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向天举目!

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发表于 2018-10-5 18:16:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
向天举目!
士师记:16.1-3
16:1  参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。  
16:2  有人告诉迦萨人说:“参孙到这里来了!”他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏说:“等到天亮我们便杀他。”  
16:3  参孙睡到半夜起来,将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。  
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从参孙的行踪路线,我们思想主耶稣的教导“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存。”情欲与圣灵相争,圣灵与情欲相争,我们总要被一方所胜,加入得胜一方的阵营。而世界和世界上的人事物就成了争夺我们的介质,属灵之战就像圣灵和情欲一左一右抓住我们两只胳膊往两边拽,圣灵要将我们拉入他那一边享受属天的福分,情欲却要使我们为了满足个人的私欲,凭个人的喜好来追随世界潮流。一面是高峰,一面是悬崖,一面是永生,一面是地狱,是登上属灵的高峰,还是落入灵命的低谷,是进入永恒的天堂,还是掉入不灭的火湖,我们要对自己负责,所以我们有自己的责任。

我们只能二选一,或正或邪,总不能像黄老邪那样正里带着三分邪,邪里还有七分正,这其实是正邪不分。属灵的法则是立场分明,没有中庸之道可走,必须有所选择,选择谁就代表着听命与谁。是听从上帝的旨意顺服圣灵的引导,还是接受邪灵的引诱顺服情欲的支配,选择权在我们自己,这是神在伊甸园里就已经给人定下的原则。但是很多时候我们跟夏娃一样,会在心里左右的思量,总要左右衡量一番,然后看看选哪个自己才满意,可是我们经常选择世界而放弃神。就如夏娃,看那果子好作食物,又悦人眼目,还能使人有智慧,像神一样有智慧,如果吃了一定会特别的舒服,与是个人的私欲占了上风,她接受了蛇的建议,其实这不是建议,乃是引诱。建议是出于好意,当然有时不好的建议也会带来不良的后果,但是出发点是好的,引诱是想方设法把人往罪里带,撒但就是那蛇,从起初就是引诱人的。

不管是属世的还是属灵的,有引诱就有被引诱,引诱人的要受惩罚,被引诱的也有自己的责任,后果要自己承担,所以尽管她把责任推给蛇,但是她一样有责任,因为这是她自己的选择,这个责任是她无法推脱的,亚当也吃了,他虽然没有被蛇引诱,可是他听从媳妇的话过于神的命令,导致他违背了神,成了灵里死去的人,他自己的责任同样需要自己背负。神赋予人自由选择权,我们一旦选择,就要背负上相应的责任,选择很重要。当我们感觉灵命不顺的时候,先看看当初的选择是不是有问题。这世界上的人事物所带来的眼目情欲,肉体的情欲,还有人性的骄傲,我们在哪方面出了问题,还是都有问题,本着对自己负责任的态度好好处理。发现了问题,才能解决问题,亡羊补牢,为时不晚,如果任由下去,欲望是会膨胀的。圣经上说私欲既怀了胎就生出罪来,罪既长成就生出死来,这不是吓唬我们,强迫我们就范,而是指导我们要顺服圣灵,否则我们要为自己的不负责任买单。

来看参孙,神的心意都是好的,拣选他作拿细耳人分别为圣成为神的精兵,培养他作以色列的士师,多么荣耀的职责与使命。他虽然没有说不愿意,但是他对世界却有一份难以割舍的情怀,那他对神的爱就被世界给冲淡了,他对神的感觉也会麻木,而对世界大有兴趣。就如我们现在的人,问他哪里有教会,他可能不知道,如果问他哪里有好吃的好玩的,则会如数家珍。这不分古代现代,我们人就是这样喜爱世界,不喜爱神。我们要爱神,我们的生命得到永恒的保障,我们的生活才能在神的指导之下过得平静安稳。拿参孙来说吧,前不久,没有神的及时拯救,他早被非利士人撕成八块了,没有神,他会活活渴死,生命,生活,神都保守他,让他一样都不缺。神把他从死亡的边缘两度拉回来,从属世的角度来说,这是多么大的恩情,从属天的层面来说,这是神对他多大的恩典?他再麻木也不会无动于衷吧?可是爱世界,使得人忘恩负义!不忘神恩,这是对我们的教训。

我们要爱神,爱神的心使我们渴慕神,亲近神,顺服神,我们的注意力转移到神这里,世界就不会对我们起到同化甚至腐化的作用。其实说公道话,参孙并不是忘恩负义之人,这么大的恩他如何能忘?我们也是,受人滴水之恩也当涌泉相报的,更何况从天而降那赐人永生的大恩?但是圣经上的话是绝无错误的,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了,并不是说他没有爱父的心,他有,但是他满心都被世界装满,没有神的余地了,还如何爱神呢?就像我们现代的人经常说的,我也知道信主好,有喜乐,有永生,可是我还没玩够呢,等我退休了,等我老了再信主。虽然信仰和生活并没有任何冲突,但是人贪爱世界,就轻看了救恩。这确实需要我们有清楚的认识,都说机会不等人,机会错过了就没有了,为什么机会会错过?因为机会没有准确的时间表,所以才有百年难得一遇的机会这一说法,机会是不能用闹钟来定时抓住的,是靠人用信心来承受的。

信心就是如亚伯拉罕一样的表现,还没有看见,还不知道啥时会来,他自己的肉身死了还是没有来,在他一个儿子都没有的时候,神居然说他的后代要像海边的沙天上的星那么多,可是他相信,这是真正的信心。同样,永生究竟有没有呀,是不是一种宗教术语呀,是不是用这种说法来鼓励人积德行善呀,怎么才能证明有永生呢?在提倡科学的今天,我怎么才能相信有永生呢?但是圣经严肃地告诉我们,看见了还要你信什么呢?永生不是做买卖,是用救主耶稣基督的死换回来的,我们要以信来承接。可是世界却是看得见的,一个看不见,一个看得见,我们接受哪个?哪个更容易接受?不要以为永生是很容易就得到的,但是也确实容易,不是说你以前或曾经做了什么事,就可以得永生,得永生凭的是神的恩典和人的信心!来看参孙,他有信心吗?看他的行踪,明显可以看出,人若爱世界,总会往世界上最繁华的地方去,犹大山地他没有兴趣,他一溜小跑的来到非利士最繁荣的市中心,在那里他做了什么不需要大惊小怪,因为他不管做什么都已经是见怪不怪。这是爱世界不爱神最明显的特征。

但是他接下来做的却很怪,他半夜起床,把人家的大门整个拆下来扛在肩膀头子上背走了,而且是出了西部的迦萨城,来到中南部的希伯仑,然后再扛到山顶上才算完。这活不是一天的事,至少也得个把月,他图的什么呢?他的力气确实不小,但是他为什么不去打非利士人呢,这本是他的职责和责任。他空有一身力气,却似乎总是使不到正地方。圣经并没有给出他这样做的原因,只能说不顺服神的人,行事凭个人心意,瞎忙一气,自己都不明白为什么,这样的工作或者说是事奉,其实是在做无用功。他此举究竟为的是什么?他有一种高高在上的感觉,他有一种出了一口恶气的感觉,他有一种找回面子的感觉。当年犹大人出卖了他,但是现在,他站在犹大地希伯仑的最高峰,左右观望,会当凌绝顶,一览众山小,往下俯望,犹大人民被他的的威武所慑,是何等的威风八面,往远眺望,整个世界都在他的脚下,这是何等的境界?可是他离惨败、羞辱不远了!如果他能向天仰望,就会发现自己是何等的渺小,仰望神又是何等的有福。今天的我们也是一样当向天举目,我们就必得胜。

我们在属天与属世之间徘徊,在圣灵与情欲之中挣扎,真的很难,但我们既然选择,就跟随到底。面对怎样的试探引诱,我们都不能弃主而去。回想主耶稣受试探时,与撒但的三轮对抗,主大获全胜,真是令人心旷神怡,无限神往,道成肉身的神子耶稣,与神有相同的位格,可是他对神却是绝对的顺服,他得胜的法宝其实早已赐给我们,就是神的话。来自个人情欲的膨涨,及世界一切的引诱,我们都能靠着神的话胜过,愿我们渴慕神的话,学习神的话,运用神的话,作我们一生的引导,感谢主。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名,阿们!



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