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鲜活的生命!

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发表于 2018-10-10 18:40:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
鲜活的生命!
士师记:18.8-31
18:8  五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄。弟兄问他们说:“你们有甚么话?”  
18:9  他们回答说:“起来,我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。  
18:10  你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。神已将那地交在你们手中,那地百物俱全,一无所缺。”  
18:11  于是,但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往。  
18:12  上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此,那地方名叫玛哈尼但,直到今日。  
18:13  他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。  
18:14  从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。”  
18:15  五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。  
18:16  那六百但人各带兵器,站在门口。  
18:17  窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。  
18:18  那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像,祭司就问他们说:“你们做甚么呢?”  
18:19  他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去吧!我们必以你为父为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”  
18:20  祭司心里喜悦,便拿著以弗得和家中的神像并雕刻的像,进入他们中间。  
18:21  他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物,都在前头。  
18:22  离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人。  
18:23  呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来做甚么呢?”  
18:24  米迦说:“你们将我所做的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说‘做甚么’呢?”  
18:25  但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”  
18:26  但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。  
18:27  但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城,  
18:28  并无人搭救,因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住,  
18:29  照著他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。  
18:30  但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。    
18:31  神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。  
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在上一章结尾,米迦兴冲冲地说:“现在我有一个利未人作我的祭司了,神一定会使我兴旺。”但是他兴旺了没有呢?在这一章给出答案,他没有兴旺,反而差点丧了命。这给今天的我们警示,把神当偶像来拜,把偶像当神来拜,都是对我们有损的,神的心意是听命胜于献祭,信仰是不能马虎的,相信,顺服,活出神的美善性情,就是最好也是唯一的敬拜。当然去教堂聚会也重要,但若没有顺服的心和生命的更新变化,教堂聚会则显得有名无实。在这里我们看到三种敬拜,但是没有一种是合神心意的。
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米迦的敬拜:他偷了母亲一千多块钱,招来母亲的诅咒,这在母子二人心中感觉事态很严重。相信神的祝福和惩罚,这是对神的尊重,心中无神的人不会尊重神,所以既不会相信祝福也不会相信诅咒。母子俩在这方面做的很对,最起码他们心中有神,如果米迦偷钱这一家庭事件能够引发他们从偶像崇拜当中走出来转向神,神当然高兴的不得了。可是他们拜偶像以久,把崇拜偶像那一套方式,态度也用来敬拜神,把神当成偶像来拜,他们想当然的认为,只要有全套的拜神仪式这就是敬拜神,这样的敬拜只是表面文章,然而神却要看人的内心。

耶和华向人要的是什么呢:是行公义,好怜悯,存谦卑的心与神同行。很显然,米迦和他母亲没有这样的认识,当但支派的人把他们的神像和祭司连同道具带走以后,他们偶像崇拜的虚假立刻就表现了出来,一方面要追回那些东西,另一方面看到但人强横,为了活命又放弃那些东西。偶像崇拜的一种表现就是这样,完全是要满足人的需要,符合人的意愿,一旦对自己不利,放弃也就放弃了,这种虚假的礼仪对人没有半点好处。米迦是用一种可有可无的态度来敬拜神,结果就是偶像帮不了他,神也不会帮助他,人却要杀他,这个结局是拜偶像的人需要反思的。对我们信徒也一样,要用心灵和诚实敬拜神。
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少年利未人的敬拜:利未人有着非常尊贵的身份,以至于让人眼红,在旷野的路上可拉一党的人就很是嫉妒亚伦的祭司身份,这种身份是神亲自给他们的,而且只给他们亚伦系的子孙。这是对神的一种委身服侍,他们没有产业存款,他们不用种地劳作经营,更不用为生活吃喝费心,一心服侍神,神就是他们的产业,以色列人献祭后,祭物中的大半都归给他们和他们的家人享用,以色列人每年要将收成的十分之一作为利未人养家之用。可惜以色列人拜偶像离弃神,神的祭坛冷清,无祭可献,以至于利未人无所服侍,生活失去了来源。伯利恒的原文意思是神的粮仓,在神的粮仓里,服侍神的祭司却要挨饿,以色列人离弃神到了如此地步,难怪他们屡屡招来神的管束惩罚。这也是这个少年利未人离开伯利恒的原因之一。

在这种情况之下,米迦的私人祭坛如果他也能接受,出于生活所迫或许能得到神的谅解,就像当年大卫闯进了圣所吃了只有祭司才可吃的饼,神也没有追究。可是在神的祭坛上却摆着偶像,而且敬拜神的仪式完全是偶像那一套,这种妥协和让步,实在是不能容忍的,祭司的职责不仅仅是献祭,还有教导百姓,将神的律法诫命教给百姓,引领百姓离弃偶像归向神。可是他把对神的事奉当成了一种职业,一个养家糊口的工作,哪里工作好,哪里薪水高,待遇丰厚,哪里就吸引人。哪里有饭吃就在哪里做,这山望着那山高,随时准备辞职跳槽的服侍不叫服侍,这样只会将神的真理给世俗化。神的儿女要为真理打那美好的保卫战,当真理受到挑战,教会里充满着世俗味,铜臭味,就无法发出救主耶稣基督那吸引人的馨香之气。
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但人的敬拜:但支派的人对神没有信心,可是他们又离不开神,这种矛盾将他们带入两难之中,一方面有困难就逃避,却不寻求等候神的帮助。另一方面他们需要神的指引,可是他们已经有了自己的打算,而且他们行事的作风以及先前的计划却完全背离神的性情,他们是以残暴血腥抢夺的方式来进行。既然拉亿地宽阔,他们完全可以跟当地人协商,然后共同居住,岂不是不用杀人?拉亿城的人看到强敌压境,也可以主动跟他们协商,就可以免遭屠杀,可是他们自怜自艾,自叹命苦。我们也会经常有这种心态:我没招谁惹谁,干嘛要来针对我呢?神你怎么不管呢?凭什么要我受这不白之冤?这里有一个令人不解的问题:但支派六百人能毁灭一个城市,杀光所有的人,那为什么要放弃自己的分地却跑到别人的地盘杀人夺地?为什么不用他们的勇猛与迦南人打?不打怎么就知道自己一定会输?他们不相信神的能力也就不顺服神的命令,自己也变得胆怯。但人的敬拜神并不接纳。

从但人的表现可以发现有些人似乎具有双重的性格,如但人那样的性格,内心和外表不一致。真的像他们的祖先雅各的预言那样,他们一方面阴森恐怖,让人看着后背都发麻,另一方面又杯弓蛇影,有点动静就赶紧躲起来。表面上强横残忍,其实内心非常脆弱。这种性情的人在我们周围并不少见,甚至就是我们自己。在生活上来说,这种人活的最苦最累。从信仰方面,对强势的人来说是人定胜天的,一个连天都能胜的人怎么可能会信神?好多人因此不敢信耶稣,怕别人误解,怕笑话自己,怕自己在人前丢面子,怕别人看到自己软弱的一面,怕别人说自己无能,种种心理顾虑之下,有的就压抑着自己的信仰需要。有的像尼哥底母那样偷偷的去教会,有的在电脑上偷偷的看电子圣经,信主了都不敢跟人家讲。保罗说,我不以福音为耻,因为这福音本是神的大能。我们也当如此,凡不在人前承认主名的,主来的时候也必不承认我们。

当然“不在人前承认主名,主也不承认我们”这不包括尼哥底母和义人约瑟,他们是有一段时间不敢在人前承认自己的信仰,这是有其历史背景的,当时的法利赛人,祭司,民间的长老已经商议好,谁敢承认耶稣是基督就革除他的教藉,他们也是被形势所迫。可是真正的信仰,真正的跟随基督的人,他们不会害怕任何的环境和压力。在主耶稣被钉死在十字架上之后,门徒都四散而逃之际,他们勇敢地站出来要求收殓耶稣的身体,这种勇气谁有呢?彼拉多要是多说一句话:你们跟耶稣是什么关系?估计他们不会有好结果,他们是冒死来做此事。我们也是一样,开始信主的时候可能有所顾虑,但是我们总要把自己的信仰公诸于世。有什么能使我们与基督的大爱隔绝呢?有什么能使我们不承认救主耶稣呢?
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这三种敬拜带给我们很多的反思,愿我们摆正心态,或者对号入座,看看我们自己是什么样的敬拜。愿我们以真实的自我呈现、以鲜活的生命在神面前敬拜,我们的敬拜就必蒙神喜悦,感谢爱我们的神,爱我们的主,求圣灵使我们在人的面前既有刚强壮胆的表现又有温柔谦卑的性情,让人看出我们信主前后发生的变化,就将荣耀归给神。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名,阿们!


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发表于 2018-10-11 06:47:37 | 显示全部楼层
    凡不在人前承认主名的,主来的时候也必不承认我们。求主赐给我敢于承认主名的勇敢!
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