!


《宣教指引》:
  1宣教不要耽延!速速去!2凭着信心得地。3弟兄相爱,保护最小的弟兄。
  4将真圣殿耶稣,带进 那地 得救之人的生命生活中。


于是,祂按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。”(诗篇78:72 )
  巧妙希伯来文:聪明理解洞察力。纯正:正直完全正直不阿。
   耶稣并不用地上的方法骗人。引诱人。


  教会应当把注意力的重心,都放在不断推动宣教上;而不是对预定论的争论上。
  有一些《圣经》难题争论了千年之久,也没有定论。只会浪费时间,互相定罪。分裂教会。
不知道有多少灵魂,就在两派的争论中失丧了!这是中了撒旦的诡计!

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|edzx.com ( 辽ICP备16018212号-1 )

GMT+8, 2019-7-18 12:33 , Processed in 0.089528 second(s), 18 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表