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申命记23章: 神的爱广无涯

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发表于 2018-11-6 09:52:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  来源:《查经资料大全删减版》。版权归主。
第一段:今日,(1)生殖器官受损或被阉割的人;
  (2)私生子——在正常婚姻以外所生的;
  (3)亚扪人或摩押人;
  (4)以东人或埃及人。都可以进入教会?
以赛亚书56:4  因为耶和华如此说:“那些谨守我的安息日,拣选我所喜悦的事,持守我约的太监,  
56:5  我必使他们在我殿中,在我墙内有记念、有名号,比有儿女的更美。我必赐他们永远的名,不能剪除。
使徒行传8:36  二人正往前走,到了有水的地方,太监说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”(注:有古卷在此有  
8:37  腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是 神的儿子。”)  
   神在耶稣基督里十架里圣灵里,对信的人的接纳,超越了律法的规条!
23:1  凡外肾受伤的,或被阉割的,不可入耶和华的会。  
23:2  私生子不可入耶和华的会;他的子孙直到十代,也不可入耶和华的会。
【】直到十代:这句话并不是指字面意义上的“直到第十代后裔”,而是指“永远”。
23:3  亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。  
【】“私生子”那些巴力庙内妓女之子,因此被禁止混杂于选民当中。
  ③ 亚扪人不顾兄弟之情,所以得到永不能接近神的刑罚。
  ④ 摩押人使用毒计,谋害以色列人。
如信主的摩押人路得,可以嫁给以色列的男人。
23:4  因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。  
【】美索不達米亞 (中文譯文直接譯成"美索不達米亞"或"兩河間的亞蘭"。
毘奪 = "預言者"      比珥 = "燃燒"    巴蘭 = "非民的"
  见民数记22-----24章。
23:5 然而耶和华你的 神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的 神爱你。
不要怕信佛的咒诅!巫师的咒诅!父母的咒诅!老师的咒诅!《旧约》律法的咒诅!
加拉太书3:13  基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
23:6  你一生一世永不可求他们的平安(复数)和他们的利益(复数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)。  
【不要爱世界】
约翰一书2:17  这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。
23:7  不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄;不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。  
23:8  他们第三代子孙可以入耶和华的会。
【】「耶和华的会」和「以色列全会众」一样,是个专门用语,指全体有资格作决定、祭仪,参加以色列军队(弥二5)的成年男子。
耶稣时代的圣殿,在男子院前面有一牌示:“外邦人等,不准进入;如有故违,格杀勿论。
如今已经废去了!
以弗所书2:12  那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。  
2:13  你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。  
2:14  因他使我们和睦(注:原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,  


二段:远离恶就是聪明。
23:9  你出兵攻打仇敌,就要远避诸恶。 
【】 诸恶,原文是“一切的恶事”,就是包含礼仪上的污秽,道德上的邪恶,属身体的败坏或对自然界的污染。
23:10  你们中间若有人夜间偶然梦遗,不洁净,就要出到营外,不可入营。  
【思想要圣洁】这恶的发生,主要源于思想上的动淫念。
昼夜思想神的话,思想就圣洁!
23:11 到傍晚的时候,他要用水洗澡,及至日落了才可以入营。  
【肉体的水,不能洗净思想】需要神的道作为洗濯盆里洁净的水。
23:12  你在营外也该定出一个地方作为便所(原文:营外。出来。切断)。
【】 划定地区为厕所,而不准随地便溺。
23:13 在你器械之中当预备一把锹(橛子),你出营外便溺以后,用以铲土,转身掩盖。  
【】掘土工具。防止营地污秽。今天教会就是圣徒的营。需要执行教会纪律。
将淫乱的人赶出教会。
启示录20:9  他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城, 。。。
23:14  因为耶和华你的 神常在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营理当圣洁,
免得他见你那里有污秽(原文:赤身下体),就离开你。  
【】污秽:意味着“羞愧污秽之物”。律法规定精液、大便、月经等人身上的自然生理现象为不洁净的?
这都是比喻。精液月经都是洁净的。因为都是上帝造的。
马太福音15:17  岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?  
15:18  惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。  
15:19  因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟,  
1有的人心里是一个厕所,经常口出脏话。粗话。一些电视剧的台词也有骂人的口头禅!
2比喻淫乱的行为是不洁净的。
启示录 16:15  (看哪!我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)  
23:15  若有奴仆脱了主人的手,逃到你那里,你不可将他交付他的主人。  
23:16  他必在你那里与你同住,在你的城邑中,要由他选择一个所喜悦的地方居住,你不可欺负他。  
【】汉摩拉比法典:把收藏逃亡奴隶列为死罪,将捉拿奴隶的赏金定为银子两舍客勒。罗马法律也同样规定。
唯独以色列的律法规定善待奴隶。
新约《腓利门书》。阿尼西谋就是一个逃奴。
23:17  以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有娈童(庙里的男倡)。  
23:18  娼妓所得的钱,或娈童(注:原文作“狗”)所得的价,你不可带入耶和华你 神的殿还愿,
因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。  
【】1狗:信奉異教的男妓(比喻用法)。狗’这字被认为是指男妓的一个庙宇,它是迦南人的宗教中所习见的。
《山海经》:祭祀山神,道教会献上狗为祭物。凡东山经之首,其神状皆人身龙首。祠毛用一犬祈,衈用鱼。
    2伊施他尔庙雇平民女子当娼妓。入息将会归为庙产。
     3迦南人的庙多有男妓女妓,以色列民不可效法。错误的手段决不能为良善目的。例如卖淫供儿子上大学。
   4中东其他所有宗教,几乎都把庙妓当作崇拜仪式中的重要部分。
   5娼妓或娈童,是对神造人和造男造女的不敬,他们把性当作肉体的玩乐,而不是对配偶全心全意的委身.
23:19  你借给你弟兄的,或是钱财或是粮食,无论什么可生利的物,都不可取利。  
23:20  借给外邦人可以取利,只是借给你弟兄不可取利。这样,耶和华你 神必在你所去得为业的地上,和你手里所办的一切事上赐福与你。
【】上帝禁止放高利贷。
欧洲不许上演莎士比亚的《威尼斯商人》。说是歧视犹太人。其实犹太人也有好坏。
金庸是佛教徒,在《天龙八部》中说虚竹是少林方丈的私生子。也没有见少林寺告金庸。
当年的犹太人喜欢放高利贷开青楼。所以社会上被整体瞧不起。为以后 德国的西特乐的伤害开了路。
23:21  你向耶和华你的 神许愿,偿还不可迟延,因为耶和华你的 神必定向你追讨,你不偿还就有罪。  
23:22  你若不许愿,倒无罪。  
23:23  你嘴里所出的,就是你口中应许甘心所献的,要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。  
【】在神面前不可冒失,不尊重神拿神来作开玩笑。
       传道书5:4  你向 神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。  
5:5  你许愿不还,不如不许。  
5:6  不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?  
23:24  你进了邻舍的葡萄园,可以随意吃饱了葡萄,只是不可装在器皿中。  
【不让贪欲越过界线?】贪欲永远是使人受伤害的。
  1当时的社会与今日稍有不同,不能随处找到酒楼食店,故此这种在别人田间取吃穗子或葡萄的条例是看顾旅客的需要,,
  主耶稣的门徒在安息日经过麦田的时候,因为饿了,就掐了麦穗,用手搓着吃(路六1;可二28;太十二1)。
  在中东地区,今天仍保有这种款接过路旅客的古风。
23:25  你进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子(复数),只是不可用镰刀(单数)割取禾稼。”
【】禁止带走葡萄和麦穗,为要禁止贪婪防止盗取。不能将主人家的善意滥用,以致犯了盗取他人之物的罪。
  今日,你可以转载。但不能写上自己的名字。剽窃他人的微博文章图片。

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 楼主| 发表于 2018-11-6 15:12:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-11-8 14:02 编辑

第一段;神不喜悦离婚。

24:1  人若娶妻以后,见她有什么不合理的(原文:赤身)事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。  
【只有出轨才可以离婚】犹太人和儒教徒一样诡诈:随随便便找一个借口就可以离婚(七出之条。妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。不顺父母去,后来被人滥用?例如不育。不孝。坐不正。口舌。公婆不喜悦。饭没煮熟!)
  孔子,孟子,陆游都是随便找一个借口离婚的!
24:2 妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。
【圣经不给寡妇立贞节牌坊】中国不知道有多少没有独身恩赐的寡妇;为了一个虚名儿,苦苦熬到死!
24:3  后夫若恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了,
【】 写休书也是给丈夫冷静的一个机会。
24:4  打发她去的前夫不可在妇人玷污(不洁净)之后再娶她为妻,因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污(犯罪)了。  
【】若不是为淫乱的缘故,等于犯奸淫,人娶了那被休的妇人也是犯奸淫。马太5章。
这是在约束当时的犹太人,随便找一个借口就可以离婚!
夫妻为神所结合,不可分开,禁止随便离异(太19:3-9)。
其实摩西立法不是赞成离婚,而是由于人性软弱,不得已对离婚作出严格规范。约束男权的滥用。
神的爱超越律法的规定:耶利米书3:1  有话说,人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回她来?
若收回她来,那地岂不是大大玷污了吗?但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我。”这是耶和华说的。  
先知何西阿的妻子虽不贞,却不肯把她休掉,后来把她找回重修旧好。正是预表天父的爱。
妻子不贞;丈夫仍然可以不离婚。
24:5  新娶妻之人,不可从军出征,也不可托他办理什么公事(指任何事),可以在家清闲(自由无辜)一年,
使他所娶的妻快活(高兴欢喜)。  
【】当地的风俗背景,则为新婚之人易惹魔缠,所以不要他服兵役或服公务,免得公众受了缠累。
  不是这样的迷信原因?
  新婚不是蜜月;而是放假一年。享受二人世界。容易怀孕生育。
  是给新婚之人的福利。
二段:神喜爱怜悯的性情。24:6 不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头,因为这是拿人的命作当头。  
【】上磨石 rekeb,直译「骑士」。磨石包括两块石头,通常用玄武岩制造。下磨石很重(有时几乎重达一百磅),
谷粒放在上面平或微弯之处,以较轻的上磨石(重量在四至五磅之间)磨成面粉。
这石的外形是按照操作者的手制造的。买不起经过加工谷物的穷人,必须每天自己磨麦。
若是被逼拿磨石作为整日工作的抵押,他就失去了糊口的办法了。
全盘磨石就是整座的两块磨石。上磨石若被拿走,单有下磨石是无法磨出面粉来的。
24:7 若遇见人拐带(偷盗)以色列中的一个弟兄,当奴才待他,或是卖了他,那拐带人的就必治死。这样,便将那恶从你们中间除掉。  
【对拐卖者死刑】败坏了被拐者的命运,破坏了一个家庭的完整温暖。
24:8  在大麻疯的灾病上,你们要谨慎(谨守),照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们,你们要怎样遵行。  
24:9  当记念出埃及后,在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。  
【】民数记12章。
嫉妒的大麻风最难医治。扫罗的大麻风。犹太人嫉妒耶稣的大麻风。
唯独基督的谦卑可以医治。
24:10 你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头。   
24:11  要站在外面,等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。  
【】当头(即抵押品)。对借贷者人道方面的权益和个人尊严的保障。
贷方不得进入借方家中,自行取物作为抵押品。私人住处不可侵犯。
在美国,未经允许进入私人住处,可以开枪。所以没有强拆。
24:12  他若是穷人,你不可留他的当头过夜。  
【】当头指毡型斗蓬,以色列的贫苦人日间把它穿在身上作衣裳,晚上用它来作被子盖。
    取去邻舍 的当头会导致别人不蔽体,饱受寒熬之苦,极不合人情。以色列地夜间寒凉。
    不把穷人逼死。
    而国内黑社会的讨债公司,不择手段。一个案例:当着儿子面前,侮辱母亲。被刺杀。
24:13  日落的时候,总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉,他就为你祝福,这在耶和华你 神面前就是你的义了。  
24:14  困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄或是在你城里寄居的,你不可欺负他。  
24:15  要当日给他工价,不可等到日落,因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。  
【】国内许多克扣工资。拖欠工资,卷款逃跑的事。都不是神喜悦的事。 耶利米书22章。
24:16 不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪。  
【】中国有诛九族的刑罚,以色列人一人犯罪,全国全族要受其累。
但是上帝不搞株连。出埃及记32:32  倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”  32:33  耶和华对摩西说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。
拜偶像的要受罚三四代?
因为这三四代都拜偶像。
24:17  你不可向寄居的和孤儿屈枉(弯曲)正直,也不可拿寡妇的衣裳作当头。  
【】寡妇若只有一件衣服,她无法像男人一样,日间只穿内衣裤。
24:18  要记念你在埃及作过奴仆,耶和华你的 神从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。  
【】行善是体贴神的性情,救赎之恩。是纪念自己从前受的苦。
24:19  你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【是故意忘的】 有一个寡妇捡煤块过冬。一个老板,就故意洒下一些煤块。
24:20  你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打,要留给寄居的与孤儿寡妇。  
【是故意剩下的】
24:21 你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘,要留给寄居的与孤儿寡妇。  
24:22  你也要记念你在埃及地作过奴仆,所以我吩咐你这样行。”
【】孤儿寡妇既无父无夫,一般都属穷困阶层,且无男人的护庇,亦是常时被人欺凌的对象。
路得在波阿斯田里,跟在收割庄稼之人的后面拾取剩下的麦穗,使她自己与婆婆拿俄米有粮食可吃(得2:2)。
波阿斯在多年以后遵行了这个条例,使路得能获取食物。波阿斯成了大卫的先祖。蒙了神永世的祝福。


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发表于 2018-11-6 18:57:12 | 显示全部楼层
感谢主,谢谢分享。辛苦了
扎根基督,建立教会,广传福音,服事众人。夜明
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 楼主| 发表于 2018-11-7 06:52:25 | 显示全部楼层
夜明 发表于 2018-11-6 18:57
感谢主,谢谢分享。辛苦了

感谢归主!功劳苦劳都归主!
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 楼主| 发表于 2018-11-7 15:20:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-11-7 15:25 编辑

第一段:管教有节制。
25:1  人若有争讼(争论),来听审判,审判官就要定义人(无辜的人)有理,定恶人有罪。  
25:2  恶人若该受责打,审判官就要叫他当面伏在地上,按着他的罪照数责打。  
25:3  只可打他四十下,不可过数;若过数,便是轻贱(轻视)你的弟兄了。  
【教会纪律也当如此】(一)在审判官面前责打,免得施刑者公报私仇或收受贿赂。(二)只能打背后,通常是指打臀部。(三)按罪刑的轻重而定鞭笞的次数。
后期的犹太人,为示对弟兄的爱起见,最高的鞭笞次数便是四十减一(林后十一24)。
不要处罚过度,要适当、快速、公平、有节制地处罚,顾及受罚者的尊严。因为照着神的形像样式被造的人,虽是失落了,神还承认他们是人。
林后书2:6  这样的人,受了众人的责罚也就够了;  
2:7  倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。  
2:8  所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。

第二段:神顾念自己的工人。
25:4  牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴(停止、戴上口罩)。  
【】巴勒斯坦地区使用得最为广泛的打谷方法?平木板穿很多孔,谷放在其上,
使驴或牛拉着一种附有坚硬石头的打谷机,走在所要打的禾谷上面
传道人的辛劳应得教友的供养上(林前九9;提前五18)  
难道神所挂念的是牛么?不全是为我们说的么?分明是为我们说的。” (林前九9-10)
那 些 劳 苦 事 奉 的 人 应 当得 到 公 正 合 理 的 工 价。对为你工作的人不可以吝啬。
不可笼住它的嘴,却要让它吃一些谷物。保罗在哥林多前书九章9至11节用了本节来教导说,那些为了属灵的事劳苦的人,应该在物质上受到照顾。

第三段:当时游牧民族的风俗。背后的深意?
25:5 弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房(來、進入、臨到、發生)。  
【中国基督徒不照着做?】这是以色列和一些游牧民族的婚俗。不是汉族的婚俗。但是这个婚俗有属灵的意义。
25:6  妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。  
【】寡妇如果嫁给家族以外的人,她前夫的谱系就会中止。所以她玛才会拼命想维护这种权利(创38章)
     神纪念祂所选召的人,不仅是一次的纪念,而且是永远的纪念,
神百姓的名字必须长久的留在家谱中,也必须永久的给人提起,因为神永远纪念祂所选召的人。
25:7  那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里说:‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本分。
【】  兄弟有权拒绝履行此义务,暗示他希望继承死者的产业,而不是传给死者的儿子。很贪心。
         波阿斯却娶了路得(3章)生下儿子归于死去亲属的名下。是情愿吃亏的。预表耶稣十架救赎,也付出了代价!
         
古以色列人的永生?乃是自己的名由男性子孙承继,创四十八15~16、22)含将祖宗产业,不归于别人的要求(民卅六7;王上廿一3)。
规定可由女儿承受产业后(民廿七1~11),便在以色列中逐渐消失了。
25:8  本城的长老就要召那人来问他,他若执意(堅定,固执)说:‘我不愿意娶她。
【】婚姻是要俩厢情愿的。兄弟仍有自由可决定不娶兄弟之妻。
25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上说:‘凡不为哥哥建立家室的,都要这样待他。’  
【】使对方蒙羞受辱,因他不肯承受责任。
    以色列的古风俗是至近的亲属,要为死者立嗣。
   中国人是用过继的方法,以色列人却由死者之妻嫁给至近亲属,所生的长子就归在死者名下,为要传留死者之名保有其产业。

  新约-----应用?提摩太前书5:8  人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

不必娶她,而要照顾回天家弟兄的贫穷家人。
25:10 在以色列中,他的名必称为‘脱鞋之家’。
【】 凉鞋是古代近东通用的鞋类。土地买卖所根据的,是人一 小时一日一星期或一月能走的三角形地带(王上二十一16~17)。
鞋子遂成为可动地契。寡妇脱下监护人的鞋子(得四7)就等于是剥夺这人管理她家族地产的权力。
25:11 若有二人争斗,这人的妻近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,抓住那人的下体,  
25:12  就要砍断妇人的手,眼不可顾惜(爱惜)她。
【】 她所作的导致男方不育,断子绝孙。而且行为粗俗。
新约要治死犯罪的肢体。不是用武力治死;而是用圣灵的能力。

第四段:公平与怜悯
25:13  你囊中不可有一大一小两样的法码(石頭、法碼、寶石);  
25:14  你家里不可有一大一小两样的升斗 (原文:伊法,度量衡單位,約等於22公升。)
【】“法码”(13)是量重的标准,而“升斗”则是量体积的单位,如量禾捆或面粉时用,这是当时的度量衡标准。
25:15  当用对准公平的法码、公平的升斗。这样,在耶和华你 神所赐你的地上,你的日子就可以长久。  
25:16  因为行非义(不公义)之事的人,都是耶和华你 神所憎恶的。
秤上作假】阿摩司书8:5  你们说:“月朔几时过去?我们好卖粮;安息日几时过去?我们好摆开麦子。”
卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人,  
8:6  好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。  
弥迦书6:10  恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗?  
6:11  我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码,岂可算为清洁呢?  
6:12  城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。  


25:17 你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。  
【神公义的追讨?】出17:8-16; 民14:39-45。  雅各书2:13  因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。  
25:18  他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦,击杀你尽后边软弱的人(虛弱無力),并不敬畏 神。
【】亚玛力人专杀没有抵抗能力 老幼老弱病残。所以神不能饶恕!
      对于那些没有怜悯的恐怖份子。。。神也不能饶恕!
     同时,我们不要做信心软弱的人被魔鬼吞吃。
   亚玛力人预表魔鬼。彼得前书5:8  务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。  
5:9  你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

25:19  所以,耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱(四圍、環繞),在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。

那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了(塗抹、擦去),不可忘记。
【】考古学家勘测的证据,显示这时代本区有类似亚玛力人的游牧或半游牧民族的踪迹。
  撒上十五章,撒母耳之所以吩咐扫罗去击打亚玛力人,就是依据出十七14和申命记这里的话。
  亚玛力人却是以色列人出埃及后,所遇之最强劲的仇敌。这最强劲的仇敌连其名号都按上帝所应许的(出十七14)涂抹了,
还有什么仇敌不可给以色列人打败呢?


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发表于 2018-11-7 18:35:45 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2018-11-7 15:20
第一段:管教有节制。
25:1  人若有争讼(争论),来听审判,审判官就要定义人(无辜的人)有理,定恶人有 ...

愿神赐福。
扎根基督,建立教会,广传福音,服事众人。夜明
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
26:1        你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地居住,
26:2        就要从耶和华你 神赐你的地上,将所收的各种初熟的(原文:头生的,开端.最好的)土产取些来,盛在筐子里,往耶和华你 神所选择要立为他名的居所去,
【】他们不能留给自己享用,必须把它们拿去献给神。神作这样的定规,—面是要祂的百姓认识恩典,另一面也藉此显明将来祂的儿子要为人作人从死里复活的初熟果子,使荣耀归给神。
     林前书15:22在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。
15:23但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。
26:3        见当时作祭司的,对他说:‘我今日向耶和华你 神明认,我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’
26:4        祭司就从你手里取过筐子来,放在(安頓、讓...繼續存在)耶和华你 神的坛前。
26:5        你要在耶和华你 神面前说:‘我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口(男丁)稀少,在那里却成了又大又强、人数很多的国民。
【信仰宣言】提及列祖、下埃及、在埃及受欺压、出埃及、进入迦南等这些事实。
   1亚伯拉罕一家的本乡是「巴旦亚兰」或「两河的亚兰」(创十一28)。
   2亚伯拉罕离开那将亡的亚兰文化之都,就是哈兰地
   3将亡的意思可以是「游荡」又可以是「灭亡」。「将亡」雅各下到埃及的时候,已是一个老迈体弱的人。
“将亡的人”也可译作“飘流无定”之人,可以指迷失或奄奄一息的人。他们是生活在困苦中,没有指望。
   因为雅各是个流浪者,生命因此常有危险。这个生还机会微小的流泪者,竟成了大族的祖先。
   4一个 ...... 亚兰人」指雅各;他的太太利亚和拉结都是亚兰人。(创4:17:9)
   5雅各是闪的五子之一“亚兰”(创10:22)的后裔。
   6雅各在亚兰地过20年逃亡生活的悲惨境遇。亚兰人是叙利亚北部的人,希伯来人的祖宗亚伯拉罕就是那里的人。
    一个“将亡的……人”,这一个体会是够深刻的,也是够准确的。人能明白自己原来是站在死亡的地位上,
   我们原都是死在罪恶过犯中的人,祂救我们脱离了死的权势,领我们进入复活的丰富里,不仅是有生命,并且是承受更丰盛的生命。
26:6        埃及人恶待(行恶)我们,苦害我们,将苦(苦原文:暴烈的、殘忍的、嚴厲的)工加在我们身上。
26:7        于是,我们哀求耶和华我们列祖的 神(复数。指三一神),耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌、欺压,
(苦難、困苦、窮乏。災禍、患難、勞碌、工作。困苦、欺壓)
26:8        他就用大能的(强壮的)手和伸出来的膀臂,并大可畏的事与神迹奇事,领我们出了埃及,
26:9        将我们领进(來、進入、臨到、發生)这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。
26:10耶和华啊,现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你 神面前,向耶和华你的 神下拜。
26:11你和利未人并在你们中间寄居的,要因耶和华你 神所赐你和你家的一切福分欢乐。
【】以色列民在应许地第一次收割庄稼时,为记念神带领他们来到迦南地的恩典,应将一部分初熟土产献给神。这不仅是一种感恩的表示。
   初熟果子也包含了收割的应许,就是到了时候神会按应许赐下丰收。
26:12每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足。
“施比受更为有福”是基督教的一句名言,也是神的一种工作计划,透过祂所拣选,赐福的人将福气传给他人(创十二1~3)。
     教会今日也有类似的责任,就是向心灵干渴的世界施出神的福气,使世界可以认识独一的神,并从祂得福气。
26:13        你又要在耶和华你 神面前说:‘我已将圣物(单数)从我家里拿出来. 燒毀、耗盡、點燃、除去. 未開化、如野獸般殘忍),
给了利未人和寄居的与孤儿寡妇,是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背,也没有忘记。
【】复活的生命就是服权柄的生命。神是怜恤孤儿寡妇的神。是孤儿的父。诗篇68:5        神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
26:14        我守丧(原文:罪孽。苦惱, 邪惡, 哀傷)的时候,没有吃这圣物;不洁净的时候,也没有拿出来;又没有为死人送去。我听从了耶和华我 神的话,都照你所吩咐的行了。
【】1“死人”(14节)是指巴力,因它一年会死一次,而后再生,代表农作物的凋谢与生长。
       2死尸在以色列人的洁净条例中,是算为不洁净的(民十九11~19)
       3守丧的时候:指初表明。以色列社会的葬礼期一般为七日。
26:15求你从天上你的圣所垂看(眺望、往外看,往下看),赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地,就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’
【】流奶与蜜之地原来也是一个农业术语,我们有‘奶涨潮’和‘蜜涨潮’。这是指春天和夏天的高峰期,是草场产量最高的阶段。
用粮草喂饲的牲畜和采花的蜜蜂也相应地有奶或蜜的“高产量”。因此,流奶与蜜之地就是有青绿茂盛之草场的土地。
26:16耶和华你的 神今日吩咐你行这些律例典章,所以你要尽心尽性谨守遵行。
26:17你今日认耶和华为你的 神(复数),应许遵行他的道,谨守他的律例、诫命、典章,听从他的话。
26:18耶和华今日照他所应许你的,也认你为他的子民,使你谨守他的一切诫命,
26:19又使你得称赞、美名、尊荣(华美),超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你 神为圣洁的民。”
【】称赞(直译是「赞美」,赞美的对象 )、
    美名(直译是名)、
    尊荣(「值得夸耀的事物」 )
    上,高超(超乎)过祂所造的万民
   超乎其它万民之上。他们是圣洁的民,因为神已经把他们从万民分别出来——不是由于他们本质上的优点。
   他们跟世上任何国家都不相同,是耶和华特别重视的民。他们对这个荣誉的反应,理应是遵守神的一切诫命。
   王国显牧师:我们在基督里蒙恩的人也是一样,从得救开始,直到在永世里与主同得荣耀,与主同坐宝座,全是恩典的安排,
   和恩典的供应所作成功的。承认神的地位,和接受他的权柄。以服权柄来承认祂是神,也是因服权柄而归与神,成为盛装神荣耀丰富的器皿。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-11-9 07:26 编辑

  第一段:石头布道。不如写在心上。
27:1  摩西和以色列的众长老吩咐百姓说:“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。  
27:2  你们过约旦河,到了耶和华你 神所赐给你的地,当天要立起几块大石头,墁上(抹上)石灰,  
27:3  把这律法的一切话写在石头上。你过了河,可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地,正如耶和华你列祖之 神所应许你的。  
【】立石永志。石头也可以传福音。是文字布道的一种。
  路加福音19:40  耶稣说:“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。”  
古代近东书写方法用墨在蒲草纸上(埃及),尖笔在泥版上(美索不达米亚),雕刻器具在石上,树枝在加了腊的木版上写字。希伯来书10:15  圣灵也对我们作见证,因为他既已说过:  
10:16  “主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。”  
27:4  你们过了约旦河,就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,将这些石头立起来,墁上石灰。  
【】以巴錄 = "石頭" 或 "禿山"
27:5  在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛,在石头上不可动(挥舞。操作)铁器,  
27:6  要用没有凿过的(完整的)石头筑耶和华你 神的坛。在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神;  
【】未经斧凿的石头?
1与当地的某些异教风俗有关,因凡动过铁器的百头,神都视为污秽(出二十25)
2基督徒不是被世俗的斧凿(教育修养修行)出来的。完全是圣灵的工作。
歌罗西书2:8  你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。  
约翰一书2:27  你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,
自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。
3当时还不会使用铁器,若使用铁器的话,意味着与拜偶像的民族合作,靠赖他们的专业技巧了。
27:7  又要献平安祭,且在那里吃;在耶和华你的 神面前欢乐。  
【】通过十字架,与神和好。以神为乐。
罗马书5:10  因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。  
5:11  不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。   
全牲的燔祭是献给耶和华的,因为祭牲要整只烧尽(利一1~17)。平安祭大部分是给敬拜者食用的(利三1~17)
燔祭的主要意义是耶稣全部的奉献,平安祭则强调神与人共乐。
27:8  你要将这律法的一切话,明明地(講解清楚、使易懂、宣告)写在石头上。”  
【新约时代】1写在心上。
林后书3:2  你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道、所念诵的。  
3:3  你们明显是基督的信,藉着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。  
  2解经的侍奉。
27:9  摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说:“以色列啊,要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了,  
【】肃静(sakat,和合本作「默默」。盟约是耶和华白白的赏赐,并不是以色列昔时顺服之「善行」的结果。
顺服不是立约的条件,而是盟约的产物。我 们 借 着 耶 稣 基 督 的 死 被 赎,
我 们 是 他 用 重 价 买 赎 回 来 属 他 的 产 业 (1:14;彼 前 1:18~ 110)。
当 怀 着 感 恩 的 心 把 自 己 当 作 活 祭 献 给 神, 不 再 效 法 这 个 世 界,
乃 要 不 断 被 圣 灵 更 新, 使 我 们 能遵 行 他 的 旨 意 (罗 12:1~ 2
27:10  所以要听从耶华你 神的话,遵行他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的。”


第二段:立约的庄严。

27:11  当日,摩西嘱咐百姓说:  
27:12  “你们过了约旦河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人,都要站在基利心山上为百姓祝福。
【】基利心 = "割除"
  只有一个祝福。信耶稣。
27:13 吕便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人,都要站在以巴路山上宣布咒诅(单数)。
【】 基利心山(海拔2,849呎)在城南,以巴路山(海拔3,077呎)则在城北。
只有一个咒诅。不信!
在咒诅之山,以巴路山,所要献上的牺牲祭,预表将在各各他担当咒诅的耶稣基督。
27:14 利未人(复数)要向以色列众人高声说:  
【】场合庄严,俩山唱和, 山鸣谷应。十分庄重宏大的礼仪。
今日在教会里举行礼仪,也不可以轻浮散漫。要庄重圣洁。
27:15  ‘有人制造耶和华所憎恶的偶像,或雕刻,或铸造,就是工匠手所做的,在暗中设立,那人必受咒诅!’百姓都要答应说:‘阿们!’
【】最大的偶像就是自己。自我崇拜。
27:16  ‘轻慢(轻视卑贱)父母的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’
【】「视之为微小或不重要」 家庭被视为将盟约教训一代传一代重要而不可或缺的一环。
父母配受敬重,是因为他们是神权柄的代表,目的是保存盟约。子女若不听父母,甚或否认其权柄,便会危及盟约
27:17  ‘挪移邻舍地界的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!
【】 挪移地界」即霸占别人的土地。持守神的公平;不以武力夺人之地。
27:18  ‘使瞎子走差路的(走入歧途。错解的),必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
【】怜惜弱者、无依者。  使人走错路进入异端。
利十九14之不可将绊脚石放在瞎子面前,而申命记对一切的伤残和身体上有缺陷的人士之照顾,是显而易见的。
27:19  ‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
【】寄居的和孤儿寡妇:是旧约时代的三大弱势群体,象征着贫穷、柔弱而被欺压的,为社会所疏离的人群。
27:20  ‘与继母行淫的(躺下),必受咒诅!因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说:‘阿们!’  
27:21  ‘与兽淫合的(躺下),必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
【】都是迦南人的风俗。例如今日的同性恋。
  兽奸与古代外邦的献祭仪式密切相关,将按照神的形象所照之人的尊严价值拉到低级动物之水平。
例如崇拜进化论的宗教。
27:22  ‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的(躺下),必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
27:23  ‘与岳母行淫的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
【】迦南人的淫风,以色列人要保守远离。
27:24 ‘暗中杀人的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
27:25  ‘受贿赂害死无辜之人的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
【】12个咒诅 12个爱心的警告,叫我们留意生活中的表现。正如我们警戒儿女,不要靠近火炉,别在车水马龙的街上追逐一样。
     神警戒我们不要做危险的事。宇宙间的自然律,清清楚楚地告诉我们,欺负别人或得罪神,会有悲惨的后果。
27:26  ‘不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’  
【】后来,以色列没有遵守这些。亡国千年。
圣约的意思和条约的意思一样。
加拉太书3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”  
3:11  没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”  
3:12  律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。”  
   只要破坏单独一条律法,将使人落入咒诅里。
  利未人(14节)朗诵咒诅的话,所有人要在每说一次咒诅的话后说阿们,“阿们”,就是“诚心所愿”的意思,
他们如此回应,表示负起自己行为的责任。表示他们同意每个咒诅及每条律法。破坏律法者再没有任何藉口。
  守律法成了敏锐良心的一个担子,一种不停的痛苦努力,去遵守一大堆命令规条要求。
  理智上赞同它们,而不能在日常生活中完全遵守它们。
  加拉太书三章里将它们置于一旁,认为基督的福音已经取代它们。


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本帖最后由 复活节 于 2018-11-11 09:15 编辑

       28章: 耶稣代替我受了咒诅。
第一段:耶稣是万福的源头。失去了耶稣的相交,就和生命隔绝。
28:1 你若留意(听从)听从耶和华你 神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。  
28:2  你若听从耶和华你 神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:  
【】十二个福,不管你在那里,神的祝福都要跟上你,没有一个地方是看不见祝福的,也没有一件事是得不着祝福的!
28:3  你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;  
28:4  你身所生的、地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔都必蒙福;
28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
【】 “筐子”与“抟面盆”也蒙福,这两样物品,前者盛载收获物,后者制造食物,指生活所需,一无所缺。
28:6  你出也蒙福,入也蒙福。  
【】两端代全部是希伯来人惯用的描写方式,如城里田间代表一切你所在的地方;出与入代表你所行的一切路程。
   不管在何时何地,整个的人都在神围绕中。生活上的一点一滴都沾满了祝福。追随的祝福。
   人的一进一出,一举一动,全在神眼目的眷顾中。
   你在城里必蒙福,在田间也必蒙福 这头两福是指居住地,不管是住在城中或乡村,都必蒙主赐福。田地蒙福。
 你身所生的,地所产的,牲畜所下的……都必蒙福 这第三个是指儿女、土产和牛羊,要蒙主的赐福。
 你的筐子和你的抟面盆,都必蒙福 这第四个福,指吃用的均蒙主的赐福。整个生计事业必蒙福。
 你出也蒙福,入也蒙福 不单指进出家门远行的事,一切的经营和交往均必蒙主的赐福。
28:7 仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败,他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。
【】 脱离仇敌,得享安息。仇敌的攻击,由整齐的军旅(一条路)而成为亡命的败兵(七条路)。
     “七”非实数,有“许多”之意,指无论敌人如何攻击都可以安全。
28:8 在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。  
28:9  你若谨守耶和华你 神的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。   
28:10  天下万民见你归在耶和华的名下(神的名被召集、稱呼、求告、朗讀在你身上),就要惧怕你。【】  可以奉主名赶鬼。弥迦书4:5  万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华我们 神的名而行。  
28:11  你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都绰绰有余(原文;剩下)。  
丰盛而美好。蒙恩蒙福】都丰富有余。上帝要叫你在他所赐的地上丰丰富富地得着一切美好的东西,正如他所答应的:你们的子女众多,牛羊兴旺,五谷丰登
28:12  耶和华必为你开天上的(天。双数。第二层天)府库(宝物仓库),按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。
【】 永恒主必为你开他的宝库,为你开天(福乐繁榮幸福的慷慨的福利的令人愉悅的,仁慈的丰富的宝贵的可喜的卓越的天仓),  按时节把你地上所需要的雨水赐下来,按时降雨滋润你们的田园,
使你们的事业蒙福,使你们富足有馀,你必借给许多国的人,却不必向人借贷。犹太人长期的掌握世界各地的经济事业。上帝赐福使雨水充足,以致田地出产丰盛,经济欣欣向荣,便有余钱可借给别国,而不必向别国借贷。
  今日,教会需要天父为我们  打开认识基督的宝库。腓立比书3章8节
  敬畏神的宝库。以赛亚书33章6节
28:13,14 你若听从耶和华你 神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从事奉别神,
耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。  
【】就个人说,是社会经济军事文化。。。地位的提高;就国家说,是在国际地位上作领导的。
     属灵地位上,作首不作尾,但居上不居下!
以弗所书2:6  他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,  
  你的一切事务(你每次伸手)都会蒙福。神以甘霖祝福她的工作,仓房就会满盈,一切都会丰足。
祂会赐下物质的福气,这是不少基督徒可作的见证。


第二段:不信耶稣,就失去了万福源头。
 多给谁,就向谁多取。(路一二48)以色列人所得到的权利远超其它列国,她的责任也更大惩罚更严厉。
28:15  你若不听从耶和华你 神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:  
28:16  你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅;  
28:17  你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅;  
28:18  你身所生的、地所产的,以及牛犊、羊羔都必受咒诅。  
28:19  你出也受咒诅,入也受咒诅。  
28:20  耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。  
【】扰乱指在战场上恐慌、站不住脚。
28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。  
28:22  耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(干旱)、霉烂攻击你,这都要追赶你,直到你灭亡。
【】肺结核(在古以色列颇为罕见)
28:23 你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。  
【】铜「铁」:比喻天旱不降雨水、地硬不长五谷的情况。
28:24  耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。  
【沙尘暴】
28:25  耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。  
28:26  你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物,并无人哄赶。
【】 战死沙场也无人埋葬。
28:27 耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治。  
28:28  耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。  
【】心惊(直译:心中的骇惧惊慌」各种恐惧症。
28:29 你必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通(亨通、繁榮),时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。  
【】精神疾病和眼疾。埃及之十灾中的第九灾,即黑暗之灾。
28:30  你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。  
28:31  你的牛在你眼前宰了,你必不得吃它的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。  
28:32  你的儿女必归与别国的民,你的眼目终日切望(看见),甚至失明,你手中无力拯救。  
28:33  你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制(欺压压碎),  
28:34  甚至你因眼中所看见的(容貌、景象、異象、所見),必致疯狂(發瘋的、使發狂)。  
【】你听到坏消息的时候,不要像不信的人那样无助哀叹,对未来失去盼望。你要提醒自己,
尽管有这一切事发生,它总在神的管理之下,祂有一天必要再来,将一切的事纠正过来。
28:35  耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。  
【】约伯生毒疮?新约不会按基督徒肉体的福祸定人罪。
28:36  耶和华必将你和你所立的王  领到你和你列祖素不认识的国去,在那里你必事奉木头石头的神。  
28:37  你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇(荒场荒废)、笑谈、讥诮。  
【成为一个荒场一个笑柄。一个嘲笑】作为被掳之民成为别人的拥有物,失去个人身份沦为奴隶;
以色列的君王,虽有王的名分,却沦为亡国者。
28:38  你带到田间的种子虽多,收进来的却少,因为被蝗虫吃了。  
28:39  你栽种修理葡萄园,却不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因为被虫子吃了。  
28:40  你全境有橄榄树,却不得其油抹身,因为树上的橄榄不熟自落了。  
28:41  你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去。  
28:42  你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。
【】 蝗虫在古代近东常见灾祸。蝗虫的繁殖地在苏丹一带,在二、三月间开始袭击,随着风向迁徙,或到埃及,或到巴勒斯坦。
蝗虫每日食量与本身体重相等。蝗群有时大得可以覆盖四百平方哩,而每平方哩的蝗虫数更可以多达一亿。
28:43 在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高;你必渐渐下降,低而又低。  
28:44  他必借给你,你却不能借给他;他必作首,你必作尾。
【】指北国被掳后的实情。亚述人在掳掠北国后,曾从许多地区迁移外族人到撒玛利亚(王下十七24)结果是外族人渐渐得势。
28:45  这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡,因为你不听从耶和华你 神的话,不遵守他所吩咐的诫命律例。  
28:46  这些咒诅,必在你和你后裔的身上成为异迹奇事,直到永远。  
28:47  因为你富有的时候,不欢心(恩惠。美物。恩慈。美福)乐意(喜乐)地事奉耶和华你的 神,   
28:48  所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中,事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭(单数)加在你的颈项上,直到将你灭绝。  
28:49  耶和华要从远方地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语,你不懂得(听懂);  
28:50  这民的面貌凶恶(强暴威吓),不顾恤年老的(不給年老的人面子。不敬老),也不恩待(怜悯)年少的。  
【】耶廿八12~14可知,主前五九四年,耶利米获主指示,上帝要将铁轭加诸列国,就是他们要事奉他们的仇敌巴比伦人。
  耶和华要从远方地极带一国的民,如鹰飞来攻击你……直到将你们灭绝 指巴比伦人的迅速攻取犹大和耶路撒冷。
28:51  他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷、新酒和油,以及牛犊、羊羔都不给你留下,直到将你灭绝。  
28:52  他们必将你困在你各城里,直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你 神所赐你遍地的各城里。  
【】神会兴起外邦势力攻击他们,使他们受城困之苦。(王下6:28; 哀2章)
      直到你所倚靠高大坚固的城墙,都被攻塌 这是指耶路撒冷京城,于主前五八七年之被巴比伦人攻陷。
28:53  你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你 神所赐给你的儿女之肉。  
28:54  你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻,并他余剩的儿女,  
【】你中间柔弱而极娇嫩的人必恶眉恶眼斜视着他弟兄、和他怀中的妻、跟他所剩下的儿女;
28:55 甚至在你受仇敌围困窘迫的(愁苦的)城中,他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩。  
28:56  你们中间柔弱娇嫩的妇人,是因娇嫩(嬌嫩,柔和)柔弱不肯把脚踏地的,必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。
【】你们中间温柔娇嫩的妇人,素来因为温柔娇嫩不肯把脚掌踏在地上,现在必敌视自己怀中的丈夫和自己的儿女。
28:57  她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女,她因缺乏一切,就要在你受仇敌围困窘迫的城中,将他们暗暗地吃了。  
【】最娇嫩、高贵、连路也用不着走的女人也要变得一样残忍。敌人围困城镇的时候,
她要因粮荒而逼得偷偷地吃下自己亲生的婴儿和胞衣。连她所爱的丈夫或仅存的儿女,她也不肯分给他们吃。
28:58,59  这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,
耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾(责打伤痕),至重至久的病,加在你和你后裔的身上。  
【耶稣替我受了鞭打】彼得前书2:24
他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。  
2:25 你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。  
28:60  也必使你所惧怕埃及人的病都临到你,贴在你身上。  
【】他们在埃及所患那些可怕的疾病,他要使你们再患,永远治不好。
28:61  又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上,直到你灭亡。  
28:62  你们先前虽然像天上的星那样多,却因不听从耶和华你 神的话,所剩的人数就稀少了。  
28:63  先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡,并且你们从所要进去得的地上必被拔除。  
28:64  耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。  
【】先前人数众多,现在却人数稀少(62);神的喜爱变为神的毁灭(63);本为事奉真神之国,现要事奉偶像。
    公元前722年,以色列人被亚述所掳;公元前586年,犹大人也被掳到巴比伦。到公元后70年,罗马帝国使许多犹太人逃离本国。
据史家约瑟夫记述,主后七十年,罗马大军围困耶路撒冷时,发生过此处所描写的悲惨光景。
28:65  在那些国中,你必不得安逸(.安靖..),也不得落脚之地(安歇之處),
耶和华却使你在那里心中跳动(打顫、顫抖),眼目失明(毀滅、消耗),精神(魂)消耗(悲哀,憔悴 , 虛弱, 無力)。  
28:66  你的性命必悬悬无定,你昼夜恐惧,自料性命难保(没有保障)。  
【】生命旦夕难保。昼夜都活在恐惧之中。你未来的生活必提心吊胆,日夜惊惶;生命毫无保障。
   因受异邦人的苦待,生活无定,精神不宁,心惊胆战,性命朝不保夕,惶惶度日。
28:67  你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说:‘巴不得到晚上才好!’晚上必说:‘巴不得到早晨才好!’  
28:68  耶和华必使你坐船回埃及去,走我曾告诉你不得再见的路,在那里你必卖己身与仇敌作奴婢,却无人买。”  
【】 1以色列人乘船回埃及的方法之一,就是被逼参与亚述从腓尼基海岸所发动的战役。这表示他们不断被外邦仇敌所压制。
     2叙利亚─巴勒斯坦的埃及奴隶贩子经常使用船只作为运输工具。
     3她要被赶离本土,最后回到埃及为奴的地位。连卖己身给仇敌作奴婢,都没有人要!
     4预言犹太人于耶路撒冷在主后70年被罗马人毁灭后分散在"万民"中。
     那时根据约瑟夫的记载,许多人都把自己卖身为奴,"坐船回埃及去"(68节)

   今日,基督徒  违背了律法怎么办? 加拉太书
3:13  基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”  
3:14  这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。
3:22  但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。  
3:23  但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。  
3:24  这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。  
3:25  但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。  
3:26  所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。  

  好人也会受苦?好人也会生病。儿女被掳去。义人的遗体无人掩埋。。。。
所以基督徒不凭眼见的苦难,来判断他是否蒙神喜悦。
这里的咒诅其实是对以色列国的预言。都已经应验。





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