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楼主: Lirio

对待异端应当分别

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发表于 2018-11-3 23:32:58 | 显示全部楼层
我到目前为止,从未看见过这样的论调,指的主帖。
你到这里来分享圣经的诗词歌赋或是交流,欢迎。若是想自义定义三自的问题,不欢迎。
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 楼主| 发表于 2018-11-6 10:29:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-11-6 10:37:45 | 显示全部楼层
(转贴)不要跟随有名望的人作糊涂人
作者:王国显

在侍奉主的事上,没有一个人有权柄改变侍奉的基本法则。“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢?光明和黑暗有甚麽相通呢?基督和彼列有甚麽相和呢?信主的和不信主的有甚麽相干呢?神的殿和偶像有甚麽相同呢?因为我们是永生神的殿。”(林后六:14-16上)主要住在教会中,主要在教会中行走,他不允许他以外的人、事、物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作,就不是侍奉。这些年来,不少中外基督教有名望的人,热衷外表的工作,珍惜一些虚假的工作机会,竟然背弃神的法则,忘记自己曾经给人的教导,与神所不能接受的宗教组织挂钩,还大言不惭的说,他们是追随主的工作。



说真的,他们这些人追随工作是对的,但所追随的不是主的工作,而是他们自己所想要的工作。“三自会”也好,“基协”也好,统称为“两会”也好,从他们建立时开始,就不是作教会该作的,而是毫无保留的作政治的工作,为无神论者办理摧毁教会的工作,执行无神论者的“团结、教育、限制、消灭”的宗教策略。经过了文革,改革开放制造了不少宗教信仰自由的假象,但是“三自会”的本质一点也没有改变。虽然不再以凶暴豺狼的面目出现,但是像羊羔的形像掩盖不了说话像龙的事实。中国教会受摧残,“三自会”逃不了主要的责任。



海外有名望的人的迷糊



中国大陆的政权藉着“两会”在海外的基督教圈子中大作政治宣传,为要确定“两会”是中国教会的唯一代表,把教会当作一个政治战场,用尽各种方法美化“两会”的功绩,确立所谓“合法宗教活动”,这是极其荒唐的事,谁给基督的教会设立代表性呢?“合法”与“非法”的根据又是甚麽呢?这些宣传的技俩,也确实打动了一些急功近利而忘记了圣经真理的有名望的人,发表一些误导人的道理,也规划了一些行动,迷糊了好些海外基督徒的认识,同时让统治者振振有词的实行摧残真正教会的动作。



以葛培理的名为号召的“东门国际传道会”,用了差不多两年时间的协商,与“基协”达成了一项协议,在中国开设短基神学训练课程,目的在吸收家庭教会年青一代的同工参加,给他们制造与“三自会”接近的机会,进一步在可见的将来,促成“官办教会”与“家庭教会”的合一。再没有比这个更糊涂的想法,一个曾经给神使用的人,怎麽会堕落到这样的地步呢?在几年前的《东门通讯》上,他宣称他馀生的负担就是要促成“官办教会”与“家庭教会”的联合。



这些年来,葛培理的言行已经大大的离弃了圣经真理,渐渐深入到政治活动的圈子里去,九七年六月份的Foundation月刊第二十页上发表的一篇电视访问记录,葛培理很郑重的说明,不管甚麽宗教,佛教也好,回教也好,当然少不了天主教,人不必认识主耶稣,也不必念过圣经,没有听过福音也不是问题,都可以得救。葛培理好像忘记了“除他以外别无拯救”的真理。他的言行偏离真道也就可以理解了。神把这样一个有名望的人放在我们眼前,正是给我们学一个属灵的功课,我们究竟是跟随主?还是跟随一个有名望的人呢?保罗在安提阿没有容让彼得作偏离真道的见证,给我们在侍奉主的路上提供了一个严肃的榜样。今年七月,在纽约的夏令会上,滕近辉先生在会上交通到“真理的两面”。



在第中T次的交通里,他题到合一与分别,指出了教会历史上的问题,“应分不分,应合不合,当分而合,当合而分”。他题到分别的需要,更说了七个必须合一的理由。他所说的话,我们都能说“阿们”。只是他转到实行的应用,我们就没有办法说“阿们”了。因为他所指出的实行是有特别的目的。基本的难处乃是在他的实行并不依据他交通出来的真理。他的合一是注意了宗派形成的历史,而不重视现今“两会”的人所作的真相,只看信仰的教条,而忽略人现在实际所作的是甚麽。原来他交通这信息的目的,表面上是肯定现今中国的家庭教会,实际是为“三自控”作辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线”所鼓吹的,一手要抓家庭教会,另一手也不放开“三自教会”,说甚麽“神也保守了『三自教会』的信仰。



原来『三自教会』的领袖是新派神学的。但经过了近几十年,『三自教会』很明显的,主流的信仰是纯正的福音信仰,…神的恩典两边都有,神在那里工作,圣灵在那里工作,我们也在那里工作,也在那里侍奉。…”我真不知道这些有名望的人从那里知道神在“三自教会”里工作,是他们给宣传的数字蒙骗了?还是故意忽略“三自会”的真正效用?也对“三自会”从开始到现在的所作所行故意视而不见?近些年来,对中国福音工作出现了“双线路线”,也许是出於人的无知,不懂无秤型F权的宗教政策与运作;也许是出於人对工作的热心,也许是出於个人的利益和满足,或许还有其他的原因,许多为“三自会”宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多少这样的团体与个人出现,都不能抹掉主所定规的侍奉基本法则。



「三自会」果真改变了麽?



“两会”派遣到海外来作政治宣传的人,他们统一口径的说,“现在的『三自会』不是从前的『三自会』了,过去是有许多过火的动作,现在的是追求爱主,追求讨神喜悦了,多讲论圣经上的事了。”再看《天风》,前年开始,政治性的文章相对的减少了一点点,讲论圣经的文章也实在是增加了一些。表面上看来,“三自会”果然是有了改变,但果真是改变了麽?不见得,看得见的改变只是工作方法,工作内容一点也没有改变,仍然是辖制基督教的政府体制外的政府代理机构。根据滕近辉先生说的认定神在那里作工的标准,一是纯正的圣经信仰,一是传福音的自由。



我们就从这两点来看看。先看纯正圣经信仰这一点。丁光训主教退休了,那是不是新派信仰不再领导“两会”?我们看,接任“三自会”主席的是罗冠宗,接任“基协”主席的是韩文藻,这两位先生不单是新派的神学信仰,而且在执行宗教政策上的表现是极左的,这是“两会”的新领袖。从《天风》一九九七年二月号十九页所发表的全国“两会”委员会委员的名单上看,纯正圣经信仰的究竟有几个人?实际上不多。再留意“两会”第六届常务委员会工作报告的决议,和第六届全国会议对当时中共中央题出的政治问题的决议(《天风》一九九七年二月号十八页),是关於信仰的宣告?还是政治的宣言?当然是政治宣言。



这些都是显露“两会”的内容根本与圣经信仰无关。更明显的乃是去年“两会”常委会通过的“中国基督教教会规章”,明确的指出,“两会”对各地教会在人事任用上有绝对的权柄。设立主教、牧师、教师、长老,必须要经省级机构同意核准。“各地教会事工接受本地教务机构的指导和督促”,比方说受浸或受洗也得经过他们同意;更绝的就是“三定”政策的执行,根本就限制了基督徒传福音的自由。在中国某地一位传道人不了解“三定”为甚麽只限制在大陆上的“圣工人员”,他到宗教事务处去询问,所得到的答覆是这样:“不管是谁,就是葛培理来,也要照『三定』来执行,我们指定他在何时何地讲道,他也只能在指定时间和地点讲道,他不能喜欢去那里就去那里,我们给他去的地方,他就可以去,不给他去的地方,他就不能去。

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 楼主| 发表于 2018-11-6 10:38:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-11-6 15:21 编辑

(续)
只要来到中国,不管是谁都要照『三定』行事。滕近辉,你要明白,我们是不作赔本生意的。我们给他们来讲一点道,他们回去以后就会替我们说好话。我们不必花钱,他们就替我们工作。”这是把“退一步,进两步”的策略运用得很到家。“三自会”忠实的执行“不许向十八岁以下的人传宗教”的行政命令,请问那些说神有工作在“官办教会”的人,如果你们有十八岁以下儿女在大陆,你们要不要带领儿女认识主呢?你们要不要向十八岁以下的人传福音呢?你们若听从“两会”的指导,就知道是否可以自由传福音了。绝大多数的“官办教会”并不注重传福音,也许有些人也想传,只是付不起代价,所以也不敢传,只有极少数在“两会”控制不严的地区的聚会堂点会传福音,“官办教会”限制人去传福音。“两会”发表的统计数字指出,三年多前有五百多万基督徒,如今已经超过一千多万人了。
如果他们不传福音,这些增加成倍的基督徒是怎麽来的呢?真相很简单,那是在的威迫利诱下,好些家庭教会受不了压力而加入“三自会”去,人数就是这样增加上来的。用人的话来说,那是“招降”或“收编”过来的,并不是传福音而得着的。九六年十二月廿九日,韩文藻在“两会”常务委员会工作报告中,说了一段这样的话:“现在,各省两会大多已制订了各自的规章制度,并推动市,县两会及基层教会订立章程。使教会事工基本上做到有章可循,也为宗教团体、活动场所进行登记创造了条件。”(《天风》一九九七年二月号第十页

若把这些资料综合起来看,“三自会”的本质一点也没有改变,外表的一些改头换面也丝毫没有更动它本来的面目,它仍旧是执行无神的宗教政策的马前卒,摧残并压制基督的教会的帮凶。他们在规章中明白的宣示他们是“最上级”,各地的教会是他们的“基层”。在他们的监督下,既没有圣经的纯正信仰,也没有传福音的自由。逝世以后,《天风》一九九七年四月号刊登了好些歌功颂德的文字,这也无可厚非,只是开口“同志”,闭口“同志”,若是真的与他们有“同志”的关系,他们肯定就不是基督徒。一个不该忽视的题醒“三自会”真的是神在其中作工吗?造成这种假象,乃是因为在其中有一些真信主的弟兄,他们也讲一些圣经的道理。仅凭这点就能说神在那里有工作吗?

为甚麽在其中会有我们所承认的弟兄呢?这一点不在这里说了,但一定要在这里说一点圣经的事实。对於这些事实,有名望的人应该是不陌生的,只是忽略了。既然是忽略了,我们就来题说一下,叫众人不再忽略这样严肃的事。历代志下十九章一至二节记着:“犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷,到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王,对他说,你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。”这是约沙法帮助亚哈去与亚兰王争战,要收复以色列失地。以色列是神的百姓,收复失地也是对的事。在那时,以色列中至少有先知米该雅,还有以利亚,也有以利沙,再加上俄巴底亚所收藏的一百个先知,或许还有好些站在主一边的人,这些在以色列中的人比现今在“三自会”里有生命的弟兄都强多了。

神没有因为在以色列中有这一批向主忠心的人,就不责备约沙法王与亚哈合作。这事该给我们题醒,究竟能不能与“三自会”合作呢?神喜悦这样的合作麽?神能承认并接受这个组织麽?“此后犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。二王合夥造船要到他施去。那时玛利沙人,多大瓦的儿子以利以谢,向约沙法说预言,说,因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。”(代下廿:35-37)神绝没有因以色列是他的百姓,而同意约沙法与以色列王合作。这又是一个鲜明的例子。难道我们的心比神的心更大麽?我们的爱心比神的爱心更多麽?神不接受的团体与组织,我们能接受麽?当然不能!到了末后的日子,人的心只体贴自己,不体贴神;只看重自己手中的工作,而不看重神所要的见证。许多年来,“两会”不住的放出这样的话,“反对『三自』的人,都是因为个人的恩怨所引起的”。

这样的话竟然为好些有名望的人接受,因此,不同情“三自会”就给说成了是“历史包袱”。“历史包袱”只该是统治者因为历史的关系,对被统治者的不信任而说的。很难叫人相信人会为“历史包袱”拚上生命、财产与前途。若真有“历史包袱”,赶快丢掉也来不及,还会有人付沉重的代价去维持“历史包袱”?早期参加“三自会”的人,其中不少人倒真的是为了表明他们是要丢掉历史包袱。我们倒真的是没有“历史包袱”,虽然弟兄们曾为主受了一点苦,但都是甘心情愿的,因为弟兄们都认定那是主看他们是“配为这名受辱”。一件更严重而叫人忽略的事,就是那些人不理会弟兄们不参加“两会”的原因。他们完全是由於持守圣经真理、保守教会完全纯正、不叫神的见证被扭曲。我们不住的提问,“『三自会』的头是谁?是基督吗?还是基督以外的人呢?两会的内容是甚麽?是圣经真理还是政治的要求呢?两会设立的目的是甚麽呢?是高举基督呢?还是以地上的人与事来代替基督呢?”有名望的人从来没有回答这些问题。不能回答的问题,怎能明正言顺的叫人佩服呢?神在大陆上对福音工作的开开关关,与“三自会”从不沾上关系,若是没有“三自会”,福音的门在大陆要开得更广。
一个可怕的事实
自从一九五零年与恩来晤谈以后,吴耀宗领头发起组织“基督教抗美援朝三自革新运动委员会”开始,中共政府与“三自会”都口口声声说:“『三自会』是民间自发的组织,是自愿参加的。”直到九七年丁光训从全国“两会”主席一职退休,《天风》记者访问他时,他还是说:“『三自』是教会的一个运动,也是办好教会的一个原则,它没有会员制,无所谓参加不参加的。”(《天风》一九九七年二月号四十一页)他的话倒是说得很轻松,但是事实并不是这样,因为不参加“三自”的基督徒,注定要长期受折磨。怎样去解读丁主教的话呢?一个解读可能是你不能不参加,也可以解读成参加是自然的事实,因为它是“运动”,也是“原则”,没有不参加的馀地。

一九五五年肃反运动期间,大批的基督徒给逮捕下在监里,公安局的审讯员三番四覆的强调,这些基督徒被捕不是因为不参加『三自』运动,而是反革命。肃反运动结束时,全体的基督徒获得了短暂的释放,在释放前,公安人员尽力游说他们获释后要参加“三自会”;但大部分获释的基督徒都没有遵从。一九五八年反右运动的高潮中,这些基督徒再度被捕,并且判刑劳改有长至廿年的,判决书上所写判刑的理由就是“不参加『三自』爱国会”,“反对『三自』爱国会”,又公然的说:“反对『三自』就是反革命,所以就判为反革命。”从那时开始,中国教会的苦难与“三自会”成了形影不离,不参加的人就长期受践踏。
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 楼主| 发表于 2018-11-6 10:39:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-11-6 15:25 编辑

(续)
许多海外基督教有名望的人,对家庭教会不肯登记很不谅解,他们以为在西方的教会也向政府登记,为甚麽家庭教会不肯登记呢?他们根本不明白要求教会登记,乃是要教会给纳入体系里,不像西方国家的教会登记办法,不登记也无所谓,登记只是为了处理税务的问题。两下的登记目的大不相同,在登记就成了非法,尽管上明载人民有宗教信仰自由和集会结社自由。家庭教会不是不肯登记,只因批准登记的条件是要先参加“三自会”,接受的干预,接受教育与改造,这些都是向主忠心的人所不能接受的。制造“非法宗教”的乃是无神政权与“两会”,把愿意守法的人推到非法去,并且“登记”给他们作为打击家庭教会的藉口和法律的依据。
更有甚的,九七年开始的“制非运动”,我们看到一些流传到海外来的行动指导,内中就有这些话,“一是通过爱国宗教组织开展发动和争取工作,由统战、宗教、宣传等部门,召集、动员『三自』爱国运动委员会和基督教协会,通过开放堂点的讲台,宣传的宗教政策和国家有关法律法规,教育广大信徒群众遵守宗教活动场所管理规定;并引导在聚会点做礼拜的信徒群众到开放的堂点来,让其认清正常合法宗教与非法活动的界限,分化瓦解非法聚会堂点”。 “三自会”在手中就是起这样“分化瓦解”的作用,真正爱主的人怎麽能和这些人合作去践踏神的教会呢?根据一些个别的不正派的宗教活动,以偏盖全的扩展到不参加“三自”的家庭教会,把家庭教会列入邪教的范围,“两会”也就作了应声虫,大大的污辱弟兄们
凡不登记的家庭教会,普遍的面临抄家、拘留、罚款、给拖拉机铲平用来聚会的房子。一些传出的话说:“若不是『三自会』告密,我们也不想这样作。他们告密了,我们也不得不处理。”这就是“无所谓参加不参加”的真相:也就是韩文藻所说的:“为宗教团体,活动场所进行登记创造了条件。”目的就是把家庭教会推到“非法宗教活动”去,这样的“非法”是导演“两会”演出的结果。九七年六月,“两会”应政府邀请在外交部新闻发布会上,辩正在中国没有宗教信仰自由,在发言中并没有接触到全国性对家庭教会的摧残,而拿家庭教会与美国的以军事对抗的“大卫教派”和毒杀人民的日本“奥姆真理教”相比,实在不伦不类。(参《天风》一九九七年八月号)他们有勇气作残害教会的事,却没有勇气承认自己作的事。
   明载“人民有宗教信仰自由,但也有不信宗教的自由”,只是在实行的时候,没有宗教信仰的自由。因为在懂事的时候开始,人就已经从小接受无神的宗教教育,而十八岁以下的人却不能接受有神的教导。在原则上看,这与从前西方帝国主义国家强加给中国的不平等条约一样。“三自会”正是扮演执行不平等条约的角色,在基督教会内一面代替基督的地位,一面又在各方面执行阻挡人寻求神的路,作了今日的犹大,卖主卖友,这样的组织实在叫人不寒而栗!不能放弃的持守犹太人从巴比伦被掳之地归回,在耶路撒冷重建圣殿的时候,抵挡神的外人要求参与一同建造,也声称他们是寻求神的,实际上是混在神的百姓中作破坏重建圣殿的工。
   那时,神百姓的领袖对他们说:“我们建造神的殿与你们无干,我们自己为耶和华以色列的神协力建造。”(拉四:3)这个答覆对极了,正是新约时代所极重视的原则。事实上,建造神的殿是不需要神子民以外的人来指手划脚的。神的教会是基督自己建造的,主自己也宣告了,“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太十六:18)教会是主自己建造的,并且是建造在复活生命的根基上,没有任何人可以代替主去建造,更谈不上人可以去办好教会,只有对神与基督无知的人才会说要办好教会。教会的成长是神自己负责的,人只是顺从主的真道,持守他的见证,跟随他的脚踪,教会就会在基督里长成。主在地上时,最先选召的只有四个渔夫,复活升天后也仅有一百廿人在等候神的应许,以后一千多年教会经过了多少的苦难,到今天,得救的人远超过千千万万了。
   这是主自己作管理、作供应、作差遣的的结果;而忠心跟随主道而行的人让主作成了他要作的工,因为他们紧守着“对於外邦人一无所取”(约三书7节)的吩咐,不单是外邦人的财物,也包括外邦人的建议。神的工作只有他自己能作成,他不需要人来代替他策划,更不需要与他无关的人来给他出主意,他甚至也不要劳烦那些称为他名下的人给他作军师,他只要得着真正承认他是主的人,不以人的思想、倾向与智慧为侍奉他的依据,他就负责完成他的旨意。人若以为他们自己可以替主作甚麽,主就会让他们去作,主自己就停下不作工,老底嘉教会的信所启示的就是这样的事。我们所跟随的乃是主,不是有名望的人。有名望的人定意越过主的教训而行,就让他们自己去行好了。我们若是清心爱主,我们就不要跟随有名望的人作糊涂人。我们可以接受在“三自教会”里的弟兄,但绝不能接受“两会”。我们要跟随的乃是主自己,独有他是教会的头,并且是独一的头;我们跟随的道路乃是圣经的真理和原则;我们跟随的目的乃是让神得着教会来成就他永远的旨意。
(完)
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再多说也无益,如果能屏蔽,一定屏蔽。先看看自己的内心,没发几贴,但是喜欢如此。
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