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登山宝训中对性的教导(太5:27-28)

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发表于 2018-12-16 04:39:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-12-16 04:47 编辑

前一段经文提到十诫中的「不可杀人」这条诫命,主耶稣将它提升到更高一层的要求。天国子民的伦理不是如同法利赛人守律法的心态,去谨守一套外在的规条。而是要超越法利赛人标准,要求内心对神圣洁的渴慕,期待活出合神心意的行为。主耶稣在登山宝训中提出六点「律法主义道德观」与「天国伦理」的对比,每次都是以惯用语「你们听见有话说,......只是我告诉你们」为开头。本文进一步讨论其中的第二点「不可奸淫」、与第三点「不可休妻」。

禁止奸淫与内心纯洁
「你们听见有话说,『不可奸淫。』28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。」(太5:27-28)
「不可奸淫」是神借着摩西颁布十诫中的一条诫命。主耶稣在前面提到过,祂来不是要废掉律法,乃是要成全。可见主耶稣在此处正是要阐明本诫命当如何成全。主耶稣在教训中用「你们听见有话说」指出法利赛人守此一诫命的态度;再用「只是我告诉你们」对比出主按照神颁布律法的真义来阐释本诫命。法利赛人将律法理解为对外表条文的拘守,以为守住了就得以免去审判;忘记了律法背后有神永恒的心意。基督对天国子民的要求是,内外一致地活出诫命里的精义来。

主耶稣曾经将诫命的总纲阐释为,「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。 其次也相仿、就是要爱人如己。」(太22:37-39)十诫正是这总纲的具体实践。 「不可奸淫」这诫命同样是以这总纲为中心。怎么在这条诫命中体现出「爱神、爱人」的原则?因为人是按照神的形象造的,无论男女。「奸淫」是轻视神设立婚姻中神圣盟约的关系。并以爱为名,追求个人私欲的满足,忽视对同样具有神形象的他人尊重,后果是让自己与奸淫对象的婚姻关系遭到破坏。在神颁布的十诫中,奸淫在神眼中被视为罪。

主耶稣阐释的天国伦理,不仅停留在禁止实际作出来的奸淫行为。更进一步追溯到人内心,禁止人想要去行奸淫的动机。为何人会想去与异性发生性关系?这本是神造人的时候给人的本能。性冲动是人类繁衍后代不可缺乏的动力。然而,性冲动不可能无约束地,放任人凭本性恣意而行。那人类间家庭伦理关系就会产生极大的混乱。婚姻制度的设立就是神按照祂最高的旨意,让人借此繁衍后代的性冲动,在最稳定的关系底下进行。我们不会因为性冲动,随意地与异性发生关系。因为人在婚配中的爱情关系是独占性的。当配偶与他人发生性关系,无论男女都是极度痛苦的伤害。若因放任情欲而生出人际间嫉恨,会有不可收拾的后果,确实需要防范。性关系是限制在婚姻里面,这是古今中外伦理都有的规范。然而,人的本性不是那么容易被伦理所约束的。因此,婚外性关系的发生,在人类历史中,从来没有停止过。在今日的社会,婚外性关系更是司空见惯,社会对此已经见怪不怪了。在一个风气开放的社会,许多人不在乎传统的伦理标准,我们怎么看待圣经中对此的教导。我们不可能去否定主耶稣教导的伦理标准。但是怎么在我们的生活中活出来,变成更需要我们思考的事。

主耶稣将旧约标准提高到,不仅是禁止奸淫的外在行为,更是要求我们内心不要去放任这种想去奸淫的欲求。如果我们只是因着害怕受到律法的处罚,而不敢行出来,内心却让这种情欲的追求在内心酝酿,这只是把问题隐藏起来而已。主耶稣将之视为在内心中已经犯下了奸淫罪。当我们听到主的这项教导时,心中必然会产生震撼。主的命令是什么意思?我们真的能够做到主的命令吗?主是要我压抑自己的性冲动吗?如果我做不到,违背了主的命令,岂不是陷在一种为犯罪愧疚,却又无法胜过的恶性循环中吗?这都是我们读到这段经文的时候,心中产生的问题。

我们回顾创世记中神命令亚当生养众多,遍满全地。可见夫妻间的性关系不是咒诅,而是神圣的。性的需求既然是在人类堕落以前就为神所创造,它的本身并不是罪。主也不会要求我们如同柳下惠一样,坐怀不乱,对性没有反应,那是不可能做到的。主耶稣既然说过:「因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,就可以领受。」(太19:12)可见对性吸引力没有任何反应是特别的恩赐,不是每个基督徒都能做到的。对于绝大多数基督徒,进入婚姻是常态,保持独身反倒是特例。圣经也从来没有鼓励基督徒去过禁欲的生活。适婚年龄男女寻求交往对象,准备进入婚姻中,是个该走的正常道路。背后的动力就是男女间寻找伴侣的需求,不该去贬抑它。然而,主耶稣教导我们若是「看见妇女就动淫念的」等于是在心里已经犯了奸淫的罪。我们当如何遵行主的教训,既不会对性的需求强行压抑,也不要落到心里犯罪的地步。

因此,我们需要更清楚了解主耶稣所说的「凡看见妇女就动淫念的」的意义。这句话原文重新翻译是:「凡以一种贪恋色欲的意图,来看一个女人。」本句话的「看」这个字是现在式,表示一种持续,经常性的行动。也就是习惯性地做这种事。一个男人持续性地以垂涎的欲心,想要与某位女人发生婚外性关系。这样的欲求本身就等于在心里与那女人发生奸淫。虽然,未行出来的图谋与做出来的行动,严重性是有差别。但是隐藏在内心中垂涎女色的欲望,等于是让奸淫行动在心中酝酿,与做出来的罪行只是一线之隔。如同前面一段所说的,心中持续性地对人怀恨,虽然尚未作出杀人的行动,事实上与杀人间,也仅仅是一线之隔而已。

主耶稣这教训主要是警告那些在内心存着奸淫的欲望,自以为没有犯出来就不违反法律法的人,让他们知道事情的严重性,不要自以为神不知鬼不觉,就自以为安全。酝酿在心中的淫欲一样是犯罪。虽然人看不见他内心的图谋,但是神对人的要求不仅仅是表面的服从,更是内心对神的顺服。表面上看来道貌岸然的法利赛人,如果心中保存着肮脏的淫欲,就算别人不知道,实际上在神眼中已经犯下奸淫的罪了。主耶稣对天国子民的要求是表里如一,不仅保持​​外表的圣洁,更要去追求内心的圣洁。这是个严格的标准,可以说是常常会指出我们的亏欠。身为基督徒,我们不当规避主的教训而自圆其说,而是当认真自我反省,而常常求主赦免,洁净自己。

面对情欲犯罪的态度当如何?主耶稣期待我们的反应是,真实认罪,并愿意悔改。不要让自己沉溺在其中无法自拔,掉进犯罪而不自觉的麻痹境地。只要我们有愿意悔改的心,就不是一种将犯罪当成理所当然的心态,也就不落在「持续犯罪」不悔改的境地,主耶稣应许洁净我们的罪,不需要成天背负着罪咎,自我放逐。一时的跌倒,主能赦免,持续性的犯罪,不回头,是滥用主的恩典。有一句话十分有道理:「我们无法避免一只鸟飞过我们的头顶,但是我们却不能容忍鸟在我们头上作窝。」至于是么样的情形是一时跌倒,什么样的情形是故意持续性地犯罪。决定于我们对自己犯罪的态度,是愿意承认、并愿意回头与否。求主赐给我们一颗敏感的心,明白主的旨意。

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