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常见解经法的应用?

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发表于 2018-11-14 09:35:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-11-15 07:05 编辑

  一原文解经。     陈终道牧师经常使用的。需要借助原文字典等一些资料。
    举例:圣灵充滿的希伯来文:滿了, 完成,成全,成就,全然,證實,完滿,期滿,裝滿,遍滿,盛滿,飽滿,填滿,取滿,
     滿溢,滿足,滿意,防護,應驗,供給,聚集,假定,定住,空間,專心,承接,鑲嵌.
    1充滿這字,在不同的場合中有不同的譯字:滋生繁多,‘充滿’海中的水(創1:22).生養眾多,‘遍滿’地面(創1:28)
  .地上‘滿了’強暴(創6:11).將皮袋‘盛滿了’水(創21:19).生產的日子‘到了’(創25:24).所挖的井,‘填滿了’土(創26:15).
   2充滿這字在比喻上也有各種的譯字:用智慧的靈‘所充滿的’(出28:3).
  3使心裹饑餓的人,‘得飽’美食(詩107:9).
  4他的衣裳垂下來,‘遮滿’聖殿(賽6:1).耳聽,聽不‘足’(傳1:8).
  5充滿這字在有些地方的意義與譯字是相當特殊.如胸牌上充滿寶石,則用‘鑲著’寶石(出39:10).
   將動物充滿食物,就用‘飽足’(伯38:39).‘
   6證實’別人所說的話,原文也是充滿的意思(王上1:14).
   7一些話語得著‘應驗’,原文是充滿(王上2:27;8:24).
  8祭司‘承接聖職’,原文都是充滿他的手(出29:35).
  9將壇‘分別為聖’,原文也是充滿手(結43:26).
  10我的僕人迦勒‘專一,或專心’跟從我(民14:24;32:12),這裏的專一或專心,原文乃是充滿.滿心跟從我.
   
二。字句解经(翻译解经)
   因为《圣经》原文是希伯来文希腊文------所以与汉语有一些差异。
   需要查考多个版本的翻译。不同的译本,具有相同的权威。

和合本:林后13:11还有末了的话,愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神,必常与你们同在。
吕振中林后13:11末了、弟兄们,愿你们喜乐!你们要追求完全;要受鼓励;要存着同样的意念;要与人和睦;
那么赐爱与和平(平安)的上帝就与你们同在。(最接近原文的)
新译本林后13:11最后,弟兄们,你们要喜乐,要完全,要受安慰,要同心,要和睦。这样,施慈爱赐平安的上帝必与你们同在。
现代译林后13:11末了,弟兄们再见。愿你们努力作完全的人。接受我的劝告;大家要同心,和睦相处。愿慈爱和赐平安的上帝跟你们同在!
当代译林后13:11弟兄姊妹们,我还有几句话要对你们说:要有喜乐;要追求完美的生命;要接受安慰;要同心合意,和睦共处。
这样,仁爱与和平的上帝一定常与你们同在。
文理本林后13:11余则问诸兄弟安、愿尔完全安慰、同心辑和、则仁爱平康之上帝必偕尔、
修订本林后13:11末了,弟兄们,愿你们喜乐。要追求完全;要接受鼓励;要同心合意;要彼此和睦。如此,慈爱和平的上帝必与你们同在。
KJV 英林后13:11Finally, brethren, farewell. Be perfect, be of good comfort, be of one mind, live in peace;
and the God of love and peace shall be with you.

  三。教义解经。
    最愚昧的基督徒就是那些不喜欢教义,一再贬低神学和教导的重要性之人。这岂不正足以解释,
为什么他们在实践上也一再失败?你不能只将救赎的教训局限在得救信主的事上,或只用来研究而已。
我再问一次,还有什么比将教义与实践划分开来更谬误的事呢?我们都犯了这种错误!
我们中间有多少人是从救赎的教义来思想婚姻关系?这是我们思想婚姻、夫妻关系时一贯的作法吗?我们会想到救赎论吗?---钟马田牧师。 麦克阿瑟牧师:基督教必须先有正确的教义,才能有正当的经历,从而将福音的信仰从《自由派》的威胁中解救出来。
《基要派》坚持:基督教植根于真理。任何经历,若非源于基督教基要的真理,就不是真实信仰的一部分,所以他们才如此强调教义。教义先于感情。
有一些经文,不懂得教义是无法解释的!
  举例:1
14:28你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。
那些不学无术的异端就说:你看!耶稣不是神!他被上帝设立。他求天父。他比父小。他不知道再来的具体日期。
  教义耶稣是神人二性的!他是以人子的身份祈祷的。

  举例2:钟保罗十架日粮:第83日
何必辩论三位一体(Trinity)?可是,圣灵并没有感动任何写作者采用‘三位一体’这个字,
这字是某一位神学家自己发明出来的,用来解释父子圣灵的奥秘。换句话说,‘三位一体’这字并非来自圣灵,而是人制造出来的字。
所以,那些支持‘三位一体’教义的,和那些反对‘三位一体’教义的,若继续为‘三位一体’教义进行辩论,我认为无非是浪费时间,
因为‘三位一体’这字并不是从神而来。既然不是从神而来,何必辩论‘三位一体’呢?‘三位一体’这字不应该是辩论的主题或焦点!

教义林后书13:14  愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!  
          耶稣受洗----天父说话------圣灵降临。
          神造天地------神说的话(圣子)------圣灵运行。
          天父拣选-------耶稣钉十架-------圣灵传扬          耶稣祈祷------天父垂听-----圣灵助祷
            

四。生命解经-------良友电台的牧师程蒙恩长老。
用自己的亲身经历。体验体会体认体察神的话。这是对的!

  《生命解经申命记》则是呼喊派的教主李长寿写的异端作品。
   1呼喊派说耶稣是被造的。2比李长寿小。3碎渣耶稣。4李长寿就是主。
   5李长寿写的生命解经和《恢复本圣经》与圣经平等。续写圣经,超越圣经。 所以公认是异端。
水深之处网站,生命解经系列都是呼喊派的典型术语。

五。整体解经(合一解经)-------唐崇荣牧师的观点。
避免断章取义。
六。灵意解经。 不能滥用但也不能禁止。也是《圣经》采用的一种解经方法。
七。以经解经-------用圣经本身解释圣经。
推荐阅读:陈终道《以经解经》
八。背景解经。风俗背景。天文地理。风土人情。。。
。科学解经。用科学的新发现,为《圣经》作见证。但是这种解经有其局限性。
圣经是超越科学的!
。考古解经。局限性与科学解经一样。
十一。敬虔派解经。
  如宋尚节,马太亨利,不太注重字句风俗背景的考证。
  重点是劝人悔改,过敬畏神的生活。
  也有局限性。无法满足知识份子的需求。
十二。讲道解经。一节一篇讲章。
十三。见证解经。
十四。数字解经。
     马太福音中耶稣家谱分为三部分,每一部分都包括十四代。
     大卫的希伯来文名字有关。希伯来文字母也可以表示数字,大卫名字中的三个子音d,w,d,(d等于4,w等于6)加起来是14。
    圣经中的数字都有象征意义。
    但是数字解经不可以滥用。《圣经密码》就是一本以错误的数字解经为本的假预言。


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