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饿死的女宣教士慕拉第

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发表于 2018-11-6 08:10:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-11-6 08:17 编辑

来源:来华十大著名女宣教士
  慕拉第(Lottie Moon 1840-1912),出生于美国的富裕家庭,通晓多门语言,为美国南方最早的女硕士。1873年9月1日,慕拉第乘船从美国旧金山出发,于10月27日抵达登州府(今蓬莱),抵达登州后,在登州北门浸信会教堂设立了一所启蒙小学,并在牌坊街南路建立了小十字口女子小学,教那些没有机会读书的男女孩童读书;
后来她又先后开设了慕贞中学和育英女子中学,分别给儿童、妇女和成年人授课
慕拉第女学的兴办,这是登州妇女摆脱愚昧,迈步启蒙的开始,
从而结束了登州妇女从不受教育的落后状态,冲破了几千年的枷锁,
为女子争取到了受教育的权利,使社会上根深蒂固的重男轻女的积习受到了冲击。

  慕拉第刚开始接触中国社会时,就强烈感受到中国妇女地位的卑微。当她第一次看到中国妇女的缠足风俗后,
十分震惊,忍不住在信中向朋友说:“她们那变形的双足,蹒跚走路的样子,是她们思想落后的象征。
此后,慕拉第尽一切努力向当地妇女宣传裹小脚的害处,劝说妇女们放脚。
1878年2月,慕拉第在她创办的女校中,率先兴起了反缠足运动,禁止缠足者入学,将放足作为入学的先决条件。
于是,她的学生和教会中的女信徒就成了不缠足的先行者。
此举也使慕拉第成为中国近代史反缠足运动,推动妇女解放的先驱之一。

慕拉第在山东除了宣教、办学,还积极从事救济饥民。
1912年春天,饥荒临到平度,此时她已经是72岁的老人了,
慕拉第拿出自己所有的储蓄和食物与周围的饥民分享,结果她本人的健康受到严重损害,体重下降到只有50磅。
12月1日,她饿昏倒在床上,差会把她送上回美国的船。
1912年12月24日, 船经过日本神户港时,慕拉第因为长期营养不良而去世,她留下一句类似戴德生的名言:“如果我有一千条性命,我会全部给中国的妇女。”【默想应用】1887年慕拉第发起圣诞节前一星期,专门“为国外宣教士奉献”。
130年后的今天,海内外的华人教会是否也可以有类似的行动(例如:关心单身的女宣教士)?


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 楼主| 发表于 2018-11-6 08:15:21 | 显示全部楼层
  作者: 火焰中的荆棘。图片自己去看。链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6283b1890102wren.html
  在蓬莱老县城的登州圣公会教堂里立有一块“遗爱碑”,是献给外国人的,上面写道:“大美国慕拉第女士遗爱碑”。
  在远隔重洋的美国弗吉尼亚州也有一块墓碑,墓志铭为:“四十年在中国传道的美南浸信会传教士慕拉第之墓。
”两块碑的主人是清末在山东登州一带布道近40年的美国传教士慕拉第------与其他传教士不同,这位美国女子有着一段不一样的传
    慕拉第(Lottie Moon),1840年12月诞生在美国维珍尼亚州一个富裕的浸信会家庭。她的家族拥有一千五百亩地的种植园,父母生了七名子女。
    慕家看重教育,母亲给慕拉第安排了最舒适的生活,也把她送进了当时最好的学校。慕拉第个子矮小,但聪慧过人,
21岁已获得文学硕士学位,是少数女性获此殊荣的其中一位。她自己在家也修读许多科目,学会了讲拉丁语、希腊语、法语、德语、意大利语和西班牙语,也懂希伯来文。
    慕拉第的母亲是位虔诚的浸信会信徒,她从小就教导子女圣经故事,甚至耶德逊去缅甸宣教的事迹。
虽然从小就有宗教熏陶,但相对于《圣经》的说教,慕拉第对莎士比亚的作品更感兴趣。直到大学校园爆发复兴,
慕拉第在十八岁那年才灵命更新。年青的慕拉第亦有男士倾慕,但她对婚姻不感兴趣,只觉得有呼召去外国宣教,尤其是远东。
不过,当时的宣教机构很少招募单身女宣教士,慕拉第只能去教书。从事教育工作多年之后,慕拉第的姐姐去了中国宣教,
她的妹妹也于1872年去了华北,慕拉第于1873年被浸信海外宣教部正式差往中国,那年她已33岁。
    慕拉第踏足中国是1873年12月,她来到山东省的登州府(烟台市),那是北方饥荒最严重的一年,
她第一次亲眼看到有人饿死在街头,心中激起强烈的同情心,她向家人和朋友要钱来救援灾民。
    由于传教士的特殊身份,刚到登州的慕拉第一开始受到了不少排斥,当她走在街上时,
会有当地人向她吐唾沫,扔石块,对她的称呼更是带有极大憎恶色彩的词汇“洋鬼子”。这位出生于美国富人之家的千金小姐,
尽量抛开了她从小就习惯的西方礼仪风俗,穿上了中国的蓝色棉布制作的、宽大袖口的大褂,头发也挽起发髻,以一种近乎劳动妇女的平易形象出现在乡间村民的面前。
在登州,慕拉第再一次展示了自己在语言方面的天赋。来到登州之后,慕拉第很快学会了当地的方言并主动寻找和当地人交流的机会,
但妇女儿童们没有一个敢跟她接近的。她的手中总是拿着一盒饼干,分给孩子们吃,但是愚蠢的乡人却怕她用毒药害死他们。
一天,一个非常饥饿的男孩忘了惧怕,竟把饼干接过来吃了一口,一尝到味道,整个饼干就下肚了。
男孩并没有中毒,大家立即在平度县城中传扬:“那个白女人是个好人,不是个坏蛋!”
  慕拉第常给孩童们礼物,邻居们也帮助她担水、扫地、洗衣服,渐渐地她与平度人建立了友谊,
  平度县布道所随即成立。后来,当地的孩子都叫她“饼干太太”、“饼干小姐”。
尤为值得一提的是,这位受过高等教育的美国女子在一开始接触中国社会时就有感于妇女地位的卑微,
第一次见到中国妇女缠足的风俗后,慕拉第就一直努力向当地妇女宣传裹小脚的害处,劝说妇女放脚。
  1878年,她在登州办起了一所食宿女学校,读书的大部分是贫穷人家的女子,
慕拉第在女校率先兴起了反缠足运动,禁止缠足者入学,将放足作为入学的先决条件,在一定程度对当地妇女起到了启蒙的作用。
同时慕拉第也追随其他宣教士到农村传福音。她走遍许多乡村,发觉自己最热爱的不是教书,而是传福音。
每到农村,常有人围着她,她每天都有回答不完的问题,都有走不完的村落,天天都要讲到口干喉哑,真是工作艰辛,
然而妇女们对她教导的回应,以及福音得到广传,又使她感到无比欢欣。   
    在登州生活了十多年之后,1885年,慕拉第前往平度一带开辟新的传教区,忙于工作的她几乎找不出时间回到故国。
  直到1891年,来到中国已经18年之久的慕拉第才第一次回到美国。之后在她63岁时再次返美。
当时遇见她的每个人,都希望她留在美国。她曾在一位教授的安排下,与罗斯福总统两次共进晚餐
,其中的一次晚餐地点离她早年生活的地方不远,在八道大菜的正规宴席中,引起她许多的往事回忆,
也凸现她在美国与中国生活的巨大差异,但慕拉第还是向友人表示,美国已经不是她的家,她的心在中国。她又回到了平度,并在那里度过了她最后的岁月。
    1894年,慕拉第再次来到山东登州,重回工作多年的故地也让她感到十分亲切,她自己是这样写道:“近来,我每天在这个城市进出,
从没见过像现在这样和谐的氛围和甚至有时非常喜悦的心情。”此时的她已经和这座中国海滨城市融为了一体。
    随着时间的增长,慕拉第的声望也不断提升。至今在蓬莱还流传着袁世凯前来聆听布道的故事,
当时在山东巡抚任上的袁世凯慕名前来教堂,却坐到了给妇女专设的座席上,慕拉第温和地把他请到了合适的位置。
    在义和团运动爆发后,慕拉第短暂地离开了中国,虽然年岁已高,并且身体健康状况不如以前,但她还是坚持回到了登州。
在剩下的岁月里,除了布道之外,她还一直为救助灾民而不断地奔走着。
    当初刚到登州的时候,一封给友人的书信便记录下了慕拉第的行善之事:“
你给我的5元5角钱是这样使用的,我把5元钱给了两年来一直分发食物给灾民的理查兹先生,剩下的5角我给了街头饥饿的乞丐。”
1912年,平度县境内发生饥荒,慕拉第提清所有银行存款,又多次从薪金中抽出款项救济灾民;
在大家为平度县捐钱的会上,慕拉第把最后一元钱也捐献出来,并且把自己的食物和周围人分享。她请求差会拨款救济,
但差会本身也负债,不只无力救济,连慕拉第的薪酬也被削减。
1912年春天,由于长期的营养不良,心力交瘁,慕拉第的健康状况逐渐恶化。
12月1日,慕拉第饿昏在床上,其他传教士把她送上回美国的船。1912年12月24日平安夜, 船经过日本神户港时,慕拉第去世,享年72岁。
    慕拉第去世后尸体被运回弗吉尼亚,葬在了故乡,她的生平事迹也得到了中美两国人民的敬仰。
1973年,为了纪念慕拉第到达登州100周年,美国拍摄了一部关于慕拉第的电影。
    一位中国牧者是这样描述慕拉第的:“(她)把自己的一生献给中国乡间最不为人所知的村民,在崎岖泥泞的小路上奔走,
把耶稣基督的福音传给山村妇女、农夫,在荒野开垦福音良田,建立基督的教会。
这一位有几个仆人伺候的大家闺秀,受过当时最高等教育的阔小姐,却远航半个地球,来到中国与最穷困的乞丐为伍,
把自己的钱财与饥饿的人分享,最后却饿死在圣诞夜。
    在慕拉第生活了将近40年的登州古城,当地民众也没有忘记她,在她去世数年后,
1915年,登州民众为她树立了那块“大美国慕拉第女士遗爱碑”,慕拉第也成为众多来到登州传教士中被立碑记传的唯一一人。
(片面的看问题只会让我们更加自大、更自以为是。作为传教士来到中国的慕拉第,
她所说的所做的只为传扬上帝对世人的爱,愿慕拉第的人生能感动更多的人不再仇视基督教。)

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令人触动,深思
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