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申命记7章:你不要惧怕他们

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发表于 2018-10-21 13:21:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-10-23 06:44 编辑

      你不要惧怕他们
7:1  耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出(原文:未熟自落。)许多国民,
就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你强大
不是靠以色列自己的大能】撒旦的七国。
撒旦的国,建立在人对上帝的无知上。还有一些人明明知道上帝。
罗马书1:21  因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 1:22  自称为聪明,反成了愚拙;
革迦撒人:异邦人行近。
赫人 = "赫的子孫"。恐怖。
亞摩利 = "山居者"
比利洗 = "属于某一村庄"
希未人 = "村民"
耶布斯人 = "耶布斯的后裔"
在灵性,道德生活上都极其败坏。神容忍他们430年,还没有悔改。恩门已关,再没有机会得救了!
所以要努力传福音!
7:2  耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽(全然毀壞、奉獻),
不可与他们立约,也不可怜恤(恩待、憐憫)他们;
【无怜悯的必受无怜悯的审判】"灭绝净尽"。源自一个解作"投入、献身"的希伯来文字根,这里的意思是"专供毁灭,根绝"。
   当时的迦南人是在道德上最腐败的民族,他们憎恨神(七10),为自己的罪受死(九5)
迦南七族对小孩,孕妇。。。都不怜悯。
按着《旧约》公义报应的原则,他们的子孙也不蒙怜悯。
7:3 不可与他们结亲(聯姻、成為某人的女婿),不可将你的女儿嫁他们的儿子;也不可叫你的儿子娶他们的女儿,
7:4  因为他必使你儿子转离(废去)不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作(发怒),

就速速地(迅速的)将你们灭绝。
【远离恶就是聪明】近墨者黑,人终会受罪所制,受它影响。远离罪的可靠方法之一就是避开它。
       神叫祂的子民学习与偶像有分别,不要沾染不洁之物,神不要祂的子民和世人一样的生活,以地上的财宝为满足,
     祂是把祂自己赐给祂的子民,使祂的子民以祂为满足,轻看地上人以为可贵的事物。神以祂的话来指导祂的子民去生活,
    让他们以神为是,以神为满足,在地上过分别为圣的生活,可以无限量的享用神的丰富。
7:5  你们却要这样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。
【】柱像:竖立的、代表神明的石头,其上多刻有一些符号或形像。
「木偶」是一根木柱或一棵树,象徵生殖女神亚舍拉。
木偶原文是 aserim,相信是代表女神亚舍拉(asera)的木柱。这些木柱在迦南人崇拜的地方(出三十四13)
立在巴力的祭坛旁边(士六25、28)。
  《圣经考古学》:考古学家在夏琐、米吉多、拉吉、亚拉得、伯珊各地,发掘到庙宇、祭坛,和不少祭礼的用品。
这些考古学的证据,都证实了以上的看法。
米吉多发现了一个祭坛,考证为主前一千九百年左右建造。这个祭坛高六呎,直径二十九呎,有石阶上到坛顶。坛旁有一石柱。
7:6 因为你归耶和华你 神为圣洁的民,耶和华你 神从地上的万民中拣选你,特作(他的产业财富)自己的子民。
【】她是神的珍宝(sgulla),是祂从万民之中拣选出来的。神过去怎样拣选以色列族,现在也照样拣选所有的基督徒,成为祂宝贵产业。
同样的,我们能够信靠主基督,也不是出于自己的功劳,而是由于神的良善与恩典,在基督里拣选了我们。
7:7 耶和华专爱(恋慕.。愿意)你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。
不能拿人数夸口的国家上帝没有拣选历史悠久,地大物博,人口众多,勤劳勇敢的民族?
   以色列没有一个地方可以夸自己的!
7:8 只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的(强壮的刚硬的坚固的)手领你们出来,
从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
既然说是爱;就不在于以色列的行为】以色列以为靠守律法能讨神的喜悦;上帝要的却是爱!
7:9 所以你要知道耶和华你的 神,他是 神,是信实的 神,向爱他、守他诫命的人守约施慈爱,直到千代;
【】圣洁」原意为「分离,可解作分别出来,奉献归耶和华之用,亦可指不沾染世
「慈爱」原指忠信,此字与「约」连在一起,则指神守约的那种信实。
7:10 向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人,必报应他们,决不迟延。
【】彼得前书3:9  主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。  
7:11 所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命(单数)、律例、典章(复数)。
7:12你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓,守约施慈爱。
7:13他必爱你,赐福与你,使你人数增多;也必在他向你列祖起誓应许给你的地上,
赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和油,以及牛犊、羊羔。
7:14你必蒙福胜过万民,你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。
【】人与牲畜生育的能力、大地供给五谷新酒和油的能力,不是来自巴力或是送子观音。木偶亚舍拉女神,而是真神所赐的福气。
7:15 耶和华必使一切的病症(疼痛痛苦)离开你,你所知道埃及各样的恶疾(邪恶灾祸的疾病),他不加在你身上,只加在一切恨你的人身上。
【】对木乃伊的检验显示天花、疟疾、脊髓灰白质炎(小儿麻痹),都是流行的疾病。
   此外又有肺气肿和肺结核的迹象。埃及医学以治疗眼疾以及消化及排泄/泌尿系统的疾病闻名。
7:16  耶和华你 神所要交给你的一切人民,你要将他们除灭(连续吞吃),你眼不可顾惜(爱惜)他们。
你也不可事奉(服侍)他们的神,因这必成为你的网罗。
【】网罗这字词的精意是缠累、捕捉和陷入圈套的意思。后来以色列人果然陷入了撒旦的圈套。 国破家亡。
7:17 你若心里说:‘这些国的民比我更多,我怎能赶出他们呢?’
7:18你不要惧怕他们,要牢牢记念(提說、紀念、回想)耶和华你 神向法老和埃及全地所行的事
【宣教士也要牢记的】解救恐惧仇敌的良方,就是记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事。记念神的拯救。
7:19 就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事(复数)和大能的手并伸出来的膀臂,都是耶和华你 神领你出来所用的。
耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民
【】以色列人原在埃及(世界的预表)于法老(魔鬼的预表)的手下为奴隶(世人按本性的预表和实境),
上帝藉摩西(律法的预表)将他们领出来,又藉约书亚(耶稣的预表)带他们进入迦南(安息的预表)。
7:20  并且耶和华你 神必打发黄蜂(陰性名詞 集合名詞)飞到他们中间,直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。
万事互相效力】黄蜂 军队往往可以昆虫来比喻,如:蜂子、苍蝇(赛七18~19)、蝗虫(珥一~二)。
一种从神而来,叫敌人感到惊惶纷乱的强大力量。
   黄蜂 这是比蜜蜂大得多,而且针毒更厉害的蜂类,在巴勒斯坦地,至今仍常见且令人畏惧的虫类。
“黄蜂”的词根具有“踹”、“带去痛苦”、“鞭打”、等含意。
①自然灾害;②以色列尚在旷野时,入侵巴勒斯坦,弱化赫人势力的埃及军队;
③指寄生于巴勒斯坦诸地区的毒马蜂;
④神惩罚仇敌而降的自然灾害;
⑤迦南人感到的巨大恐惧害怕。
   希腊文中此字有个相等的字oistros,义为牛虻,一种叫人发疯、癫狂的虫。黄蜂可指真正的黄蜂。
7:21你不要因他们惊恐,因为耶和华你 神在你们中间是大而可畏的 神。
【】迦南人有巨人。高大坚固的城门。正如今日那些顽固抵挡基督教的国家!
      主比那些伟人 皇帝 总统魁首。。。。更加可畏!
      以弗所书1:20  就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,  
1:21  远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。  
1:22  又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。  
1:23  教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。  
7:22  耶和华你 神必将这些国的民,从你面前渐渐赶出,你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。
【神的慈爱】连野兽的因素也考虑到了。
祂宁愿逐步帮助你,每一段时间教导你一门功课。你不必指望灵命立刻成熟,所有问题完全解决
而是要一步一步地改进,相信神会领你不断前行,使你今非昔比。当你回顾以往时,就会看出自己有何等奇妙的改变。
7:23  耶和华你 神必将他们交给你,大大地扰乱(混亂、吵鬧、混乱不安)他们,直到他们灭绝(拆毁)了;
【敌基督的国里没有彼此相爱】只有内斗!窝里斗。阶级斗争。。。。

撒母耳记上14:20  扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。  
7:24 又要将他们的君王(复数)交在你手中,你就使他们的名从天下消灭(连续灭亡)。
必无一人能在你面前站立得住,直到你将他们灭绝了。
【】君王的名字可以代表整个种族。敌基督的名字再伟大也会消灭!例如罗马皇帝宁禄。死大淋。。。。。
7:25 他们雕刻的神像,你们要用火焚烧,其上的金银你不可贪图(貪戀..恋慕),
也不可收取,免得你因此陷入网罗,这原是耶和华你 神所憎恶的。
7:26可憎的物,你不可带进家去,不然,你就成了当毁灭的,与那物一样。你要十分厌恶、十分憎嫌,因为这是当毁灭的物(网罗)。
【】可憎之物即外邦人之偶像。
①不可贪恋私取,当彻底烧毁
②决不能带进家中
③要十分厌恶。
    信徒今天也应留意,别把偶像等等当毁灭的东西拿来装饰房屋;
    旅行各地,不难见到雕刻的偶像、与迷信有关的符咒图像,作成纪念品发售,最好勿购来作小摆设。
    亚干违反这个劝告(约书亚记七1)。



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 楼主| 发表于 2018-10-23 10:41:55 | 显示全部楼层
    谨守的重要性?
8:1  我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。  
【守道与  存活 复兴 得地的关系?】不守道,教会就不会复兴得胜!也会失去自己的属灵地位。
8:2  你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。
【忘记背后,不是不回想提说报答 神 过去给你的恩典】  神当然知道人心内的光景。
但是苦难的生活,是我们知道自己内心真实的光景。发怨言。。
8:3  他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道(原文:认识)人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。  
【圣灵的宝剑要存在心里,正确运用】耶稣用来反驳撒但的话(太四4;
   《圣经》要背诵。
8:4  这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。  
【】但以色列人的日常生活,使他们认识神超自然保守的能力。在人看来这是不可能的事,但在以色列人身上,那却是真实的经历。
8:5  你当心里思想(原文:知道,认识),耶和华你 神管教你,好像人管教儿子一样。  
【希伯来书】12:10  生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。  
12:11  凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。


8:6  你要谨守耶和华你 神的诫命,遵行他的道,敬畏他,
【谨守的希伯来文:管理。掌管,谨慎 】   
   看守遵守,警守,保守,把守,守住,守夜守望,防卫,照顧,
  掌管,謹慎,謹防,防备,慎重的,
  留心到,窺察,窺探,注意,仔細的觀察,
  保持,保存,收存,积存,常存,
   存定,存留,怀著,
   敬重,保全,保護,領受,必定,等候,等待,围,歸.


8:7  因为耶和华你 神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来;  
【今天的迦南地是沙漠】罪恶使美地荒凉。
  许多沙漠旁都是滥砍滥伐造成的。
8:8  那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。  
8:9  你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。  
【】今日巴勒斯坦的铁矿,位于雅博河畔阿吉隆(Ajlun)山区的穆加阿特雅尔代(Mughar-at el-Wardeh)。
      采铜的地点大都位于外约但。铁矿可于地面开采,铜矿则需开凿矿井。
      铜是在死海南端的亚拉巴谷中石头提炼的(伯廿八2)
     死海南岸和加利利海东岸的亚拉巴地区,产铜铁,所罗门以前即已开采,其地出土文物中不乏铜制器具。
8:10 你吃得饱足,就要称颂(祝福)耶和华你的 神,因他将那美地赐给你了
【】这样丰盛的供给,应当为耶和华带来不断的赞美 。
  神把祂“本性一切的丰富,都有形有体的居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。”(西二9-10)
  神如何的把祂的一切丰富摆放在基督里,祂也乐意看见祂的丰富进到基督里的人里面。
  基督的丰富是我们享用不尽的,稍稍尝到基督的恩惠,人都要承认神向人所施的恩是何等的丰富!


8:11  你要谨慎(原文:谨守),免得忘记耶和华你的 神,不守他的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的。  
8:12  恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,  
8:13  你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,  
8:14  你就心高气傲(原文:心高舉、抬高自己),忘记耶和华你的 神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,  
8:15  引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,
【】火蛇 这是旷野中一种极具恶毒的蛇类,凡被咬的都必死无生(民廿一6)。以赛亚书中把这种蛇称为毒蛇,或神话中之火焰的飞龙(赛十四29~三十6)。
此蛇带有巨毒,若被其吮伤就会感到被火烧般的痛苦,故称为“火蛇”。常见于古代近东沙漠的角蝰(cerastes)。 蝎子与火蛇一起成为旷野的危险。
蝎子广泛地栖息在近东沙漠地带,仅巴勒斯坦地区种类达10余种。甚至足以被称为“蝎子口”(民34:4;书15:3;士1:36)。
在这样干旱可怕的旷野,上帝使水从坚硬的磐石流出来,供给他们饮用,这是何等的恩典!


今日,基督徒要经历今生的旷野,靠主践踏魔鬼撒旦这些毒蛇蝎子。
磐石预表基督。不仅仅是基督徒的依靠保护荫凉。也是基督徒一生灵程路上的供给!
磐石里有泉水粮食蜂蜜橄榄油。牛奶麦子葡萄酒。
申命记
32:13  耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的土产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;  
32:14  也吃牛的奶油、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊,与上好的麦子,也喝葡萄汁酿的酒。  


8:16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你、试验你,叫你终久享福。  
【灵粮比物质的粮更宝贵】
约翰福音6:35  耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。
6:54  吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。   


8:17  恐怕你心里说:‘这货财是我力量、我能力得来的。’
【越是享用恩典,动机就越要儆醒】在享用恩典中儆醒。反面的例子是历代志下
32:25  希西家却没有照他所蒙的恩,报答耶和华,因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。  
32:26  但希西家和耶路撒冷的居民,觉得心里骄傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。  
32:27  希西家大有尊荣资财。建造府库,收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器;
32:31  惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事 神离开他,要试验他,好知道他心内如何。  


炫耀财富,却不肯将荣耀归于神
列王纪下20:13  希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。  
20:14  于是,先知以赛亚来见希西家王,问他说:“这些人说什么?他们从哪里来见你?”希西家说:“他们从远方的巴比伦来。”  
20:15  以赛亚说:“他们在你家里看见了什么?”希西家说:“凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。


8:18 你要记念耶和华你的 神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。  
【夸口的当指着主夸口】耶利米书9章23----24节
8:19  你若忘记耶和华你的 神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。  
8:20  耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们 神的话。
【】 1富足,永不可以视为与生俱来的权利。这些都是神的恩赐。世界上大部分的人既然都缺乏财富,
         富足的人就更当谨慎,免得因自己的成就,被骄傲充满,以致为自己带来败亡。
2勤劳无疑是一种美德;但是,勤劳工作却拒绝上帝,却变成一种骄傲。
3圣徒离开以慈爱与恩典掌管过去、现在、未来及生死祸福的神之怀抱,片刻都不能生存;
4人作为被造物,若不恢复与神的正确关系,就在任何情形之下也不能享有生命中的真平安与真喜乐。
5许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望,如果他们能赚大钱,穿得好,吃得好,享受一流,就以为自己是“过好日子”。
  不过这些并不能满足我们最深的渴望,到了末后人还是两手空空而去。
  真正的人生,是将自己完全交托给创造生命的神,不这样做,也就找不到真正的福乐。
6人很容易忙于料理生意、处理财务,而把神放在一边,不理会祂的存在。
   只要你认识自己一切所有全是神所赐,你就明白他是要我们作祂财物的管家。不是财富永远的主人。
  渔人_老钱79:
【神是爱】有问人瑞士改革宗神学家 Karl Barth(据称他是20世纪最著名的改革宗神学家),基督信仰的真理中哪一条是最重要的?他回答说:“Jesus loves me, yes I know, for the bible tells me so" (这是一首儿童诗歌里的歌词,译为:“耶稣爱我 我知道,因有圣书告诉我。”

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 楼主| 发表于 2018-10-24 08:10:21 | 显示全部楼层
   九章的重点: 神人之间的罪;与  中保的代求。


9:1  以色列啊,你当听!你今日要过约旦河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑(复数)。  
【神应许胜过灵界对基督的拦阻】过----进去 ----赶出----得城。
   宣教的程序道路也是如此。是一场激烈的属灵的必胜的打仗。(以弗所书6章)
  石制的城墙厚达二十五至三十呎,高度大概是三十呎。
今日:并非指“今日马上”,而是指“就在今日”或“此时”。这暗示就要征服迦南了。事实上,他们过约但河是在两个月之后。
9:2  那民是亚衲族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢?’  
【】那地的人又高又大,孔武有力,其中包括巨人族亚衲族人。
林前书1:26  弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
9:3 你今日当知道,耶和华你的 神在你前面过去,如同烈火,要灭绝他们,将他们制伏在你面前。
这样,你就要照耶和华所说的赶出他们,使他们速速灭亡。  
【】这 些 民 族 已 经 普 遍 堕 落 到 极 其 可 怕 的 地 步, 以 致 神 定 意 要 彻 底 除 灭 他 们,
就 像 除 去人 身 上 可 怕 的 毒 瘤 一 样。
所 以, 以 色 列 人 占 领 迦 南 地 并 除 灭 迦 南 异 族 的 行 动 是 神 对 他 们 整 个 民 族 施 行 的 死 刑 审 判。
类 似 的 罪 恶 现 象 曾 经 在 挪 亚时 代 恣 意 横 行 ( 创 6:1~ 7),
这 些 现 象 也 将 成 为 末 后 时 代 的 特 征 (太 24:37~ 39;提 后 3:1~ 5;启 9:20~ 21;19:11~ 21)。
9:4 耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:‘耶和华将我领进来得这地,是因我的义。’
其实,耶和华将他们从你面前赶出去,是因他们的恶。  
【】路加福音13:1  正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。  
13:2  耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?  
13:3  我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!  
13:4  从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人,你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?  
13:5  我告诉你们:不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”  

9:5  你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,
耶和华你的 神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定(起来設立、堅立)他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。  
9:6  你当知道,耶和华你 神将这美地赐你为业,并不是因你的义(公义),你本是硬着颈项(严厉凶猛  。硬。无羞耻。刚强)的百姓。
公义这个词?】 「对的」、「标准的」、「正常的」含义。有些事物对神来说是「对的」,
也有些事物对人来说是「对的」。在法律用语中,被判无罪的人称为「对的」(saddiq),而有罪的则称「错的」(rasa)
不要因此而自夸,以为自己有能力,当记念是神帮助他们。
我之所以成为今日的我并非靠着自己的公义或功劳,乃是凭着神以慈爱与忍耐,宽容罪人的恩典。
不要把成功归因于自己的义。别人不好并不等于自己好,虽然以色列人进迦南是事实,
但能进迦南并不证明他们对。
只是因为迦南人太坏了,坏到一个地步,叫神不能再容忍他们,才让不那么坏的以色列人来接替他们。
“硬着颈项”指以色列人的“顽梗不化”,如不肯负轭的公牛。
王国显牧师: 人的天然都是高抬自己,总是以为自己是了不起的,当神提恩典的时候,人多是感到受侮辱,
因为人并不认识自己。人的善忘,很容易就把神所作过的事忘记得干干净净。
必须先要认识自己的无有与不配,人若不在这事上降卑,怎样也不会认识恩典。
”当人在光中真实的认识了自己,人才会真正的宝贵恩典,承认他们不能缺少恩典。
── 王国显牧师《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
9:7  你当记念不忘,你在旷野怎样惹耶和华你 神发怒。自从你出了埃及地的那日,直到你们来到这地方,你们时常悖逆耶和华。
【】如士师时代的方程式:犯罪→受压迫→呼求→拯救→犯罪。
9:8 你们在何烈山又惹耶和华发怒,他恼怒你们,要灭绝你们。  
9:9  我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。  
9:10  耶和华把那两块石版交给我,是 神用指头写的。版上所写的,是照耶和华在大会的日子,在山上从火中对你们所说的一切话。
【】神的"指头"指出神的能力。
9:11  过了四十昼夜,耶和华把那两块石版,就是约版,交给我。  
9:12  对我说:‘你起来,赶快下去!因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了(毁坏)自己;
他们快快地偏离了我所吩咐的道,为自己铸成了偶像。’  
【】例如迦南人的暴风之神,是站立在公牛的背上。其他神祇则站在别种动物上。
9:13  耶和华又对我说:‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。  
9:14  你且由着我,我要灭绝他们,将他们的名从天下涂抹,使你的后裔比他们成为更大更强的国。’
【】如果没有摩西无私的代求和神的怜悯容忍,以色列国早已灭亡了。
雅各书五16说︰「义人祈祷所发的力量,是大有功效的」
创十八23~32的亚伯拉罕;撒上八6~9、21、22,十二7、17、18的撒母耳;王上十八36~39的以利亚;但六10的但以理;徒四23~31的基督徒
9:15  于是,我转身下山,山被火烧着,两块约版在我两手之中。  
9:16  我一看见你们得罪了耶和华你们的 神,铸成了牛犊,快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道,  
9:17  我就把那两块版从我手中扔下去,在你们眼前摔碎了。
【】 人毁约在先:
9:18  因你们所犯的一切罪,行了耶和华眼中看为恶的事,惹他发怒,我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。
【】禁食祷告的真意是饮食不再是第一需要。
9:19  我因耶和华向你们大发烈怒,要灭绝你们,就甚害怕,但那次耶和华又应允了我。
【我想起耶稣在旷野禁食四十天】 摩西的禁食也是耶稣的预表。
9:20 耶和华也向亚伦甚是发怒,要灭绝他,那时我又为亚伦祈祷。  
【】也需要为犯罪的教会领袖祈祷。约翰一书5:16  人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求, 神必将生命赐给他;
9:21  我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧,又捣碎(拆毁打败了)磨得很细,以致细如灰尘,我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。  
9:22 你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。  
【】1,他备拉:恶语毁谤神(民11:1-3);
   2,玛撒:因缺乏食水而发怨言(出17:1-7);
   3,基博罗哈他瓦:起贪欲埋怨神(民11:31-34)。
9:23  耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚说:‘你们上去,得我所赐给你们的地。’
那时你们违背了耶和华你们 神的命令,不信服他,不听从他的话。  
【】他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦 这是以色列人遭受神审判的地方。
民数记十一章记载食鹌鹑所导致的瘟疫,这事在他备拉和基博罗哈他瓦发生;
玛撒的事件则记载于出埃及记十六章,百姓向神挑战,要祂供应饮水。
加低斯巴尼亚 加低斯巴尼亚是旷野流浪时期首要的安营地点。一章46节
9:24 自从我认识你们以来,你们常常悖逆(背叛)耶和华。
【】人的本性就是如此!基督徒也不是事事都顺服基督。
9:25  我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。  
9:26  我祈祷耶和华说:‘主耶和华啊,求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业,是你用大力救赎的,用大能从埃及领出来的。  
摩西预表中保耶稣的舍己】他甚至愿以身赎罪(出32:32)。他祷告神,求神怜悯祂的百姓。他的祷告摸着了神的心,神应允了他,以色列也就因此得存活。
9:27  求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各,不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过,  
9:28  免得你领我们出来的那地之人说:耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地,又因恨他们,所以领他们出去,要在旷野杀他们。  
9:29  其实他们是你的百姓、你的产业,是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’  
【】丁尼生(Tennyson)说︰「祈祷成就的事之多,这个世界做梦也想不到。」
神对罪人的怜悯和容忍,与中保不断代求有密切的关系。先知的职责既是代求,也是传达神的话。


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 楼主| 发表于 2018-10-24 09:26:50 | 显示全部楼层
        天上的基督


10:1 那时,耶和华吩咐我说:‘你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要做一木柜。  
【】神给人显明的标准没有改变,如同神的心意不改变一样。
      恩典并不抹杀神公义的要求,神公义的性情依然是存留在人的中间。
       十字架上流血受死的主向人打开了恩典的门,但十字架本身却是神公义的追讨,恩典是建筑在神的公义的满足上,
      神的公义没有得着满足,恩典也就没有路可以流出。(王国显牧师)
10:2  你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上,你要将这版放在柜中。’  
【】摔碎的两块石版意味着神与以色列之间所立之约被破坏了。
写在心版上的也是一样的律法──神永恒的律法。但盟约基本上仍是一样的。
摩西时代的大主题是「我要作你们的神,你们要作我的子民」(利二十六12)「我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神」(出六7)。
10:3  于是,我用皂荚木做了一柜,又凿出两块石版,和先前的一样,手里拿这两块版上山去了。  
【】皂荚木质坚硬,呈橙黄色,今仍见于巴勒斯坦沙漠地带。
      皂荚木 属于金合欢木科、叶子小,树干矮,茎干极长,能深入数十公尺的地下,横广纵深的吸取地下水分。
      是西乃半岛及其邻近之旷野的特产树木。会幕中的木材,均使用此种木料。
新约,基督徒要深入基督,吸取隐藏的智慧知识和属天的福份能力。
神要的两块石版是基督徒的新心新灵。以西结书36:26  我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。  
36:27  我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。  


10:4  耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫,照先前所写的,写在这版上,将版交给我了。  
【写是圣灵的工作,也是神大能的工作,是神的文字布道】但以理书。神的指头在墙上写字。
  教会也要注重文字宣教的工作。文字可以流传万代。注重培养有原创能力的作者。
10:5  我转身下山,将这版放在我所做的柜中,现今还在那里,正如耶和华所吩咐我的。  
【】第二次颁赐律法,和把两块石版放在约柜内。两块刻有十条诫命的石版,在约柜中放了五百年之后,被安放在所罗门新造的圣殿中(王上八9)。
    在以色列人的历史中最后一次提到约柜,是在所罗门以后大约三百年,约西亚作犹大王时,以后圣经就没有再提到它的下落(代下三五3)
10:6  (“以色列人从比罗比尼亚干(注:或作“亚干井”)起行,到了摩西拉。亚伦死在那里,就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。  
【】基督身体复活后,就永不再死。所以基督不需要肉体的儿子接续职份。
比羅比尼‧亞干 或 比錄 = "亞干兒子之井" 或 "井"(即比尼-亚干之众井    或亚干子孙之众井)比罗比尼亚干」:位於加低斯北面十九公里(十二英里)。
摩西拉( 申 10:6 ) 或 摩西錄( 民 33:30,31 ) = "枷鎖"
摩西拉 这地名与摩西其人完全无关。因为摩西拉,或其复数摩西录(民卅三30),均为责罚或管教的意思,与摩西之(从水里)拉出的原义(出二10)完全不同。
摩西拉(Moserah)是靠近以东境地的平原,何珥山(Mt.Hor)是此平原的小高峰。正如旧约中何烈山(Mt.
10:7  他们从那里起行,到了谷歌大,又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。  
【】谷歌大 = "揮斬之地"   在民卅三32~33,这地名的音译为曷哈及甲(意即哈及甲之穴。
      約巴他 = "喜悅"  「约巴他」:位於亚拉巴南部。
    耶稣就是渴慕之人的溪水。
   诗篇42:1  神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。  
42:2  我的心渴想 神,就是永生 神;我几时得朝见 神呢?
10:8  那时,耶和华将利未支派分别出来,抬耶和华的约柜,又侍立在耶和华面前事奉他,奉他的名祝福,直到今日。  
【】祭司三方面的职责:(1)抬耶和华的约柜;(2)侍立在耶和华面前事奉他;(3)奉他的名祝福。
     侍立原文作「站在〔某人〕面前」,这个用语是「伺候」、「服侍」的意思。
     事奉 原文的用字,和服务、奴役是同一的字源;是指当存谦卑的心来事奉基督。
     在律法下是大祭司作中保,在恩典中是神的儿子耶稣基督作中保,
    神的儿子做中保  是永远存留。这真是太叫人得安慰了,不管神是如何严肃的引导祂的子民,祂悦纳人的恩典永远是那样的新鲜。
10:9 所以利未人在他弟兄中无分无业,耶和华是他的产业,正如耶和华你 神所应许他的。)  
【】教会应当丰富地供给 全职侍奉的牧师长老。
10:10 我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我,不忍将你灭绝。  
【】希伯来书十二28、29的劝诫︰「照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神;因为我们的神乃是烈火。
        同时,神也是有恩典有怜悯的神。
10:11  耶和华吩咐我说:‘你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。’  
【】新约是基督 引导教会,向万国宣教。 马太28章。
10:12 以色列啊,现在耶和华你 神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的 神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,  
【】旧约,希伯来文却只有一个字 ~ahab ,来表达这三方面的爱。在论到上帝的爱时却常常会用 h]esed (慈爱,或立约的爱)来说明上帝之爱的伟大和可靠。人缺乏这种爱。
守道才是爱神。不在嘴上的言语如何。
约翰一书2:5  凡遵守主道的,爱 神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。  
10:13  遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福(愉快的, 喜悅的高興的,作得好, 作得正確。令人滿意)。  
【】神对以色列人的要求,可概括分为五方面:①敬畏祂;②行在祂的路上;③爱祂;④事奉祂;⑤遵守祂的诫命、律例(十12~13),
这包括他们的内心态度、外在行为,总意是他们要全心全意的顺服跟随神(十一13)。
敬畏、遵行、爱、事奉、遵守这五个动词在申命记中一再出现(如︰六13、14,十12、20,十一22,十三4等)。
这些动词所代表几个息息相关的态度。一切顺服的根本,是敬畏神和爱神。
耶和华的律例和典章并不是用仪文束缚人的桎梏。桎梏        [zhì gù]
[释义]        脚镣和手铐。而是给人提供生之意义与幸福之路的生命之灯光。
约翰一书
3:23  神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。  
3:24  遵守 神命令的,就住在 神里面, 神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵。  
10:14  看哪!天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的 神。  
【天上的天:最高的天,都是神所管辖的】神所拥有的不单是天,更是至高的天。而地和地上所有的,也全都属祂。如此的神,应当是一无所缺的了。
10:15 耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。  
【】祂若要在世人当中寻求友谊,想必会在强大的国家当中寻找。然而住在永远(赛五十七15)千山上的牲畜都是属祂(诗五十10)万民都像水桶的一滴(赛四十15)的神,
却爱以色列过于一切︰奥祕就在于此。以色列当以敬爱回应神。
「喜悦」「被吸引」「以之为乐」的意思。然而祂为何有独爱列祖的意念,却是祂心深处人不能知的奥祕。
10:16 所以你们要将心里的污秽(原文;外表)除掉,不可再硬着颈项。  
【你们要在心上行割礼】未受割礼的心对神关闭,如城门不受感动。,受过割礼的心便能开广,对主开门。
柔软顺服神的指引。心中受割礼的结果是顺服神的旨意,不再顽梗。惟有这种割礼,才配得上神不能测度拣选的爱。
没有了心中割礼,便不可能真正敬神爱神。使自己从罪恶里分别出来"。
「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的」(腓三3;参︰罗二25~29)
10:17  因为耶和华你们的 神,他是万神之神,万主之主,至大的 神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。  
【】译作大有能力的形容辞 gibbor,用作名词是「勇士」的意思。万神之神,万主之主?基督在灵界和人间均为至大至尊,有无上的权威和力量。
   除了耶和华再无神;只有耶稣才配受人的敬拜和献身。多神信仰便再无立锥之地。
  大而可畏的主。祂有大能、可畏、公义,若不是因祂的怜悯,没有人能站立在祂面前。祂对自己的百姓有无限的怜悯。
   当我们开始领会他向我们所施的怜爱,就认识祂的爱有多真实和深厚。我们的罪虽然该受严厉的处罚,神却愿向所有寻求祂的人,大施慈爱怜悯。
  至大的神 ? 神的伟大与至高,超越一切;祂又观看人的内心,为受屈者伸冤;并赐食物予缺乏的人。
耶稣也是一位公义的审判者和掌管一切历史事件的主宰。"不以貌取人,也不受贿赂。不会偏颇,不受收买。
10:18 他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。  
【】弱者阶层, 易蒙不白之冤或遭到虐待。
         诗篇68:5  神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。  
68:6  神叫孤独的有家,使被囚的出来享福;惟有悖逆的住在干燥之地。
10:19  所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。
【】怜悯贫穷的,就是借给耶和华。”(箴十九19)
        神是 拯救者。神自埃及救他们出来,是他们生命的重造者、国度民族的创造者。
       你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(太七12)
       以色列人在埃及寄居时,他们受苦待的哀声上闻于主(出二23,三7)
     因此,若他们今天苦待寄居的和孤儿寡妇,主也必知道听闻无告之人的哀声。
10:20 你要敬畏耶和华你的 神,事奉他,专靠(原文:紧贴。緊緊跟隨、黏住、趕上)他,也要指着他的名起誓。  
【如一对小夫妻,成天黏在一起】神要的就是这种神人之爱!
    耶稣主持公道,能鉴察虚实。指祂的名起誓(意为承认耶和华为最高无上的倚靠)。
    新约不可以起誓。马太5章。
10:21  他是你所赞美的,是你的 神,为你做了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的。
【所以不要惧怕世上的掌权者】  
  诗篇146:3  你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。  
146:4  他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。  
10:22 你的列祖七十人下埃及,现在耶和华你的 神使你如同天上的星那样多。  
【】神是赐福者。自列祖七十人以致无数的人民百姓,均是神所赐给他们的福份。
      耶和华奇妙的作为包括了把微不足道的七十人(出一5),变成人数可观的国家。
      耶稣也能叫芥菜种变成参天大树。微小的人成为多族。弱小的教会成为大卫国。

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 楼主| 发表于 2018-10-25 12:37:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-10-26 07:07 编辑

     不凭眼见的信心
11:1  你要爱耶和华你的 神,常守(连续地谨守)他的吩咐、律例、典章、诫命。【】  要谨守最少出现了6次。在迦南地安居,守道是关键
11:2  你们今日当知道,我本不是和你们的儿女说话,因为他们不知道,
也没有看见(看見、看顧、察覺)耶和华你们 神的管教、威严、大能的(刚硬的。最堅固的)手和伸出来的膀臂,  
11:3  并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹(原文;证据记号)奇事;  
11:4  也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马,他们追赶你们的时候,耶和华怎样使红海的水淹没他们,将他们灭绝,直到今日,  
11:5  并他在旷野怎样待你们,以致你们来到这地方;  【】磐石出水,天降吗哪。。。。云柱火柱
11:6  也没有看见他怎样待吕便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰,地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷,并帐棚与跟他们的一切活物;
【】大坍 = "泉水之属"
      亞比蘭 = "我父被頌揚" 或 "(那)被頌揚的是(我)父"   拒绝摩西的权柄意味着  就是拒绝主耶稣自己。人不愿意接受在神主权底下,人类被造的身份。
11:7 惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。  
11:8  所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮(坚固修造),能以进去,得你们所要得的那地,  
11:9  并使你们的日子,在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久,那是流奶与蜜之地。  
11:10  你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地,你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。  

【】用脚浇灌”指用人力和水车之类须靠脚来踏的灌溉设备,为田地供水。暗喻当日在埃及非常劳苦
:与巴勒斯坦的情形大大不同。这里农田丰收,毋须常赖人力;神按时供应雨水,亲自浇灌。
11:11 你们要过去得为业的那地,乃是有山有谷,雨水滋润(喝水)之地。  
【】祂一点也不吝啬祂的丰富,反倒以人能享用祂为极大的喜乐。
在巴勒斯坦,农夫要信靠上帝赐下雨水。
农夫另一个选择却是转向迦南人丰产之神带来丰收的仪式,这正是本段警告要加以防避的。
11:12  是耶和华你 神所眷顾的(寻找的),从岁首到年终,耶和华你 神的眼目时常看顾那地。  
【】尼罗河丰足的水源,能够供给一切浇灌的需要。但迦南地却没有类似的灌溉,只能倚靠神的供给。
迦南能否繁荣,全得仰赖神所赐下的雨水。这是信心的试验,考验他们能否惟独倚靠耶和华。
11:13  你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的 神,尽心尽性事奉他,  
11:14 他(注:原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒和油。
【】 我必按时,这是神恩典的赐予, 必亲自照顾迦南地。
秋雨:是雨季之始10,11月份所下的雨,亦称“初雨”。此时为巴勒斯坦的播种期,秋雨润湿了旱季干涸、坚硬的土地,起着使地易于耕种的重要作用。
春雨”是雨季结束之后,旱季就要开始的3,4月份所下的雨。此时为巴勒斯坦的秋收季节,故秋雨起着使农作物结实更多的重要作用。
因此,秋雨和春雨象征着神及时帮助圣徒的恩典。
也象征新约五旬节的圣灵!以赛亚书44:1  我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊,现在你当听!  
44:2  造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说:“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪,不要害怕!  
44:3  因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。  
44:4  他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。  
44:5  这个要说‘我是属耶和华的’;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写‘归耶和华的’(注:或作“在手上写归耶和华”)’,并自称为以色列
11:15 也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。  
11:16 你们要谨慎,免得心中受迷惑(欺骗),就偏离(转去。废掉)正路,去事奉敬拜别神。
【】「迷惑」:原指思想开放,接受迦南地所敬拜的假神(尤其是和雨水,土地有关的神祗。
11:17 耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。
【】对于顺从神的人,永远不会失效。反之,以色列若然失信,便会失去地土。
恶贯满盈的人大享富贵,人弃绝神的主权,地却五谷丰登,这样的例子多的是。
但是恶人没有永生的雨水。
11:18  你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号(原文:神迹),戴在额上为经文;
【】装有部分经文的小袋戴在额上,并写在门框上(某些犹太人至今仍有这做法)。
把神的话戴在额上,在两眼中间,表示让神控制我们的眼光——我们眼所见的和心所贪恋的;
把神的话写在门框上表示家庭生活受着向神负责的约束,特别在照顾神交托给我们的年轻生命上(读经会出版《每日灵粮》)
11:19  也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;  
11:20  又要写在房屋的门框上,并城门上,  
【】作在外面的只不过是宗教,宗教并不能解决神和人的问题,只有在生命中作的,才能显明人与神的和谐。
11:21 使你们和你们子孙的日子,在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多,如天(复数)覆地的日子那样多。  
【】直译就是“如天在地上的日子那样长久。“只要天覆盖着地,便会持续到永远”
11:22  你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华你们的 神,行他的道,专靠他,  
11:23  他必从你们面前赶出(奪取、獲得、趕出、破壞、繼承)这一切国民,
就是比你们更大(复数。伟大的)更强的(复数。強有力的)国民(复数),你们也要得他们的地。  
也是对宣教士的应许】对领土的应许转化成一种属灵的遗产(彼前一4)。
11:24  凡你们脚掌所踏之地都必归你们,从旷野和黎巴嫩,并幼发拉底大河,直到西海,都要作你们的境界(边境、邊界)。  
【信心的地界】「旷野」东北的边界;
  「利巴嫩」北方的边界;
  伯拉大河」即幼发拉底河,是东面的边界;「西海」指地中海,是西面的边界。
  从旷野到利巴嫩是由南到北,从西乃一带和尼革沙漠(和合本中的「南地」)
  直到利巴嫩的山区。并伯拉大河,直到西海(地中海),则是从东到西的极限。
只有大卫时代,以色列才有这么大的疆土(创十五18)。
   脚是权力的象征。被踏在脚下表示征服(诗110:1)
以色列人脚掌踏过之地,便取得所有权。“旷野”指巴勒斯坦南端的界限,包括南地和西奈半岛。黎巴嫩为北方边界。
伯拉大河即今幼发拉底河,为东方边界。西海乃今地中海,为西方边界。到所罗门时代,这广大土地才为以色列人所取得。
第24节和许多其它的经文,将在千禧年主耶稣基督作王的时候,得着完全的应验。
11:25 必无一人能在你们面前站立得住;耶和华你们的 神,必照他所说的,使惧怕惊恐(复数。驚慌、恐懼、驚嚇)。临到你们所踏之地的居民。
【】 依靠神的话语不仅使圣徒在战争中获胜,也是使圣徒在所有生活中获取真胜利的秘诀。亦即,属世的撒旦的权势敌不住依靠神话语的人。
11:26 看哪!我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。  
11:27  你们若听从耶和华你们 神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福;  
11:28  你们若不听从耶和华你们 神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。

【】“认识”的希伯来语yada,不仅是指单靠知觉而认识,更指缔结紧密纽带关系。民31:17,18则用此词来委婉地表现了夫妻关系。
如果以色列人守约,尽所当尽的本分,就会蒙福,必能赶出仇敌,得到应许之地,永远住在那里,且五谷丰收,人丁兴旺。
只有在背约的时候,咒诅才会临到,即会失去神的赐福,五谷歉收,仇敌入侵,且有被掳的危险。
11:29 及至耶和华你的 神领你进入要去得为业的那地,你就要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。  
十字架的山各各他,与身体复活的山橄榄山是同一座山】十字架既是神的公义咒诅又是神的恩典祝福。
两座山在十架里合一啦!
 ①基利心山位于南面代表丰盛繁茂;而北面的以巴路山则代表缺乏;
 ②基利心山树木覆盖;而以巴路山则显得光秃,因而从外表与地理的位置上,均有其丰富的象征意义。
基利心 = "割除"
以巴錄 = "石頭" 或 "禿山"
    以巴路山:此二山,各被选择为祝福与咒诅之山,南北相对而立,其间有宽约两百米的深谷
,基利心山常年有阳光照耀,相反,以巴路山则经常不为阳光所照;基利心山位于东面,以巴路山则位于西边。
示剑就在两山中间的
   「肩」部──示剑(sekem)就是「肩」的意思。
   将祝福放在基利心山上,将咒诅放在以巴路山上(原文)
基利心(海拔2,849呎)在城南,以巴路山(海拔3,077呎)则在城北。这里被选为典礼所在地的理由,
一方面因为它被视为全地的中心点(士九37),另一方面则是因为这地方可以看见很大部分的应许地。
两山之间的山谷名叫纳布卢斯干河(Wadi Nablus),是少数几条贯通本区的通路之一。山谷南端颇为狭窄。
基利心山在示剑之南,属右手的一边为福气所在;以巴路山在示剑之北,属左手一边为祸患所在。
而且基利心山林木茂盛,以巴路山则牛山濯濯;茂盛是福,荒凉乃祸。
俩座高约三千英尺(914米)的山位于巴勒斯坦地。
11:30  这二山岂不是在约旦河那边、日落之处,在住亚拉巴的迦南人之地,与吉甲相对,靠近摩利橡树吗?  
【】吉甲 = " 滾"吉甲 
1此地不是约书亚记中作为以色列人据点的吉甲,而是位于北面的示剑一带。示剑东面四哩左右,法尔阿干河(Wadi Far'ah)畔的乌努克(El-Unuk)。
2这个吉甲(意为「石砌的圆环」或「石坊」)附有冠词(如英文的 the)。
「相对」也可译作「之外」。「在吉甲之外」的意思,就是说要越过吉甲以后,才能到达这两座山。
3圣经学者相信迦南地有两个吉甲,一在约旦河西与耶利哥城相对,是以色列人过河后安营驻扎和行割礼仪式的地方(书5:2-9);
    一在迦南中部、示剑附近。这里的吉甲指后者。
摩利 = "教師"
11:31  你们要过约旦河,进去得耶和华你们 神所赐你们为业之地(连续地奪取、獲得、趕出、破壞、繼承),在那地居住(连续地居住)。  
11:32  你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的(赐给的)一切律例典章。  
【】守道就是守住自己得胜的地位。迦南地永久居民的身份。守住蒙恩的地位。
    赶出属灵的仇敌;才能继承神的产业。所以可以应用在宣教赶鬼上。
   路加福音11:20  我若靠着 神的能力赶鬼,这就是 神的国临到你们了
。  
11:21  壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事;  
11:22  但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。  
11:23  不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。  



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