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约书亚记1章:神对宣教士的激励

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发表于 2018-12-18 09:30:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-12-18 09:33 编辑

来源:查经资料大全删添本。版权归主。仅仅作工具书使用。不可商用。
有时间再看或专门看一节。
  第一段:忘记背后;努力面前的神的赏赐
1:1  耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说:
【】耶和华的仆人 这词原为表达敬拜上主之人。摩西名字的意义是“从水里拉出来”的意思。
       帮手’的希伯来文是Sharet,在圣经里用于两个不同的场合。
(甲)常用于有关祭司在圣所,特别是在祭坛边的事奉。
(乙)在小部份但重要的经文里,Sharet是形容特殊的个人,尤其是关系亲密的侍者或服务人员。
  1暗嫩的侍者在暗嫩玷辱了他玛之后,把他玛赶出去(撒上十三章),皇宫里的侍者;2书念的童女亚比煞去陪伴他(王上一章)。
3约瑟出任埃及宰相之前,首先侍候埃及护卫长波提乏,监里侍候酒政和膳长;4以利沙在继承以利亚的任务之前也侍候以利亚。
  約書亚是「耶和华是拯救」的意思(民十三16)。这名字后来变成,从而演变成希腊文的,和英文的Jesus;中文译作「耶稣」。
約書亚一直是借着恩赐、训练,和经验,而蒙神装备去担当这领袖的角色。
1从时间上言,耶和华是“自有永有”的(出三14),即无“过去”,也无“将来”,在祂永远是“现在”的意思;
2从空间上说,则有“无所不在”的含义;
3在本质上,耶和华乃万有的根源,是创造主。除引用和合本的经文外,均以“上主”为代。
4原义是权能或坚强者。复数表达神的显赫与尊严,其外在虽为一,内在却拥有众能的权荣。
1:2  “我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。
【】 现在起来,过……「立刻过河,不要耽延」。基督吩咐教会说:「来跟从我」,祂同样不容许任何拖延(路九59-62)。
        约但河的原文意义,是从但地直奔而下的意思。
1:3  凡你们脚掌所踏之地(原文:张弓。踹酒),我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。  
【“脚”是权力的象征,被踏在脚下表示征服(诗110:1)。以色列人脚掌踏过之地,便取得所有权。这也是对今日宣教士的一种激励!
1:4  从旷野和这黎巴嫩,直到幼发拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界(地界)。  
【】旷野」东南的阿拉伯旷野。指现今以色列南部赤旱之地。
「利巴嫩」以色列领土的北界。黎巴嫩的原义是“白色的”
「伯拉大河」:今日的幼发拉底河为东界。
「赫人的全地」指东北的叙利亚。
早期的赫特王朝,是在主前二千年至一千八百年间,建立在小亚细亚地区的。赫人的高峰期是在主前一六八○至一一九○年。
后期以色列人称赫人的全地时,是泛指叙利亚和巴勒斯坦人之地。
「大海」:地中海为西界。
1:5  你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
【】迦南地的七恶族,但凡听闻的人,都提心吊胆。但主对他说:这些人在你面前都站立不住。
      约书亚一生的年日是一百一十岁(廿四29),和约瑟的岁数相同(创五十22)。东方人和埃及人,都以一百一十为吉祥数字;是十足加一的数字。
        祂呼召人从事圣工,也必不会虎头蛇尾的撇下或丢弃祂的儿女。
       主耶稣遣徒往普天下传福音时也说:我必常与你们同在,直至世界的末了。又说:我必不撇下你们作孤儿。(约翰福音14章18节)
1:6  “你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。  
【】耶稣赐的信心稳固。堅強, 警戒, 勇敢,无惧!, 堅固, 大膽, 結實, 穩重  強壯。
  创十五7~21火把在劈开两半的死畜中经过,就是一种誓约,象征立约者若违约,将如死畜被劈开一样。
   全面攻占一块陌生的土地。即使对约书亚这样能干的人来说,这也是个极大的挑战。对于宣教士也是如此。
  基甸对作战的士兵说:‘胆怯的人可以回去’若以胆怯的人而作战,适足为绊脚石。(士师记7章)
1:7  只要刚强,大大壮胆(信心有力。坚固,强盛),谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
【】 刚强意味着手臂充满了力量,“壮胆指膝盖有力量而站得稳。
   十六世纪罗马天主教会时代,神的话失去地位,教会路线偏离真理,神便兴起一群人,其中有一位修道士马丁路德,
在研究圣经和教授圣经时,重新领悟“因信称义”的真理,他相信教会应持守此真理,引发起宗教改革的运动──回到圣经中;
当时教庭非常愤怒,并且在一五二一年审判路德。他在答辩时见证说:
我的良心受制于神的话,我必按照圣经的真理行事为人,任何的权势也不能改变我
”这是他坚信神的话所产生的勇气,胆量及能力,以致他能贯彻改教的运动。
1:8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想(谈论。咆哮...叹息),好使你谨守遵行这书上所写的一切话
。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利(有智慧通达,巧妙,  受训诲精細思考..)。  
【】沉思、冥想,包括大声朗读和反复诵读神的话。在新约之下,基督徒有双重优势,就是基督已满足了律法的要求和应许(太五17;罗三21-26),
并且借着圣灵律法已写在他们的心上(林后三3-6;来八7-13,十15-18)。一个完全的人格?
      (1)属于行为的,要不偏左右。
  (2)属于心思的,要昼夜思想。
  (3)属于言语的,要不离口。
1:9  我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕(大震动),也不要惊惶(毁坏折断),因为你无论往哪里去,耶和华你的 神必与你同在。”  
【】医好患三十八年病的人,当时耶稣叫那病者:“拿你的褥子走吧!”那人听话行事,病就痊愈了。神的话实在赐人有能力和生命,是非常宝贵的。
当你畏怯不前,不敢做当做的事情时,请记住,从神那里随时能领受力量与勇气。──《灵修版圣经注释》
      须知上帝凡付以大任的人,多先使他势濒绝境,为的要叫他日后事业得成,不可荣耀自己,惟当归荣上帝。
不过在这时候,我们越须全心靠主,不要灰心丧胆,也不要放弃卸责。
使命2)──神把一项重大的使命放在约书亚的肩头上,就是带领以色列人进入应许美地。
应许(3~5)──神对约书亚有三方面的应许:①神必与他同在(5、9);②必将仇敌交在他手中(5);③他和以色列人必承受迦南为业(3~4)。
保证(6)──神已起誓,祂的应许必不落空(参阅来六16~19)。
条件(7~9)──约书亚必须履行三个条件才能承受神的宝贵应许:
① 信心──“只要刚强大大壮胆”。这句话在本段经文中共出现了三次。
 ② 顺服──谨守神的话。
③ 教导百姓遵守神的律法。
祈祷:创始成终的神啊,求主兴起合用的工人,服侍这一代。
        1.    刚 强、勇 敢  勤 勉 (6~7 节)。
       2.    将 神 的 话 语 当 作 一 切 信 念 和 行 为 的 权 威 指 导 (7 节)。
       3.    每 天 学 习 并 思 想 神 的 话 语 (8 节)。
       4.    立 志 一 生 都 要 切 切 地 寻 求 神 的 面 (5,9 节)。

二段:预备属灵的军粮。
   耶稣神的话就是宣教必备的军粮。“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所说的一切话。”(路四4)
1:10  于是,约书亚吩咐百姓的官长说:    
1:11  “你们要走遍营中,吩咐百姓说:‘当预备食物;因为三日之内,你们要过这约旦河,进去得耶和华你们 神赐你们为业之地。’
【】教会是建立在使徒和先知的根基上,这就是使徒和先知的教训──神的启示。(提后二2):你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。今天不论我们是作教导或栽培事奉,必须以神的话为中心,如交棒的传接。神的话是教会的根基,是教会兴旺和复兴的动力,教会必须尽力传讲神的话。
  
第三段:令行禁止,确立了约书亚的属灵权威。
  人人都想用自己的方法来攻占应许之地,必然一片混乱。要想完成攻地的大计,各人都要依从牧师的计划通力合作,
听牧师号令要完成神所赐的任务。就必须全心顺服祂的部署,遵守祂的命令,按神所定的法则而行。
1:12  约书亚对吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人说:  
【】那两支派半的人,所以擅自择业,也有一个怠惰的心在那里作祟。他们只要住在约但河东,
便沾沾自足,不再事追求,不复图进取。非主之目的,约但河东并非上好之地,必须过去。我们若作工畏难不肯前进,必不能有佳美的效果。
他们擅自选择河东之地,是出于自私,现上帝要他们中间的勇士壮丁都须带兵器,过河帮助弟兄争战,转辗七年之久,才得归回故乡
,这是上帝给他们一个惩罚。我们不能只顾自己,不顾他人,也不能独善其身。
列王上廿二3说:‘以色列王对臣仆说:你们不知道基列的拉末是属我们的么?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来么?’
可知那时候,约但河东的拉末,早已失落亚兰王之手,地土并归亚兰的版图,人民变为亚兰的奴隶了。
1:13  “你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说:‘耶和华你们的 神使你们得享平安(安息安歇),也必将这地赐给你们’。
希伯来书】 4:8  若是约书亚已叫他们享了安息,后来 神就不再提别的日子了。  
4:9  这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。  
4:10  因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。
4:11  所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。
占领应许地后,得以免去敌人的攻击,而得到平安。
“平安”亦作“安息”,指四境安靖、邻邦敦睦、人口繁多、社会太平,无内乱、饥馑、疾病。(申命记28章)
1:14  你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西所给你们的地;
但你们中间一切大能的(軍隊、力量、財富、能力)勇士都要带着兵器(准备参战),在你们的弟兄前面过去,帮助他们。  
【】年满20岁,能使用兵器英勇作战的人(民26:2)。你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵(提后二3)。”
他又说:“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力……,使他都顺服基督。”(林后十4-5) 
(来四12)神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。 
(赛五十五11):“我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”
1:15  等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安,并且得着耶和华你们 神所赐他们为业之地,那时才可以回你们所得之地,承受为业,
就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。
【】  得地承受为业的原文:奪取、獲得、趕出、破壞、繼承。
      今日宣教,得人灵魂  更是一场属灵争战!
先赶出魔鬼的辖制,灵魂才得释放!那个地方才得自由。
所以:一切宣教运动    都是   从教会同心合意地祷告会开始。
1:16  他们回答约书亚说:“你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。  
1:17  我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的 神与你同在,像与摩西同在一样。  
【】神的同在不改变!  约书亚必须要学会,把眼目从摩西的身上转移到神的身上去。摩西可以过去,许多属灵的伟人可以过去,但神永远不会过去!
1:18  无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,就必治死他。你只要刚强壮胆!”  
【】他们因惧怕治死之罪,不得不顺服而去了。(看16-18节)然出于惧怕而顺服,远不若出于爱心而顺服之有价值。
  我们当在主的爱里而顺服主。
我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。
要等候耶和华;当壮胆、坚固你的心;
我再说,要等候耶和华。(诗廿七13-14)

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 楼主| 发表于 2018-12-19 15:34:43 | 显示全部楼层
2:1  当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子(四處走動。刺探,奸细),吩咐说:“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了,来到一个妓女名叫喇合的家里,就在那里躺卧。  
【】什亭这名字(意思是「刺槐」)暗指一个恶劣的环境。
      什亭 原义是金合欢木(和合本译皂荚木)平原的意思。
     地在约但河东的摩押平原(民廿五1)。这地方又名亚伯什亭,
2是作见证的数字。俩位见证人。(启示录11章)做探子需要冒生命危险,许多宣教士葬身非洲。
    ‘我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。’(徒廿24)
   向妓女传福音;而不是去嫖妓。需要保守自己不沾染污秽。


2:2  有人告诉耶利哥王说:“今夜有以色列人来到这里窥探(挖出来,挖井。刨出来)此地。”
【】 耶利哥= "它的月亮"耶利哥 这词的原义是芬香或香城的意思。古代有很多棕树的栽植,故又称为棕树城(参申卅四3;士一16)。
从考古学上言,这是现今所知人数最古老的城市之一。
約旦河西 5 英里(8 公里), 死海北方 7 英里(11.5 公里)的一個城市。耶利哥是人类 最早筑有城墙的城市之一;位处东西南北大道的交汇点,自古即为兵家必争之地。
2:3  耶利哥王打发人去见喇合说:“那来到你这里、进了你家的人要交出来,因为他们来窥探全地。”  
【】喇合 这名字的原义是宽广的意思。
2:4  女人将二人隐藏,就回答说:“那人果然到我这里来,他们是哪里来的我却不知道。  
2:5  天黑、要关城门的时候,他们出去了,往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶,就必追上。”  
白色谎言?】圣经对她的撒谎虽未抨击,却言明撒谎是罪。圣经并不鼓励她的欺诈行为,但称许她的信心(来一一31)。
雅各也称她所作的是有信心的行为(雅二25),她冒生命危险救活那些探子,因为她相信他们的神的能力和主权。
喇合违背了讲诚实话的小原则而持定大的原则──保护神的百姓。两害取其轻。
2:6  (先是女人领二人上了房顶,将他们藏在那里所摆的麻秸中。)  
【】巴勒斯坦的房顶是平的,在乾燥季节可用来存放或晒晾东西,天气炎热的晚上,也可以作为乘凉的地方。
可用来纺制麻线,须先浸在水里,然後放在房顶晒乾。麻秸是亚麻的茎,长约一公尺;高高堆在屋顶上晒干当燃料用。
2:7  那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去,城门就关了。  
【】在古代,约旦河特别是在收割季的水涨期间河面是非常宽阔的。现在河面收缩了。
2:8  二人还没有躺卧,女人就上房顶,到他们那里,  
2:9  对他们说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了(慌乱熔化),  
2:10  因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。  
【】西宏 = "勇士"    噩 = "長頸的"  。亚摩利的原义山居者或西方人的意思。
      战争首先是士气与斗志。没有了士气与斗志,就已经失败了。
      信心就是一位基督徒属灵的士气斗志。
2:11  我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气(人里面的靈不再站得住)。耶和华你们的 神,本是上天下地的 神。  
【】我们听见了,就都心里惊怕;没有一人再有勇气在你们面前站立;因为耶和华你们的上帝是天上、也是地上的上帝。
2:12  现在我既是恩待(慈愛、忠誠)你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要恩待(慈愛、忠誠)我父家,并给我一个实在的证据(原文:神迹记号),  
【】“恩待”的希伯来文为hesed,原意为信实,或恩慈,多用以表示神对人永不间断的慈爱或者神的子女对他人应有的爱心。
  十字架宝血是天地之间最大最令人震撼的神迹!
2:13  要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的,拯救我们性命不死。”  
【对家人的爱】可能父母兄弟对她的卖淫极为鄙视。
2:14  二人对她说:“你若不泄漏我们这件事,我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候,我们必以慈爱诚实(真理、誠信、真實、誠實)待你。”  
【耶稣代替的爱】我们若不能信守这协议,就愿我们死去,而不是你们死去。
2:15  于是,女人用绳子将二人从窗户里缒下去,因她的房子是在城墙边上,她也住在城墙上。  
【】缒,音:坠。《考古学的证据》:1英国考古学家贾斯汤(Garstang)所发掘的耶利哥城遗址(1930-1936年)来看,当
时的耶利哥城被相距4-5米的两层城墙所环绕。这些双层城墙使城内的面积大幅度缩小,因此有些人在两道城墙之间放置大梁而建造房屋。
2从考古学者挖掘耶利哥城所得资料,当地人确有在城墙上建屋居住的事。有的城墙中空,里头且有间隔。
3在约书亚时代,房屋流行建造在城墙上。许多城邑有两道城墙,其间相隔约有3.5至4.5公尺。在这两道墙顶上,可以用木料建造房子。
2:16  她对他们说:“你们且往山上去,恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天,等追赶的人回来,然后才可以走你们的路。”
【多山洞】  基督徒要学会隐藏在基督里且往山上去。没有人注意你,是耶稣在保护你。
2:17  二人对她说:“你要这样行。不然,你叫我们所起的誓就与我们无干了。  
2:18  我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去(下来,降下来)的窗户上,并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。  
【】系的希伯来文:結盟、綁在一起。深相契合。相连。背叛。
  朱 红 线 绳 与 逾 越 节 的 羔 羊 相 对 应; 就 像 涂 在 以 色 列 民 房 屋 上 的 羔 羊 的 血 使 他 们 得 到 保 护 不 受 神 的 惩 罚 一 样 (出12:21~23),
  挂 在 喇 合 房 上 的 红 线 也 给 她 的 全 家 带 来 安 全 与 拯 救。 朱 红 线 绳 为 基 督 宝 血 的 预 表, 好 像 逾 越 节 时 羔 羊 的 血。
窗户十字架。
用信心与耶稣绑在一起,与真神相连结盟。背叛自己国家所拜的一切偶像!


2:19  凡出了你家门往街上去的,他的罪(注:原文作“血”)必归到自己的头上,与我们无干了。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就归到我们的头上。  
【】出了耶稣,在耶稣外面,就没有十架救恩。除了耶稣基督之外,
     天下再没有其它的名字可靠着得救(徒4:12)
2:20  你若泄漏我们这件事,你叫我们所起的誓就与我们无干了。”  
2:21  女人说:“照你们的话行吧!”于是打发他们去了,又把朱红线绳系在(栓。图谋背叛)窗户上。
信心的行为】 探子传了福音;女人就用行为回应福音。
1. 耶稣基督降卑的深度是出人意料之外的。 2. 因信称义原与人自身的情况无关,信的人都可以成为神的儿女,承受永远的荣耀。
一条红线贯串于全部《圣经》之中,这是赎罪之线象征基督宝血的救恩。别的宗教靠己的行为而得救,是由地升天;惟基督教是靠神的恩典而得救,是由天降下。
以弗所二8:‘你们得救,是本乎恩,也因着信,并不是出于自己,乃是神所赐的。’主的十字架至主再临,完全是出乎恩典,免得有人自夸。
 世界没有一事,比得救恩更简单的,喇合只要听命把一条朱红线绳系在屋的窗户上,便可得救了。
这条朱红线绳是表十字架的流血。现在一般新神学派不信十架流血之功,以为如此岂不太简单,太容易?所以他们更要加上什么行善服务牺牲等东西,这是错误的。
 照世人的眼光看来,这条红绳,本算不得什么,但在喇合方面,却藉它而得救了。所以许多时,世人所看为轻的,在主却看得很重;
  开天宝箱的锁钥是一简单的十字形,开之很是容易;惟开地宝箱的锁钥是一复杂的珊瑚形,开之很是艰难。
得天上的救恩不必费几许力量,只须信靠十字架流血之功便可,至于想得地上的学问,则虽多费人力,还是觉得困难。
 哥林多前一21:‘世人凭自己的智慧,既不认识上帝,上帝就乐意用人所作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是上帝的智慧了。’弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智,对你们宣传上帝的奥秘。因我曾定了主意,在你们中间,不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。’
  当时有人要求神迹,有人要求智慧,保罗不讲这些,只是宣传基督的十字架,因十字架道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人,却为上帝的大能。


2:22  二人到山上,在那里住了三天,等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们,却找不着。
【】 主的保守。
2:23  二人就下山回来,过了河,到嫩的儿子约书亚那里,向他述说所遭遇的一切事。  
【】不报恶信。如民数记13章的探子。虽然城墙紧固高大;却有信心可以战胜!
2:24  又对约书亚说:“耶和华果然将那全地交在我们手中,那地的一切居民在我们面前心都消化了。”  
【】在主里的人能令在魔鬼的人心都消化,
    不是在主里的人自己有什么能力,乃是靠主伟大的能力,——宝血的能力
   让主的血运行在我们心中,除去我们灵性上的软弱,同时主的血也带来能力与智慧,使我们的生命丰富有力,可过基督的生活,也可以刚强起来,与魔鬼交战。
   盼望赴会诸君没有一个忘记主耶稣的宝血,不止靠耶稣的血得救,也靠耶稣的血为我们日日的力量。
    《本章见证》:马太福音一章记载主耶稣的家谱中有喇合的名字在内。是撒门的妻子;路得的丈夫波阿斯就是她的儿子。她因信而弃邪归正,离淫从良,终于成为富家妻室,受人尊敬。这是一个美好的见证。
   因着一个人相信,福泽与拯救便临到许多人。喇合成了一个榜样,她承认神在历史中所行的救赎之工,因而得到拯救。信仰告白成为获得恩典的途径。神的恩典是无限的,任何罪人都可以因信而得救。
喇 合 是 一 个 有 异 教 背 景 的 有 罪 女 人, 后 来 认 识 到 以 色 列 人 的 神 是 天 地 的 真 神 (10~11节), 就 丢 弃 了 迦 南 人 所 信 的 诸 神, 凭 信 心 投 靠 以 色 列 民 和 他 们 的 神 (来11:31;雅 2:25),  最 终 成 为 弥 赛 亚 的 先 祖 之 一 (太1:5~6)。


《宣教指引》1不怕死。如俩个探子。2俩个俩个出去作见证。3要保守自己清洁。
4传十字架宝血。5将自己隐藏在基督的山里。6虽然自己受了惊吓逼迫追杀。仍然报告信心的报好消息。
  有一个地方从不穿鞋!太好啦!推销员说:我们可以让那个地方全部穿鞋!
  有一个地方全部是拜妈祖的!全部心里刚硬不信!太好啦!耶稣一定能攻破最坚固的心门,在那里得到一些福音的果子!

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本帖最后由 复活节 于 2018-12-22 10:40 编辑

   不见一人;只见耶稣!
3:1  约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。 
【】  1清晨是藉着默想祷告在灵里与神相交的时刻。
        2以色列人在什亭学到一些属灵的功课,明白了神忌邪的心。民数记25章。什亭(橡树丛林)什亭 = "洋槐"
        3约但河永恒之河”或“急流之溪”之意,,希伯来人认为它象征着神永不更改的祝福。約旦= "下降"
        4等候神的时候。不妄动。
3:2  过了三天,官长走遍营中,  
3:3  吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们 神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。  
约柜预表耶稣】1我们的好牧人主耶稣,祂总是在羊的前头走,作我们的领导(约十4)约 柜 就 是 神 在 他 们 中 间 的 象 征。
2约柜上面盖蓝色的毯,远远就可以望见。跟定约柜就是跟定耶稣的引导。今天我们应该用同样的态度来跟从神的旨意。
3正如在出埃及后上主日间以云柱、夜间用火柱作引领一样(出十三21~22,十四19~20);
4耶和华你们上帝的约柜(三3,四5);普天下主的约柜(三11);普天下主耶和华的柜(三13);
耶和华的约柜(三17,四7、18);耶和华的柜(四11);约柜(三3、4、6、8、14,四9);法柜(四16);柜(四10)。
3:4  只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。”  
【】1两千腕尺。二千肘约一千公尺。以现代长度来计算的话,一肘约等于十八英寸,或零点四六公尺。
      2约柜象征耶稣,内藏那审判众人的律法(罗二12-16)。盖子施恩座洒上了救赎的血,预表基督洁净人的宝血(来九)。
      3这约柜要引导百姓走他们“向来没有走过”的路,那是一条奇妙的十架新路。
希伯来书10章20节。4《旧约》律法之下,不可以靠近上帝。新约,耶稣与门徒同吃同行同住。
3:5  约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁(分别为圣),因为明天耶和华必在你们中间行奇事(是奇妙的)。”  
【】1圣洁是与神接近接受神恩、被神使用的必须条件。主同在护佑,就当手洁心清地迎见神。
      过与救恩相称的成圣生活(林后4:16;弗4:23)。
      出19:10,14,15等处,“圣洁”一词多在远离妇人或洗濯衣裳外在的洁净仪式并用。本节强调的是心灵人格上的圣洁。
     2 奇事乃是指以色列之神能力的彰显,他大过其他民族的偶像,祂的能力胜过世上万国!
3:6  约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
【】 下级官长不能吩咐祭司,惟有约书亚才有权这样做。政教分离。唯独耶稣能吩咐神的仆人。
3:7  耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大(長大、變大),使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。  
【】摩西之所以能取信于以色列人,是因他能在他们面前行出神迹。以十大灾害使埃及人容他们出去(出七至十三章)
约书亚是预表救主耶稣。神的能力从未改变过!昨日今日都是一样的。
3:8  你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。’”  
【】早期以色列人是将祭司与利未人等同看待。在约旦河水里站住是为神作见证
3:9  约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们 神的话。”  
【】信心是以神说的话作基础的。
3:10 约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。   
3:11   【】 1永生神是和迦南众神的对比,这些偶像会死去,并按着季节复活,并不能掌管着历史。
  2迦南的原义是低地的意思。中文圣经在有些地方,就直接的把它译为商人。
赫的原义是可怖的意思。比利洗有无城墙或乡村的意思。
亚摩利人原义就有山地居民或西方人的意思
耶布斯的原义打谷场或受践踏。
  3 这位坚固约书亚的神,  今日也依然来坚固我们。
  4普天下主?当时的迦南地居民,甚至有些以色列百姓也认为神是地域性的神。因此,约书亚藉着强调神是普天下的主,防止将神局限在某种有限的空间里。
3:12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,  
【】以色列的原义是王子、与神与人较力都得了胜的意思。
        十二个人代表着整个以色列百姓,象征所有天国子民。
3:13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝(剪除砍伐),立起成垒(停住,形成一個水堤水堆)。
信心的预先宣告】1过约但河,不是要用学识力量,乃是要用信心,有信就可过去,没有信便不可以过去。
      抬约柜的祭司,必须有信心才肯将脚踏进河水里面。
     今天,我们也必须有信心和顺服,才能进入丰盛的生命里面。
      2不是约书亚或祭司的功劳,而是主自己大能的作为。
      3只要你能相信便得,不止献身如此,就是成圣之道,也要我们先信耶稣做根基,后靠他而行事,先信后行,不是先行后信,这个次序,不容我们倒乱。
     4今天教会中的神职人员,何时当站定,何时当行走他方,就需要遵从神的旨意,而不要妄自主张。
       服从主的安排,不看环境,大踏步地进前去。
3:14  百姓离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。  
在前头就是做榜样】离开这字,和民十17的“拆卸”是同一个字。
3:15  他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸),  
【】 蘸、浸。1“涨过两岸”有的地方河面阔处逾一公里。
       2在一年大半的日子里,人都很容易可以涉水渡过约但河(士三28,八4),
但神却等到早春季节(那时河水涨溢,主要是由于黑门山溶雪的水流下来),才带领以色列人过河?
        使約書亚在以色列人眼前显为大,使以色列人知道永活的神是在他们当中。
        属灵的权柄不是人能自取的,而是神亲自显出来的。神要藉着约书亚发号施令,然后印证他所发的命令,就显明他的属灵权柄。
   3以色列历正月十四日是现今阳历四月间,正是迦南地春雨季节,亚麻收割,大麦收成季节。这时黑门山的溶雪,使约但河水增多,以致奔流涨过两岸。位于亚热带的耶利哥地带的收割日期是4、5月份。此时,因为北部黎巴嫩山上的积雪被融化,且下了春雨,所以约但河会泛滥。
  4抬着这么沉重的约柜也等于是不会游泳一样。一进入水中就得下沉到水底。神是这样的安排,祭司们就是这样的顺服。从人的眼中看来,这样的行走是一条死路。但神所要求的,乃是信心的脚步。祭司们的每一次提足,都是在信心中踏下去的。
3:16  那从上往下流的水,便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海下流的水全然断绝。于是,百姓在耶利哥的对面过去了。
【】1亚当城就是今日的达米亚(Damiya),位于约但河东,雅博河汇流处的南岸,耶利哥渡口以北十八哩的地方。
       2撒拉但 = "他們的悲傷"。经常考证为北面十二哩的扎伊尔迪叶遗址(Tell es-Sa'idiyeh)或雅博河北岸的乌姆哈马德遗址(Tell Umm Hamad)王上七章四十六节:“于是王命在约但平原,疏割和撒拉但中间,藉胶泥铸成的。”王上八章所载的铜器,都是从撒拉但取来的。铜在圣经是表审判,是表我们老亚当的生命要受审判。这是过约但河的真义,表我们老亚当的生命,与主同钉十字架,同藏坟墓里;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。
   3河水远在三十五公里(十五英里)外的亚当城停住成垒,百姓过河时是看不见的,干河床延伸至三十二至四十八公里(二十至三十英里)远。河水便于离耶利哥三十公里之外的亚当城那边停住。
   亚拉巴 原义是烧尽或不毛之地的意思。盐海比地中海之海水咸五倍以上。它早期以南端的西订为名而叫西订谷原义陷谷的意思(创十四3),因这谷低于海平线约一千三百英尺之多。因为地处亚拉巴境,所以又名亚拉巴海(申三17)。因为从约但河流入的水,是藉蒸发和渗透而去,所有矿物质和盐分皆仍留于其中,所以形成极具咸味,而使水生动物无法生存,故又称为死海。
   本事件发生在尼散月(阳历3,4月份)的十日,出埃及事件亦发生在尼散月。此时,巴勒斯坦因酷暑而降雨,河川皆保持最高水位。在这种情形下,以色列人要携妻带子渡过约但河,除了借助神的帮助,则无法渡过约旦河。
神拣选河水涨到最高的时候,把它截流,好彰显祂的大能
  《见证》:有某西牧初不愿意来中国传道,后顺服要来,然而家中的供给,须靠他与弟弟维持,不料正当他决志之后,他的弟弟即患重病,不能作工,供给几乎断绝,他问上帝为何使他受此艰难?无他,这是他的约但河水正在涨过两岸的时候,然而他还是要过。
王国显牧师: 在断了流的约但河中对付亚当的生命。叫亚当的生命停止了活动的能力。
       十字架的工作——从死亡得生命。
       在祂的光中一定看见人的天然是不该保留的,但是十字架的目的不是叫人死,而是叫人接受荣耀的复活,死只是一个过程。所以经过十字架的人,都经历了复活的大能,而活在属天的生命中。这经历正是主再三的向门徒说明的,“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。”(太十六24-25
  今天聚会散去,回家后,有事正要发脾气时,当说:我的老亚当已经死了,只有耶稣的生命,怎好发脾气?因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”——罗马六章六节。上帝说,我们的旧人已经死,我们都说未曾死,到底主的话可靠?还是我们的话可靠?我们不可与魔鬼同意,也不可听魔鬼的话,只要听上帝的话。
假若我们相信了上帝的话,魔鬼再向我们游说,我们当正色严词对魔鬼说,上帝确曾对我说,你的旧人已经死了,不会再活的,撒但退!我们这样相信上帝的话,便可得胜了。
 这个应许,救主已为我们做成,不必我们自己出力,我们只要相信和承认旧人已经死,这个应许便成为我们的。
3:17  抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。
【】二百万人。让这二百万人从一个点上全走过,那需要多少时间呢?加上牛羊和其他的事物,估计至少也得要大半天。在这大半天的功夫里,祭司们就要抬着约柜站定在那里。
在教会的历史中,直到今天,神得着一些不顾自己,只顾念神的见证的人。他们的坚持站定,让神的儿女们看清了神的道路,不至迷失了方向。愿神得着我们,坚持站定作神的见证人,成就神荣耀的计划。
   过红海是预表真正的得救,脱离罪与死并世界的关系(权势)。
   迦南预表“安息之地”,也就是丰盛生命的境界(流奶与蜜之地)。
   约书亚预表主耶稣(约书亚三字的原文是拯救者的意思)。约书亚带领以色列人进入迦南,一如主耶稣带领属祂的人,进入丰盛的生命与生活里面。最后,又带领他们进入那天上永远的安息里面,享受无限的荣耀与丰富
   过约但河是预表享用神应许的丰富,必须要脱离人的自己,叫人的自己受对付到进入死的地步。


   《历史的见证》:1在1267年和1906年均有山泥倾泻堵着约但河,在1927年7月11日也曾发生地震,使曲折的河流堵住约有21个半小时。
    2历史中有三次记载约旦河的水曾经断流。
    阿拉伯历史家 Nuwairi 记载,主后一二六七年十二月三日,因上流发生地崩,约旦河水突告中断了十六小时。一九○六年发生第二次河水中断的现象。第三次发生于一九二七年,由于地震而停流了二十一小时。著名考古学家Garstang 的书告诉我们有关此些史实(Joshua-Judges, 1931, pp 136-138)。神可以用山崩、地震,或任何其他方式来完成这一个神迹。
   3一九三三年出版的《巴勒斯坦地理》(Geographie de la Palestine)上册中,亚伯(F. M. Abel)引述一位亚拉伯历史学家恩努威利(en-Nuwairi)的实证:在一二六七年十二月七日晚上,因为雨后冲击山坭崩下,在这同一地点──特艾当米耶,曾将河水堵塞不能下流达十小时之久。同样情形亦发生在本世纪,就是在一九二七年,亦于特艾当米耶这地方山崩,使水堵住竟有廿一小时半(详见 John Gray 编著的《约书亚、士师记和路得记》,一九六七年版第六十三页)。
  4虽然约但河有可能是由于山泥倾泻而被堵住,但其它支流却不可能同时被堵住,也不可能马上就堵住,其后又马上畅通(四18),更不可能让百姓在干地上走过(三17)。


《宣教指引》:1晨更的祷告。信心的等候。2跟从耶稣的带领。3信心的预先宣告。 4信心的脚步。5信心的见证(站定)

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 楼主| 发表于 2018-12-22 10:39:15 | 显示全部楼层
   一个民族的教义问答
4:1  国民尽都过了约旦河,耶和华就对约书亚说:  
【与主同死同埋同复活】希伯来”的原义,乃从伯拉大河(幼发拉底河)过来的意思。
4:2  “你从民中要拣选十二个人,每支派一人,  
【】12使徒就是以色列十二支派的象征。
4:3 吩咐他们说:‘你们从这里,从约旦河中、祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。’”  
【】“今夜住宿的地方”当指吉甲(19-20节),位于耶利哥城东约二公里,为一平原。
1,吗哪停止降下;吗哪是以色列人在旷野生活时的粮食,现在可以吃到迦南地的出产(例如“烘的谷”),不再需要吗哪(5:12)。
2,立石为见证;十二块立在河中,十二块立在吉甲,见证神的大能(4:8-9)。
3,受割礼(5:2-9);为旷野路上出生的人施行割礼(为神与以色列人立约的记号;创17:9-13)。
4,守逾越节(5:10-11)。
   十二块石头象征12见证人。
    世界,就是基督徒的身体  过夜住宿的地方。
    基督徒的灵魂是住在基督里。


4:4  于是,约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人,每支派一人,都召了来,
【】主预备-----主选召-----人顺服。
4:5  对他们说:“你们下约旦河中,过到耶和华你们 神的约柜前头,按着以色列人十二支派的数目,每人取一块石头扛在(高举高抬)肩上。  
【】1下-----过   ------按-------取-----扛------没有自己的私意。
      2  好牧人将羊扛在自己的肩头。路加福音15章5节。
      3基督徒就是活石。彼得前书2:5  你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
4:6  这些石头在你们中间可以作为证据(原文:神迹记号)。日后你们的子孙问你们说:‘这些石头是什么意思?’  
【】神拣选基督徒就是为了作见证。、
以赛亚书43:10耶和华说:“你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华。在我以前没有真神(注:“真”原文作“造作的”),在我以后也必没有。
43:21  这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。  
4:7  你们就对他们说:‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的记念。’”  
一个民族的教义问答】把你的经历告诉家人,能使你的家人记住神的信实,并历久常新。──《灵修版圣经注释》
4:8  以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里(安顿休息)。 
【】 住宿的地方是以色列人生活休息的地方。
       先在自己的家里,为神作见证。
4:9  约书亚另把十二块石头立在约旦河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那石头还在那里。
【】半淹半露,作为记念,使后世的以色列人常常记得神曾为祂们行了奇妙的大事,这样就可以永存敬畏、感恩,和倚靠神的心。
     保罗在哥林多后四章十至十一节说:“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。
      约书亚立石为念的一个注脚。
    这些安排都是根据神的吩咐,作为证据,作为以色列永远的纪念,作为神向人宣示的属灵学习。
    留在河中的石头是死的记号,立在吉甲的石头是复活的见证
   王国显牧师:  约但河两岸各有一堆石头,每堆共有十二块,一堆在近旷野的东岸,一堆在近迦南的西岸。
   这两堆石头,可表喻我们两种生命,即旧生命与新生命是。旧生命完全是背逆羞辱的,该放在约但河东的河底,使它沉没,不再见它。
   约书亚肯先立‘死’的石头,以色列人便得取‘生’的石头,
一个追求世界的人,必不是一个有新生命的人,保罗说:‘就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。’
佐治木勒是英国某孤儿院的创立者,他新生命的石头,至今仍像能开口去感动世界的人。有人问他成功的秘诀在哪里?
他诚恳地说:没有别的,秘诀只在一个‘死’字,我旧生命的一切,有一日都死去了,以后凡事追求神的意旨,这便是我为人的方针,也就是我成功的秘诀。
4:10 抬约柜的祭司站在约旦河中,等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是,百姓急速过去了。  
见证要站立得住!】而非站不稳。 向每一个过河的以色列人作见证。见证神制服约旦河的大能!
4:11  众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。  
【】过约旦河是预表教会 受 圣灵的洗。 钉死自己的旧人亚当。
4:12  吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人,都照摩西所吩咐他们的,带着兵器在以色列人前头过去。  
4:13  约有四万人都准备打仗,在耶和华面前过去,到耶利哥的平原,等候上阵。  
【】耶利哥与约但河相距约莫五哩,中间整个地区都是辽阔的平原。
       二支派半流便、迦得、玛拿西,20岁以外能打仗的总数为13万余。
4:14 当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大,在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。  
【】使……尊大”意为“提高名誉和人格”、使之光荣”(3:7;代上29:12)。自卑的必升为高”(路一四11)好像摩西一样,会得到以色列人世世代代的尊敬。
4:15  耶和华晓谕约书亚说:  
4:16  “你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。”  
4:17  约书亚就吩咐祭司说:“你们从约旦河里上来。
【】 下入约旦河-----与主同死同埋。  从约旦河上来------与主同活。正是洗礼的预表。
罗马书
6:6  因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,  
6:7  因为已死的人是脱离了罪。  
6:8  我们若是与基督同死,就信必与他同活,  
4:18  抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。  
【】当约柜依然在约但河中央时,神的恩典之门是敞开着的,
       当约柜一离开约但河,河水恢复原样,恩典之门亦关闭。
   享权利的是百姓,受辛苦的是祭司。祭司的肩膊要忍耐要努力,祭司的眼睛要仰天要望主。约但河的水,或涨或落,都听候他两脚指挥一般。
    过约但的机会,是不可多得的。
4:19  正月初十日,百姓从约旦河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。  
【】"吉甲"距离"耶利哥"约有一又四分一英里(2公里)。正月初十日过约但河,仅有五天便是逃离埃及后的整整四十年,刚好是过逾越节的时候。
        吉甲:这一名词具有“滚”之意。吉甲是离渡河地点最近(10公里)的城邑,并且是以色列最初的宿营地。
       旧约中叫做吉甲的不只此一处(申11:29-30)。此处的吉甲当指耶利哥东北三公里处的卡巴马夫谢废墟(Khirbet el-Mafjer)。
4:20 他们从约旦河中取来的那十二块石头,约书亚就立在吉甲,  
4:21  对以色列人说:“日后你们的子孙问他们的父亲说:‘这些石头是什么意思?’  
儿童主日学教材的创意设计?】  1引发儿女的兴趣。2引出敬虔的答案。
4:22  你们就告诉他们说:‘以色列人曾走干地过这约旦河。’
【】过去的恩典。
4:23  因为耶和华你们的 神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来,就如耶和华你们的 神从前在我们前面使红海干了,等着我们过来一样,  
【今日,耶稣也在也等你过来!】 等候神的仆人,也领受圣灵的洗。
  过红海预表宝血的洗。
  如何领受圣灵的洗?
《宾路易师母的见证》:钉十字架,这是什么意思呢?我并未曾寻求钉十字架,我原先求的是被圣灵充满。就在这时候,罗马书六章六至十一节对我产生了极大的力量,我开始明白„我们的旧人和祂同钉十字架‟的意思,以及保罗在加拉太书二章二十节所说的„与基督同钉十字架‟的意义。我就像婴孩似的,安息在神的话语上。神„既乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中。”我认识了这位复活的主。”“
十字架领我们到圣灵那里,圣灵又领我们回到十字架。”先有己生命的被揭穿,然后才乐意接受神对己生命的判决,甚至„奉献的己生命‟,也仍旧是己,己必须被钉在十字架上,不然基督的灵无法透过人这器皿,彰显出来。接着是复活的主向她显现,主自己的灵进来,充满了这个倒空的器皿,结果神立刻赐给她事奉的能力,这正是她长久以来梦寐以求的。人可以藉着圣灵的浸,归向基督的死(罗6:3),使人的灵脱离了“肉体”和“魂”的辖制,得以藉着圣灵成为神的居所,并成为一支畅通的管道,输送神的生命给干旱的人。“各各他于五旬节。与基督同死先于圣灵的充满。能力!是的,神的儿女需要能力,但是神不能把能力赐给旧造,也不能将能力加给未经钉十字架的人。或者有些人会得到某种程度的能力,然而距离神所要给的,是何等遥远。撒但会把能力交给„老亚当‟,可是神不会这样作。”
那天晚上,在她从聚会的地方回家的途中,她的灵脱离了一切捆绑,犹如从囚笼中释放出来,冲入云霄,直趋天上,在神的怀抱中,找到了安息之处。“只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”(林前2:2)“和祂一同受苦,效法祂的死。”(腓3:10)“若被浇奠……也是喜乐。”(腓2:17)
4:24  要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力(最坚固有能的),也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”  
宣教的目的】这话不但令儿女作认信,也使他们有志气作宣教,就是为使地上万民都知道主的大能,并依靠祂。希伯来人常用“手”象征神的权能,比如“大能的手”(出3:19)、“你手”(出15:17)、“父手”(约10:29)等。
  耶稣的钉痕手就是大能的手!在新约里面,基督的血常有向着神的那方面。我们因着血得以亲近神,我们是蒙宝血所救赎的,我们也是靠着血得以进入至圣所。基督的血纵然有洁净的功效,这种洁净的最终目的,仍旧是向着神的。基督的血从来不是向着地、向着人的,却是向着天、向着神的。祂的血洗净人的罪,祂的十字架拯救人脱离罪的权势。基督的十字架乃是神的工具,用来对付肉体、旧的天然、亚当的生命。神并不洁净肉体,神乃是定肉体死罪。
宋尚节说:非圣灵充满,则没有能力为主作见证;非圣灵充满,则祷告没有能力;非圣灵充满,则不能认识自己的罪,明白圣经真理;非圣灵充满,则不能为主结果。
所有成功的神的仆人,都有圣灵充满的经历!人人需要被圣灵充满,每天要被圣灵充满,永远被圣灵充满。
传道人不得圣灵的洗,不如不传道。中国教会不是缺少传道人,乃是缺少被圣灵充满的见证者。 传道人若不先自己算清罪账,倒空器皿,怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒?
《宣教指引》:1作活石作见证。2向儿童作见证。3宣教士要有灵洗的经历(过约旦河)。
  4宣教的目的是荣耀神的名:耶和华的手大有能力。

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 楼主| 发表于 2018-12-22 10:40:12 | 显示全部楼层
    救人的元帅
5:1  约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化(销化融解、溶解、熔化)了,不再有胆气(灵不在他们里面。勇气全失,吓得魂不附体)。  
【】这些城邦每个都有自己的君王、军队、领土。亚摩利人住在山地,迦南人则在沿海地区居住。 以色列仇敌因神的大作为而惧怕
5:2 那时,耶和华吩咐约书亚说:“你制造火石刀(原文:磐石做的刀),第二次给以色列人行割礼。
【】 火石刀”用燧石作成,色灰黑,为尚未结晶成六角形体宝石的粗糙矿石。 这些碎片十分锋利,随处可得,并且颇为耐用。古代近东许多地方都用黑曜石刀,其用途广泛。约书亚是带领百姓立约者预表耶稣。
5:3  约书亚就制造了火石刀,在除皮山那里给以色列人行割礼。  
【】当时的地点基比亚哈拉勒(和合:除皮山)行割礼的人多,以致阳皮堆积如山般的。
      开奋兴会的地方,人人悔改,脱下了虚伪的面子。
      不先胜过自己,则不能胜过敌人;(使徒行传7章)当司提反为主作证之后,众人大声喊叫,捂着耳朵,齐心拥上前去。为什么?因众人的耳朵,……均未受过圣灵的割礼,故听不进去。我们的灵心和灵耳,曾受过割礼否?我们当亲就主前,让他用圣灵与火给我们施洗,不然,便无参与属灵战争的资格。保罗,他真是连好处也割去了,他传道时,割去自己和自己的智慧,口才,只用圣灵和大能,宣传耶稣的十字架。他真不愧为典型的传道人。
5:4  约书亚行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。  
【】在以色列,年过20岁的男子才被视为成人,他们有义务服兵役,
5:5  因为出来的众民都受过割礼,惟独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。  
【】以色列人当完全属乎主,归他为圣,和世人大有区别,这用何法表明?就是用割礼的方法。以色列人在圣经中称为独居之民,不列在万民之中。
5:6  以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。  
【】西乃北部时的书珥旷野,西乃中部的巴兰旷野,西乃南部的汛的旷野,以及他们在那边飘流最久而在迦南地南部之寻的旷野。这些旷野,有的年雨量仅得二分之一英寸到二英寸,有的则在二至四英寸之间,最多的平均年雨量亦不过八英寸。因为雨量稀少,赤土千里,植物罕见,仅在山谷有少量金合欢树(和合本译为皂荚木)疏落生长,并有数种不同的草科植物散落而生。
没有听从就是耳朵和心没有受割礼。
5:7  他们的子孙,就是耶和华所兴起来接续他们的,都没有受过割礼;因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。  
5:8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈(求你...將我救活。...存活)了。  
神看重圣洁,胜过人数】受割礼之时受割礼之后都是痛苦的。迦南七族的人强健异常,为何上帝要使己民为病夫,苦痛几天?暴露在敌前而行割礼,那实在是太危险的事,如同完全解除武装一样。但神要他们在这样的境况下行割礼?
    人得了救,但还是活在肉体的辖制里,依旧受罪的捆绑。经过了十字架的对付,不再受肉体的辖制,让神可以自由的作工,从贫乏进入丰富。人的自己旧人受了对付,人就可以享用荣耀的丰富。吉甲成了可纪念的地方,吉甲也成了可宝贵的属灵经历。
5:9  耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此,那地方名叫吉甲(注:就是“滚”的意思),直到今日。  
【】滚动或除掉的意思出。埃及记四廿四至卅六节,说摩西的儿子接受割礼,好让摩西避免死在上帝愤怒之下,将埃及的羞辱从你们身上滚去了”正是保罗所告诉我们割礼的灵意:“基督使你们脱去肉体情欲的割礼”(西二11)。吉甲在耶利哥东北约3公里处,是以色列人的大本营,指挥部,也是敬拜中心以色列的第一任君王扫罗,就是在这里被膏立的(撒上11:14-15)。
5:10  以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。  
【】守逾越节的大军。安营的原文指搭建帐棚。羔羊是预表主耶稣的受死代赎,酵却暗指罪恶的毒素。须知我们没有宝血,便不能打仗。以色列人在打仗之前,要守节。我们的身体既然是主用宝血买赎回来,就不当再拿身体去作犯罪的器皿。 守圣餐,就是纪念主宝血救赎我们的恩典,常记念主的宝血则可过得胜的生活;
5:11  逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,吃无酵饼和烘的谷。  
【主是灵粮,受了苦难的火烤】无酵饼为不加酵烤制的饼,逾越节先后一共七天,须吃此饼(利23:5-6)。“烘的谷”为献初熟之物的素祭中的祭物(利2:14)神的说话经耶稣的血盖上印记,故一切记载都是可靠,凭信心支取,便可应用无穷。读经不是单为讲道,乃是为得支票,去支取圣经里一切的丰富。我们可以照上帝的话,靠上帝的应许,享受一切福气。救赎主耶稣,乃是我们属天的吗哪,是我们每日不可或缺的生命的粮。
5:12  他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。  
【】旷野的时代已成过去,应许之地的时代业已来到,所以,主食改变了。
①神不允许人盲目地依赖他。神是通过神迹成就人力所不能及的,同时要求人努力解决自己所能解决的事情 ;
②神先于我们知道我们的需求,必在适当的时候,供给我们所需要的(太6:8;腓4:19)。不再需要吗哪作每天的粮食,因为这地已经可以种植能收割庄稼。
  以色列人在旷野时,神奇妙地供应食物,现在神使土地出产粮食给他们享用。
   祷告并不是人什么都不干,因为人的信心不能代替殷勤做工
  神在人需要的时候,可以明确奇妙地供应祂的子民,祂也指望运用祂所赐的才能资源自给自足。
  如果你的祷告未蒙应允,你的需要也许是你自己办得到的事。你应当求神赐智慧,使你可以领会其中的奥妙,也赐你动力,推动你去完成。
5:13  约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”  
【】多人在心思意念中,总以为己是主人,当主是仆人,给己利用。
5:14  他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅(首领王子将军)。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?”  
超然元帅,耶稣是救人的元帅】元帅的希伯来文:領袖,將軍,元帥,將帥,統領,統治者,管理人,督,法老,君,君王,大君,君尊的,族長,軍長,官長,臣宰,宰,大臣,使臣,群臣,臣子,頭目,為首,主人,王,王子,轄管者,管理,司獄。
耶和华军队的元帅是众权柄之首。撒但已经是基督的手下败将,基督已经在十字架上“藉着死败坏那掌死权的魔鬼”(来二14),我们靠着祂就必“得胜有余”(罗八37)。
我 们 并 非 在 这 世 上 孤 军 奋 战。 有 灵 界 的 力 量 在 帮 助 我 们。
旧约是杀恶人;新约是救恶人。
希伯来书2:10  原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。
5:15  耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来(趕出去),因为你所站的地方是圣的(聖所、聖物、神聖)。”约书亚就照着行了。  
【】他毫无保留的交出主权;他站在仆人的地位上等候主。他也顺从主的话脱下了鞋子。他明白这是属灵的争战,他必须放下一切属地的办法,也不倚靠属地的关系,他就是单一的尊主为大为圣。


  那向约书亚显现的“一个人”(13)自称为“耶和华军队的元帅”(14~15)。他就是在旧约中显现的基督──三位一体真神的第二位:圣子。凡事上让耶稣居首位,为大元帅,神就能重用我们成为有价值的人生。── 何守锳《信徒灵程》
 .祂有神的尊严──祂对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”(15)这一种神圣的词句只可用在神身上。
 .祂接受人的敬拜──约书亚在祂面前“俯伏在地下拜”(14)。在圣经中,只有神才可以接受人的敬拜。连天使也没有这种资格(启二十二8~9)。
 .祂有“主”的地位──祂不是“帮助者”(13~14),乃是要指挥一切。如果祂是神所派来的天使,那么祂应是“帮助者”,因为天使是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力”(来一14)。 
  基督怎样是以色列人的元帅,也照样是我们的元帅(来二10)。我们应绝对接受祂的引导和指挥。约书亚为地上之元帅,耶稣为天上的元帅,地上的元帅要见天上的元帅,得他的帮助,才能打胜仗。我们要在地上打胜仗,也非去见天上的元帅──耶稣基督──不可。我们若能在信心目中常见天上的大元帅,也必愿意为主受苦,为主牺牲。
祈祷: 教我有足够的信心,在生活中以主作我的元帅。──《新旧约辅读》
要定出安静的时间,记念他的大能。因为太多的事工,可能会转移你对神的注意力。


   《见证》:某弟兄欲辞传道去营别业,早上,读经至诗篇一三一2:‘我的心平静安稳,好像断过奶的孩子,在他母亲的怀中,我的心在我里面真像断过奶的孩子。’他几个月来的战争后扰,使他的心如波浪起伏,没有一刻的安宁,至是乃顿然醒悟,把前途交记主,自己躲在主的怀里,再恢复了传道之兴趣,心中得无限的平安。也许他从前听过多人的讲道,但总不能令他受感,一朝自己读经,主用他的道,把那弟兄挽转过来。故我们不当一生一世都吃吗哪,当要有一时期,自己动手去弄土产吃。
自食其力,自流其汗,倚靠他人,不是好汉,’我们有自土产的本领,才可以应付敌人,和敌人接战。


《宣教指引》:(一)受割礼──割去自己的肉体,(二)守逾节──人人在十架宝血的遮盖里,(三)吃新粮──受主养育。(四)见救人的大元帅──全服基督。能如此,则可以有打仗的资格了。
  约旦河里的立石?思念自己已经与基督同钉死。时常以死的态度,对待旧人的引诱攻击。
  十字架不单是赦罪的凭据。十字也是一个加号,是表明上帝因耶稣把一切丰富能力……都加在信徒身上。信徒要打仗,上帝加力量,信徒要智慧,上帝也可加给。信徒无论需要什么,相信上帝,上帝都能加赐。


《见证》:梅雷他著名的胜利石碑(主前十三世纪后期)是最先提及以色列一名的经外史料。这个一八九六年出土,高七呎半的黑色花岗岩石碑,详述了这位法老对吕彼亚和海上民族所发动的战事,接着提到劫掠迦南,包括击败亚实基伦、基色、亚诺安、以色列。

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 楼主| 发表于 2018-12-22 10:41:41 | 显示全部楼层
6章: 看似愚拙的福音
  6:1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。  
信心的考验】耶 利 哥 城 占 地 约49 亩。 对 城 内 和 近 郊 的 居 民 来 说,这 城 是 个 要 塞。它 的 城 墙 可 能 有9.2 米 高, 6.1 米 厚。 有着双重城墙的坚固要塞。
  当初宣教士向清朝传福音?清朝的人心头脑如一块磐石。
没想到!还是被福音的大能打开了!进攻耶利哥,不能用人的策略与战术,而是用神的方法。
人必须要绝对的顺服神的安排,不存疑惑的心思去看神的吩咐,这样就使一切阻挡耶和华军队的人全给击溃。
6:2 耶和华晓谕约书亚说:“看哪!我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士,都交在你手中。 
【预先的宣告】【不凭眼见的信心】 神的宣告与预言,约书亚用信心领受了!
今日,耶稣也将世界和世界的王撒旦,那些抵挡福音的勇士 ,都交在宣教士手里了!
6:3  你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。  
【林前书1章18节】1:18  因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为 神的大能。  
1:19  就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”
1:22  犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;  
1:23  我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;  
1:24  但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。  
1:25  因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。  
     十字架之道,在犹太人则为绊脚石,在外邦人则为愚拙,犹太人所求的是神迹,希利尼所求是智慧,然上帝却要给他们所看为愚拙的十字架。
     十字架是一个愚法,犹之围耶利哥是一个愚法然,不过这个愚法,就是我们唯一的救法,我们当接纳它,当信从它。
6:4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。  
【】以色列人特别喜爱这羊角号?原因在与亚伯拉罕要献以撒为祭时,
上帝以两角扣在稠密的小树中的公羊代替(创廿二13),
      主的预备与代替,获得上帝立约之爱的恩典。
      宣教要靠圣灵的大能。(七个羊角) 启示录5:6  我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是 神的七灵,奉差遣往普天下去的。
       撒迦利亚书  4:6  他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’
      福音的大能。
      祈祷的大能。
      赞美的大能。
6:5  他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。”
【必胜的信心】  我们于一件事的祈祷,有时祈祷了一两次,便觉得些亮光,但有时祈祷了多次,依然如故,似乎是失败了,
   魔鬼在向我们作狞笑,黑暗也在包围我们,然不必灰心,到了主的时候,胜券必操在我们手里的。
6:6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,吩咐他们说:“你们抬起约柜来,要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”
【】 信心的高举-----信心的脚步
6:7 又对百姓说:“你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。”  
【】叫人清清楚楚地看出,这一场争战完全在于神,并不在于以色列人的武器与经验,因此祂吩咐祭司抬约柜领百姓前行,不用军队开路。
       神占领耶利哥的方法,使这城里的人对以色列人的恐惧更为加剧。
6:8  约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角,耶和华的约柜在他们后面跟随。  
     【信心的赞美】赞美先行,约柜(耶稣的预表)在后。
诗篇68:24  神啊,你是我的 神,我的王;人已经看见你行走,进入圣所。  
68:25  歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。  
6:9  带兵器的走在吹角的祭司前面,后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。  
【信心的脚步】伴随着信心的大赞美。信心的脚步伴随着信心的默祷。
6:10  约书亚吩咐百姓说:“你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我吩咐你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。”
【】“呼喊”就是“欢呼”,为着什么来欢呼呢?眼见的城还是屹立在那里,但是在信心中,神已经把城交给他们了。
  不可出声?人的议论理性不是信心。
  怎么可能?这样的议论就拦阻了信心。
  连内心都充满信心充满盼望充满勇气。以色列人连  内心也不妄议神!
6:11  这样,他使耶和华的约柜绕城,把城绕了一次,众人回到营里,就在营里住宿。  
【】住在主里,不凭眼见,第一天城墙没倒呀!这个方法有用吗?
6:12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
【】 抬起耶和华的约柜-----高举钉十架的基督。而不是教会里的博士名人财主。。。
6:13  七个祭司拿七个羊角,在耶和华的约柜前,时常行走吹角,带兵器的在他们前面走,后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。  
【】耶利哥的争战乃是在信心里站上得胜的地位,然后就向敌人夸胜。不是去战胜,而是去宣告得胜。属灵的争战就是这样进行的。
     从前的以色列人是这样,我们现在仍然是这样。
6:14  第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。  
【】7这个数目在第14节重复了3次──代表着完全。
6:15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。  
【】神吩咐以色列人连续“七”日环绕耶利哥城行走,最后一日绕行“七”次;“七”位祭司吹“七”枝号角。
    这四个“七”字表示完完全全的信心与顺服。
   到了神的时候,信心的果效就会显明出来。
    在这七日内,以色列人中间大概也有不少人心中怀疑:“为什么要作这些无意义的事?”但是有信心的人却乐意照神的话去作。
6:16  到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:“呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!  
【不凭眼见的赞美欢呼!】城墙还是那个城墙呀!一个裂纹都没有呀!这就需要不凭眼见的信心!
6:17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合与她家中所有的可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。  
【】有恩报恩。
6:18  至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就连累以色列的全营,使全营受咒诅。  
【】视他们为一个整体,因此就一人做错事,众人都受连累了。
    后 代 考 古 学 家 的 研 究 表 明, 迦 南 各 族 都 曾 经 深 深 卷 入 各 种 拜 偶 像、 淫 乱、 暴 力、 焚 烧 儿 女 祭 假 神 以 及 招 魂 的 可 憎 活 动 中。
当 一 个 民 族 罪 孽 满 盈 时, 神 的 慈 爱 和 怜 悯 就 会 转 为 公 义 的 审 判 ( 书 11:20)。
  神 当 初 用 洪 水 毁 灭 地 上 凡 有 血 气 的 (创 6:5, 11~12) 以降 火 毁 灭 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 时 (创 18:20~33;19:24~25)。
6:19  惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
【】  城中的金银铜铁等器皿被保留,不是要使百姓多得财富,而是用来美化会幕和其中的事奉。
6:20  于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。  
【】约壹书五4:‘因为凡从神生的,就胜过世界使我们胜了世界的,就是我们的信心。
      城墙只是崩毁或泻下,百姓还是要翻过这些土堆才能进城。
6:21  又将城中所有的,不拘男女老少、牛羊和驴,都用刀杀尽。
【】刀」原文作「刀口」。圣经描述「刀口」和「刀锋」的用语,反映这时代的刀剑不是直而两刃的。
「毁灭」耶利哥城〔希伯来文作是,在本注释会作「归予神」(devoted)或「归予神的物」〕,为免以色列人沾染属灵的腐败(申二十16-18)。
上帝容忍了这约但河西的亚摩利人(五1)已经有四百多年(创十五16;出十二40~41)目的是要他们悔改。
可是他们并没有从他们杀害婴儿献假神(以儿女经火,利十八21;王下十六3,十七17等)在拜假神行淫乱等罪恶中转回过来。
所以,他们都要在耶和华面前毁灭,正如一个死囚被处死,法官行刑官不是犯杀人罪,他所犯的罪恶使他当被处死刑。
毁灭原文这字在民18:14译作「永献的」。  耶利哥城和其中所有的均属神(申9:4-5)。
6:22 约书亚吩咐窥探地的两个人说:“你们进那妓女的家,照着你们向她所起的誓,将那女人和她所有的都从那里带出来。”  
6:23  当探子的两个少年人就进去,将喇合与她的父母、弟兄和她所有的,并她一切的亲眷,都带出来,安置在以色列的营外。  
【】房子就在这城内土堆连接双层城墙建造,所以她可以住在城墙上。
       安置在以色列的营外是避免沾染不洁。后来喇合嫁给了以色列人,成了大卫的先祖。
6:24  众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿,都放在耶和华殿的库中。  
6:25  约书亚却把妓女喇合与她父家,并她所有的,都救活了,因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。  
信心的分别】在这大灾难来临中,喇合做了宣教工作,连她一切亲眷都救了出来。
       在这末世,主耶稣所预言的末日到来之先,我们有否像喇合一样因信而抢救灵魂,特别是我们一切的亲眷?
6:26  当时,约书亚叫众人起誓说:“有兴起重修这耶利哥城的人,当在耶和华面前受咒诅:他立根基的时候,必丧长子;安门的时候,必丧幼子。”  
【】希伊勒故意不理这里的咒诅,所以他重修耶利哥城立根基的时候,就丧了长子亚比兰(王上十六34)?按着拜偶像的风俗:房屋奉献之时杀死家中一个孩童为祭,儿童骸骨埋在房屋门坎。拜偶像的父母已经灭绝人性了!古代中国建造城墙,桥,都要用活人填充的。
6:27  耶和华与约书亚同在,约书亚的声名(風聲、消息。传开)传扬遍地。  
信心归荣耀给基督!】约书亚预表耶稣是得胜的王。是全地的王
所以约书亚得荣耀,就是基督得荣耀!
今日,基督徒不论做什么,都是为了荣耀神。


  《考古学的见证》 1著名考古学家 Garstang 于一九三○年起,在此区进行发掘及研究,发现耶利哥古城有两层城墙,其中之一有六尺厚,三十尺高。同时,城墙有突然震毁的迹象(约发生于主前一四○○年,与约书亚同时)
  3以色列人出埃及   考证是在主前第十三世纪。
  4现今的耶利哥并不是古耶利哥城。古城已经是一个土堆。
   5John Garstang的业绩最为显著。他根据调查倒塌的城墙破片,认为约书亚攻占耶利哥约是在B.C.1400-1388左右,他阐明耶利哥城倒塌的原因是地震,证明了圣经的记录符合历史事实。
  6二十世纪考古学家发掘耶利哥城废墟,发现主前1400年代的耶利哥,城墙倾毁,瓦砾下仍有完整家庭用品,可见为“塌陷”的结果,城墙既塌,门户洞开,以军一举攻入。
  7兴起重修”应指将耶利哥城墙重建,成为军事设防城而说,非指修建供平民居住;因在旧约或新约耶稣时代,耶利哥都有人居住,毁而建,建而毁者不知多少次(撒下10:5;太20:29)。
  8考古学家发现耶利哥的遗址仍然存留大批烧焦了的谷物.


《宣教指引》:信心的考验----信心的宣告与接受-----信心的高举----信心的脚步-------信心的夸胜赞美------信心的等候----信心的静默--------信心的得胜-------信心的攻取-------信心的分别-------信心的归荣
有一些灵恩派只是在外表模仿-----绕城祷告。
那是没用的!信心才是宣教得胜的力量。不在外表的绕城。

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