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民数记29章:10月的吹角日。赎罪日。住棚节。

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发表于 2018-10-5 09:48:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-10-5 09:53 编辑

一。吹角日。
      1犹大的宗教历七月是民间历的第一月,所以宗教历七月一日是民间历一月一日,就是新年的第一天。
        2七月的第一日(犹太历)是吹角节,也是七月间三大节日之一(另两个是赎罪日与住棚节)。这些节日是让人身心更新,省察自己对神的委身。如果你感到疲乏厌倦,或与神疏远了,请你放下日常的工作,静思神的话语,以便重新得力。
        3以色列有两种历法,一为宗教历,一为民事历。摩西律法中所载月份按宗教历计算,以“尼散月”为正月。
         4本节的“七月初一”乃民事历的年首,相当于今天阳历九至十月间。
        5七月的第一日为吹角节。第十天为赎罪日。犹太人的新年从宗教历七月一日开始,相当于民事历的正月初一。
29:1        七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可做,是你们当守为吹角的日子。
【】吹角与耶稣再来。(启示录。帖撒罗尼迦前书4章)。这里的吹角是在呼吁人悔改!
以赛亚书  58:1        “你要大声喊叫,不可止息;扬起声来,好像吹角。向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。
29:2        你们要将公牛犊一只,公绵羊一只,没有残疾一岁的公羊羔七只,作为馨香的燔祭献给耶和华。
【】预表完美的大祭司耶稣。人不要完美,求主救我脱离完美主义对自己的捆绑!
29:3        同献的素祭用调油的细面,为一只公牛要献伊法十分之三;为一只公羊要献伊法十分之二;
【】耶稣的个人生活如调油的细面,满了圣灵的大能。和对天父的顺服。
29:4        为那七只羊羔,每只要献伊法十分之一;
29:5        又献一只公山羊作赎罪祭,为你们赎罪。
【】十架救主。
29:6       这些是在月朔的燔祭和同献的素祭,并常献的燔祭与同献的素祭,以及照例同献的奠祭以外,都作为馨香的火祭献给耶和华。
【】在犹太人的传统中它是新年元旦 。 新年元旦变成犹太人严肃的悔改和认罪的时间。他们相信这是一个上帝报偿义人和惩罚恶人的时间。
他们承认他们做错的事,赦免那些向他们认错的人,并且使他们能够消除去年的所有争论。
人若说:“我爱上帝”,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。’(约壹四20)
‘所以你在祭坛上的献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。’(太五23-24)
(1)众人聚集在一起敬拜神。一起同心敬拜,互相学习,彼此坚固信心。
(2)要停止日常的工作,什么劳碌的工都不可做。将时间分别为圣,专心地敬拜神,使我们更有力为神工作。
(3)以色列人向神献上燔祭。我们将珍贵的献给神,表明对祂的爱。把自己献给神就是最好的祭。──《灵修版圣经注释》

二。赎罪日。
   大祭司当日要进到圣幕里面,在金坛上烧香,百姓则留在家中祷告禁食。当日特献之祭的血也要点在香坛角上。
29:7        七月初十日,你们当有圣会,要刻苦己心(生命卑微),什么工都不可做。
【】律法之下的人靠自己的任何努力不能成为完全(罗8:3;来7:19;8:7)。只有代替人类的罪、成为律法终结者的耶稣基督里面,才能不被定罪,所有的罪都被赦免了(罗8:1;来9:12-14,26;10:10-14)。
29:8        只要将公牛犊一只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,都要没有残疾的,作为馨香的燔祭献给耶和华。
29:9        同献的素祭用调油的细面,为一只公牛要献伊法十分之三;为一只公羊要献伊法十分之二;
29:10为那七只羊羔每只要献伊法十分之一;
29:11又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭,与同献的素祭并同献的奠祭以外。
【】神的圣洁和人的罪恶是绝对互不相容的(利十六;来九7)。在这一天,以色列人要「刻苦己心」。这希伯来字是表示「谦卑自己


三。神的帐幕在他们中间,住棚节 预表耶稣基督成为肉身降世,居住在圣徒心中(来9:11)。
      住棚节也在七月举行,自十五日开始,一连七天,每天献的祭都有规定,以纪念耶和华神当年领以色列人出埃及住在棚里。 最后一批成熟的五谷和果实,于此时聚集收藏,尚有余暇前往耶路撒冷朝圣。这个为期七天的节期,又称为收藏节(出二十三16),其象征是建筑以绿叶为装饰的棚,让收割者可以休息。
29:12七月十五日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可做,要向耶和华守节七日。
29:13又要将公牛犊十三只,公绵羊两只,一岁的公羊羔十四只,都要没有残疾的,用火献给耶和华为馨香的燔祭。
【】没有残疾的?
希伯来书7:26        像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。
29:14同献的素祭用调油的细面,为那十三只公牛,每只要献伊法十分之三;为那两只公羊,每只要献伊法十分之二;
【】公牛强壮有力宝贵。预表基督的能力。
29:15为那十四只羊羔,每只要献伊法十分之一;
29:16并献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:17第二日要献公牛犊十二只,公绵羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只
【】一岁的公羊羔,也是预表基督的纯洁可爱无罪。公绵羊温良柔顺。
29:18      并为公牛、公羊和羊羔,按数照例,献同献的素祭和同献的奠祭;
29:19        又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:20        第三日要献公牛十一只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
29:21        并为公牛、公羊和羊羔,按数照例,献同献的素祭和同献的奠祭;
29:22        又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:23        第四日要献公牛十只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
29:24        并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
29:25       又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:26        第五日要献公牛九只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
29:27        并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
29:28        又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:29        第六日要献公牛八只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
29:30        并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
29:31        又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:32        第七日要献公牛七只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
29:33        并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
29:34        又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外
【】预表更完美的大祭司耶稣基督一次将自己献为赎罪祭,展开一条进入至圣所的新路(来10:19-20)。
29:35第八日,你们当有严肃会,什么劳碌的工都不可做。
【】圣经说劳动是神的命令,是人的神圣义务(创3:19;帖后3:10)。所以,在这里不是定劳动为罪,而是指出除了人的基本义务)还有更应关心的事,就是应单单事奉神,归荣耀于神。
29:36只要将公牛一只,公羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,作火祭献给耶和华为馨香的燔祭;
29:37并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
29:38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29:39这些祭要在你们的节期献给耶和华,都在所许的愿并甘心所献的以外,作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。’
【】即使给耶和华神献上再多的祭,如果不顺服神的旨意,那么这个人的祭牲是无用的(赛1:10-17)。
29:40于是,摩西照耶和华所吩咐他的一切话,告诉以色列人。
【】被献为祭的共有七十一只公牛、十五只公羊、一百零五只羊羔、八只山羊,这些祭物对百姓是非常昂贵的。
  大量的牺牲血流成河。在预表耶稣的死。
①所献上的祭物比其他节期所献上的祭物更丰盛(在这节期所需要的牺牲祭物是一百九十九头)。这是因为这个节期是纪念旷野漂流时保守他们的神的恩典救恩(利23:43);
②在祭物中公牛是以第一天的十三只为标准,每天减少一只直到第七天,第七天献上七只公牛为祭物,总共献上七十只公牛(13+12+11+10+9+8+7)(除了公牛以外,其它祭物的数量没有变动)。表示对神完全的奉献和忠心;
公牛的数目在节期中每日递减?
献祭的事由高潮渐渐归于平淡,献祭的人由兴奋渐变为平静安稳,但祭物却没有变更,只是数目减少,这乃表示在平淡的日子中与神的交通团契仍是那么真实和具有深度。
基督徒的灵命不能只靠奋兴培灵会或退修会才有长进,乃要在平淡岁月中与神有不断的接触,这种接触可能不是很感情化的,而却是踏实和平稳地去经历神,
使灵命有“稳固扎实”的基础,这样的基督徒才能在一个飘摇动荡的世代中不被世俗狂潮所同化。
祈祷:求主使我与有稳健和历久不衰的沟通,在这败坏的世代中作属灵的强人。──《新旧约辅读》
③这日预示着所有胜过罪恶势力的人,    环绕着神的宝座所要享受的神国的喜乐(利23:40;启21:3),是信徒最终所盼望的日子。
在节期的每一天,一个金罐被加满水从西罗亚池传来,并被大祭司倒在祭坛的盆里,并与一罐的酒相混合,这些水与酒的混合物,流经一条管道而进入汲沦溪中。这是一种象征性的做法,
为的是祈求在未来的冬天能大量降雨,因为如果没有了大量雨水将不会有好收成。以色列雨季的确非常短,直到现代,在节期期间,还有特殊的求雨的祷告。在节期最后和最大的日子,
号角吹响,利未人高唱得胜之歌,而百姓吟唱诗篇一一三至一一八篇,同时把水倒出来,并期待神祝福。
耶稣呼喊道:‘人若渴了,可以到我这里来喝。’(约七37-39)

  大量献祭? 先多得;才能多献捐得乐意的人是神所喜爱的(林后九7) 庆祝神赐给他们的丰收 (利23:40) 属神的百姓在今生和来生所享受的喜乐。显示秋收所带来的欢乐(盟 约应许成就的表记)。为耶路撒冷众多朝圣者提供食物的需要。

  逾越节(记念神拯救他们离开埃及和死亡)与基督被钉十字架互相呼应,七七节五旬节(庄稼初熟的日子)则与圣灵降临和收割福音的初熟果子(徒二)互相呼应
赎罪日的严肃性与住棚节的欢乐性成了极强烈的对比。照样,基督的死是严肃的,因为是为罪而死;但祂的复活却是喜乐的,因为带来了新希望。
基督徒的生命也是“先死后活”,痛苦地对付罪,然后凭信心进入蒙赦免的恩典中享受属灵的一切福乐


母牛(民数记19章)
  代表基督以牺牲流血,洁净其子民因行走世路,被玷染的种种罪污,使他们完全成圣,蒙神悦纳。
    (一)母牛须被杀。
    (二)要七次洒血  表会众之罪,得了完全的洁净(七是全数)(来9:12-14,10:10-12)。
    (三)储灰为记念。
    (四)灰调除污水    水是表明神道(弗5:26)圣灵(约7:37-39)。信徒成圣工夫,即赖灵功,并被爱火焚化的基督而作成。


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 楼主| 发表于 2018-10-7 11:07:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-10-13 06:10 编辑

十字架爱的契约文明。
   十三在西方是不吉利的数字;但是在犹太人是1成人礼的数字。2长大成人的数字。3守律法的数字。4弃恶择善的时候,为自己行为负责的数字。
  路加福音2:42        当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去
    以赛亚书7:15到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。
    "弃恶择善"有道德分辨能力的年龄。通常认为满12岁后才有)即开始懂事的12、13岁时。
   从‘孩童’变成一个‘成人’的年龄是十三岁加一天。十三岁以后是律法上的一条界线(bar mitzvah,这个词的意思是‘诫命之子’),达到这年龄的青年人能够为自己制订有约束力的合约和誓言。
。父亲的属灵权柄。
30:1        摩西晓谕以色列各支派的首领说:“耶和华所吩咐的乃是这样:
30:2        人若向耶和华许愿或起誓,要约束(套车。捆绑。被囚的)自己,就不可食言(违背。玷污。亵渎),必要按口中所出的一切话行。
【】古人一言为定,不需要签名立契约。律法从来没有强迫人起誓许愿,但是人一旦许了愿以后,就必须履行。
     作为一家之主,父亲或丈夫有权使之作废。她们的父亲或丈夫具有最后的权柄。女子受父亲的监护,因此不拥有财产,
也不得未经许可,妨碍父亲为她安排婚事。
新约;不可以起誓。雅各书5:12
我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。

30:3        女子年幼还在父家的时候,若向耶和华许愿要约束自己,
30:4        她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话(契约。約定、必須遵守的責任義務),却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定(起来,居留,設立、堅立);
30:5        但她父亲听见的日子,若不应承,她所许的愿和约束自己的话,就都不得为定。耶和华也必赦免她,因为她父亲不应承。
【】儿女与父母住在一起时,要对事情作出抉择前,应先征求父母的意见,并得到他们的帮助。父母有经验,能使子女免犯严重的错误。但是作父母的应当慎重善意地行使权柄。
     比如守独身的愿,冒失开口,结果几年后无法遵守。嫁人了!

二。丈夫的属灵权柄。
30:6        她若出了嫁,有愿在身,或是口中出了约束自己的冒失话,
30:7        她丈夫听见的日子,却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定;
30:8        但她丈夫听见的日子,若不应承,就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话,耶和华也必赦免她。
【】妻子的角色是顺服。 没有女牧师,女长老。女监督。不可不与丈夫商酌,便作出对家庭运作或经济独立有影响的决定。
       比如不与丈夫同床的愿。
30:9        寡妇或是被休的妇人所许的愿,就是她约束自己的话,都要为定。
【】女子须从属于男子,她的责任也由男子负起。未婚女子之愿须父亲同意;已婚者须丈夫同意(6-8节)。但寡妇或离婚妇人,可以单独许愿,不受他人约束。
30:10她若在丈夫家里许了愿或起了誓约束自己,
30:11丈夫听见却向她默默不言,也没有不应承,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定;
【】默许就是同意。好人默然不语,就是同意恶人的恶。就是助纣为虐
30:12丈夫听见的日子,若把这两样全废了,妇人口中所许的愿或是约束自己的话,就都不得为定,因她丈夫已经把这两样废了;耶和华也必赦免她。
30:13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓,她丈夫可以坚定,也可以废去。
俩种属灵权柄的使用,应当遵行神的旨意马太福音  16:16        西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。”
16:17        耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
16:18        我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。
16:19        我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”
30:14倘若她丈夫天天向她默默不言,就算是坚定她所许的愿和约束自己的话,因丈夫听见的日子向她默默不言,就使这两样坚定;
30:15但她丈夫听见以后,若使这两样全废了,就要担当(高舉、舉起、背負、承擔)妇人的罪孽。
【】已婚妇人所许的愿,可在第一日由丈夫取消(10~15节)。这做法维护丈夫在家里的领导地位。
丈夫若不在第一日取消她的愿,却在某段时间以后他要废掉所许的愿,那时他“就要担当妇人的罪孽”——即献上所要求的祭,或接受耶和华的惩罚(15节)
女子的丈夫当时未表反对,事后却不赞成,做丈夫的要负责任(15节)。
利未记5:1  若有人听见发誓的声音(若有人听见叫人发誓的声音),他本是见证,却不把所看见的、所知道的说出来,这就是罪;他要担当他的罪孽 。
30:16这是丈夫待妻子,父亲待女儿,女儿年幼还在父家,耶和华所吩咐摩西的律例。
【】在古代近东法律上,女子受其父亲或丈夫所支配。她们没有拥有财产、创办生意、提出诉讼、安排婚事的权利。这些事务都属男子的专利。
     他们是“家长”的身分,这身分是由神赋予他们的。任 何 虚 假 谎 言 和 伪 善 都 不 得 在 神 子 民 中 存 留。
     但 是, 神 也 为 少 年 人 冒 失 所 许 的 愿 (3~5 节) 和 影 响 夫 妇, 父 女 关 系 的 愿 设 立 了 可 蒙 特 赦 的 条 件。

  一。姊妹的角色不是治理者。教会在世上的角色是顺服基督的妻子,天父的女儿。
提摩太前书2:11女人要沉静学道,一味地顺服。
2:12        我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。

      新约的姊妹,可以发挥自己讲道解经辅导。。。的恩赐;但不适合作头(治理。辖制)
二。父亲丈夫有取消确定的权柄。今天,你也可以用这个神赐的权柄 ,保护自己的女儿和妻子。不是辖制。
         教会不是寡妇或被休的妻子。
       耶稣为我冒失许愿起誓的人赎了罪。
      利未记5:4        或是有人嘴里冒失发誓,要行恶、要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道;一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。
  三。父亲丈夫是女儿和妻子的属灵保护者。引导者。分辨者。



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 楼主| 发表于 2018-10-8 13:39:26 | 显示全部楼层
一。保守自己圣洁生活的战争。
331:1耶和华吩咐摩西说:
31:2        “你要在米甸人身上报以色列人的仇,后来要归到你列祖(注:原文作“本民”)那里。”
31:3        摩西吩咐百姓说:“要从你们中间叫人带兵器出去攻击(原文:管理。抵挡)米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
【】米甸人是游牧民族,其先祖是亚伯拉罕和他第二个妻子基土拉所生的儿子米甸。米甸地在迦南地以南,成群结队的米甸人常常从远方的家乡来迦南地,主要为了找可牧放羊群的地方。
    当摩西逃出埃及时,就在米甸地避难(出2:15-22),他的妻子和岳父都是米甸人。他们虽然有联姻关系,但以色列人和米甸人却是死对头。
    米甸人是亚伯拉罕另一位妻子基土拉所生的儿子米甸之后裔(创二十五2),他们也像以扫的后裔以东人一样,是以色列人的世仇,代表属血气的。
「报复」(retribution)含有公义的意思,而「报仇」(vengeance)则暗含着神本身的愤怒。
  主曾说过:「伸冤在我,我必报应」(罗十二19)。祂的愤怒和「报仇」,是要彰显祂公义的愤慨,而并非因脾气暴躁所造成的结果。
  苦待按神的计划旨意生活的百姓,等于就是攻击神。这样的人就是神报复的对象。
31:4        从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。”
31:5        于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
【】希伯来语“一千”的复数型,是指许多人。
   今日宣教的圣工,每一个宗派,每一个教会都当参与!选出精兵参与!
31:6        摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去,非尼哈手里拿着圣所的器皿(复数。物品、器皿、器械、器具)和吹大声的(单数。歡呼、戰爭的呼喊、警訊)号筒(复数)。
【】吹号?战场上向神祷告。历代志下13:14        犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。
    吹号是赞美!历代志下20:28        他们弹琴、鼓瑟、吹号,来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。
31:7        他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
【】所有的男丁”(7节)指所有的米甸士兵,而不是所有活着的米甸人,因为在基甸的日子,他们又再次成为以色列人的威胁(士六)。
31:8        在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
【】以未 = "我的慾望"  
利金 或利堅 或利肯 = "杂色
蘇珥 = "磐石"
戶珥 = "洞"
利巴 = "四"
   十字架治死 1我的恶欲。2肉体的掺杂。3另外一个磐石另外一个王。 4耶稣以外的避难所。5不将基督排在首位。
31:9        以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来,当作掳物。
【】米甸或米甸人 = "爭鬥"
在战争中得胜了,但是却不顺服,留下米甸的女人和孩子(15节)。结果后来因米甸人重新聚集势力,受到很大的试炼(士师记6-8章)。
31:10又用火(单数)焚烧他们所住的城邑和所有的营寨(复数)。
【】攻克仇敌的堡垒。例如进化论。无神论。科学主义。多元主义。。。。
31:11把一切所夺的所掳的,连人带牲畜都带了去,
31:12将所掳的人、所夺的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约旦河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。
31:13摩西和祭司以利亚撒并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
【】以利亞撒 = "神已經幫助"
31:14摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长发怒。 
【来自神的义怒;不是自己肉体的脾气。】
米甸人的犯罪生活对以色列人有诱惑力。我对罪中之乐的生活不可姑息,必须彻底离弃。神指出我的罪,我就要立即认罪悔改,恳求赦免。
米甸人不仅是以色列人的仇敌,更是亵渎神的荣耀和圣洁的生活方式  ,所以应该灭绝。
31:15对他们说:“你们要存留这一切妇女的活命吗?
】这一切妇女?例如 色情书籍影碟。算卦气功的书籍。 符咒。 不要保存。
31:16这些妇女,因巴兰的计谋(言语),叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫(单数)。
【】由于他的计谋,使百姓得罪耶和华,以致遭遇瘟疫,可见他是个阴险毒辣的人。
31:17所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
【】男孩----淫乱生活方式的种子。
        已嫁的女子----与淫乱联合的生命。
  1·惟恐他们在以色列人中间增长,危及以色列人的产业。此次战役 为报复米甸人引诱以色列人背离真神、陷于淫乱。
2 淫乱之罪须处死刑(利20:10;申22:22)。在古代民族眼中,用战争消灭敌人,就象瘟疫一样,乃神的一种刑罚。
3对以色列人向主的忠心构成威胁。免致他们将来再度陷入色情的网罗中而再次离弃祂。
4米 甸 人 也 因 着 他 们 企 图 败 坏 神 子 民 的 行 为 而 遭 到 杀 戮 。
31:18但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留她的活命。
【】没有与淫乱男人联合的。基督徒娶妻 应当娶贞洁的。五个聪明的童女都是贞洁的童女。
林后书11:2我为你们起的愤恨,原是 神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;
31:19你们要在营外驻扎七日,凡杀了人的,和一切摸了被杀的,并你们所掳来的人口,第三日、第七日,都要洁净自己, 
31:20也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器,洁净自己。( 原文:犯罪;獻贖罪祭、得潔淨; 導致犯罪; 迷失、潔淨自己)
【】米甸的生活用品都是带有偶像图案的。人和用品都是不洁净的。
31:21祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说:“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样:
31:22金、银、铜、铁、锡、铅(单数),
31:23凡能见火(单数)的,你们要叫它经火,就为洁净,然而还要用除污秽的水洁净它;凡不能见火的,你们要叫它过水(复数)。
【今日靠什么分辨洁净与不洁净的?】圣灵的火。圣灵的水。
31:24第七日,你们要洗衣服(复数),就为洁净,然后可以进营。
【洗衣服比喻洁净自己的行为。远离恶就是聪明。】这个洁净的礼是:①与尸体接触的人应该按十九章所述行洁净的仪式;
②战场上所使用的武器,物品和战利品都应该用火或水(用红母牛的灰作成的水,19:2-10)洁净。
,能与神交通的人之基本条件是“圣洁”(来12:10)。
仪式上洁净礼已因耶稣基督宝血的功劳终止了,
但是今天神要求我们在所有的生活中圣洁(彼前1:15,16)。
先自洁,后进营?不要把世界那一套,罪人的那一套带进教会。例如大卫用牛车拉约柜。
用心理学辅导。用摇滚乐赞美。。。
林前书
10:14我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。
10:19我是怎么说呢?岂是说祭偶像之物算得什么呢?或说偶像算得什么呢?
10:20我乃是说:外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭 神,我不愿意你们与鬼相交。

31:25耶和华晓谕摩西说:
31:26“你和祭司以利亚撒,并会众的各族长,要计算所掳来的人口和牲畜的总数(原文;头。首领)。
31:27把所掳来的分作两半:一半归与出去打仗的精兵;一半归与全会众
【】公义争战的人应得的奖赏。神看顾那些为他荣耀付出努力的生活(诗128:2;太19:29)。
剩下的一半分给没有参战的百姓(书22:8)。说明神关心每一个属神的百姓。
今日,教会里。
宣教士出去争战救人;教会为他们切切祈祷。
宣教士将得救的灵魂  带进教会。犹如神赐给的战利品。
31:28又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中,每五百取一,作为贡物(单数。礼物。举祭)奉给耶和华。
31:29从他们一半之中,要取出来交给祭司以利亚撒,作为耶和华的举祭。
31:30从以色列人的一半之中,就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中,每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人。
【】依此类推,我们所赚的钱也不单单是自己的。我们所拥有的一切,
全是从神而来,最后也必要归与祂。
我们应将所得的一部分献给神(作为供物),也应将一部分用来救助有需要的人。
  打仗所得的人口、牛、驴、羊群,--------得救的灵魂如举祭,献给神!
  得救后为神做工,继续救人。
  牛、驴、羊群?得救后的财产都归神使用了!
  不再用在赌博跳舞打牌。。。了。而使用在印单张。行善。宣教士的身上。

31:31于是,摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。五分之一献给 神  
31:32除了兵丁所夺的财物以外,所掳来的:羊六十七万五千只,
31:33牛七万二千只,
31:34驴六万一千匹,
31:35女人共三万二千口,都是没有出嫁的(原文:没有与男人上床的)。
31:36出去打仗之人的分,就是他们所得的那一半,共计羊三十三万七千五百只,
31:37从其中归耶和华为贡物的,有六百七十五只;
31:38牛三万六千只,从其中归耶和华为贡物的,有七十二只;
31:39驴三万零五百匹,从其中归耶和华为贡物的,有六十一匹;
31:40人一万六千口,从其中归耶和华的,有三十二口。
31:41摩西把贡物,就是归与耶和华的举祭,交给祭司以利亚撒,是照耶和华所吩咐摩西的。
31:42以色列人所得的那一半,就是摩西从打仗的人取来分给他们的。
31:43(会众的那一半有:羊三十三万七千五百只,
31:44牛三万六千只,
31:45驴三万零五百匹,
31:46人一万六千口。)
31:47无论是人口是牲畜,摩西每五十取一,交给看守(遵守、保護、小心。保管、保存、命令、職責)耶和华帐幕的利未人,是照耶和华所吩咐摩西的。
得救的人成为神的工人 ,服侍圣殿】守卫会幕的祭司和利未人,有格杀未经许可而擅入圣地之人的责任。
受罚的是以色列,然后才轮到周围的民族。
新约也认可这这原则。「将患难困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人」(罗二9)。
彼得前书四17~18指出,教会在新约之中要首先受罚,然后才惩罚不信的人。
31:48带领千军的各军长,就是千夫长、百夫长,都近前来见摩西,
31:49对他说:“仆人权下的兵,已经计算总数,并不短少一人。
【】发觉军队在争战之中毫无伤亡,他们就立刻感谢神(向祂献上供物)只有在神特别的计划和保守下才有可能。由此可知这场战争是神自己进行的。
以色列向赐下胜利的神感恩:在战场上大能的耶和华神参与了战争,并作他们军队的元帅,以色列百姓在没有一人伤亡的情况下取得胜利,就是最好的证明。

并不短少一人?约翰一书6:39        差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。
6:40        因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。”
所以,为主殉道的人也不是失落的。一个也不失落。

31:50如今我们将各人所得的金器,就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏(单数。字根是收存)都送来为耶和华的供物,好在耶和华面前为我们的生命赎罪。”
【】赎罪原文tekapper有“付赎金”之意,赎金可以赎取已判死刑的人(35:31)。
    因耶稣基督十字架上的代赎之恩,我们已经得救,就应该把我们的生活,作为生命的活祭献给神(林前6:19,20;西1:1-3)。


  杀人不是神喜悦的?哪怕是正义的战争。
  历代志上22:7只是耶和华的话临到我说:‘你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。
  所以需要赎罪。

31:51摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子,都是打成的器皿。
31:52千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子,共有一万六千七百五十舍客勒。
【】战利品中的金子约有六千七百安士(190公斤),是一个庞大的数目。
31:53各兵丁都为自己夺了财物。
【】在宣教,传福音的过程中,每一个精兵  都会得到神赐的战利品。
      1得救的灵魂,就是献给神最好的战利品。
      2得到神同在的经验。写了许多属灵书籍。《若》《圣洁》《与神同行》《效法基督》。。。。。
      3信心更加坚固。得到许多真见证。
      4得到许多属灵的家人。
        马太19:29        凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(注:有古卷添“妻子”)、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。


   5获得更大更高的圣职与恩赐。高过仇敌的权柄。
  以弗所书4:7        我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。
  4:8        所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”


  这一切,都是属灵的战利品。

31:54摩西和祭司以利亚撒,收了千夫长、百夫长的金子,就带进会幕,在耶和华面前作为以色列人的记念(单数)。
【】在神眼中这个记念物,代表以色列人的心, 神会继续爱他们。以色列通过这个记念物,认识到自己是靠着神的保护而生存的。
  新约,神看重的纪念物 就是我的信心。
  彼得前书1:7        叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

羊牛驴人(童女)
总的掳物675,00072,00061,00032,000
战士的掳物337,50036,00030,50016,000
祭司的掳物675726132
会众的掳物337,50036,00030,50016,000
利未人的掳物6,750720610320


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 楼主| 发表于 2018-10-9 14:45:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-10-10 14:45 编辑

32:1        吕便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多,他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,
【雅謝 = "受幫助的"。基列 = "多岩之地" 】雅谢地和基列地是位于约旦河和约旦河的支流亚嫩河、雅博河、雅穆克河之间肥沃的牧场。
  如罗得的眼光,(创世记13章)看不见神应许的迦南地。想在约旦河外  得赏赐。
32:2        就来见摩西和祭司以利亚撒,并会众的首领(复数。原文:王子、領袖;),说:
32:3        “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳, 
【】以利亞利原意為「上帝上升」。亞他綠 = "王冠"
底本 = "荒廢的"  希實本 = "堡壘"
寧拉 = "清澈" 或 "純粹"
西比瑪 或 示班 = "香氣"比穩 = 在住處裡: 存在于內心中的"
     考古学:  亚大录被考证为底本西北八哩,死海东面八哩之处的阿塔鲁斯废墟(Khirbet 'Attarus)。米沙石碑(约主前830年)的碑文也提到这城是以色列人所建,以及迦得支派在此定居。
底本(=迪班)是摩押的首都,位于亚嫩河北面约四哩,死海以东十二哩处。
希实本(=黑什班)是在马达巴平原的西北角(尼波山东北三哩)
伊莱贾利(=阿珥〔el-'Al〕)在希实本东北。
比稳(=马因〔Ma'in〕,亦即民三十二38的巴力免)在希实本西南十哩。

32:4        就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜。”
【】很自私。以色列其他支派也有牲畜啊!
32:5        又说:“我们若在你眼前蒙恩(寻见恩惠),求你把这地给我们为业,不要领我们过约旦河。”
【】只想居住在已征服之地。以勇猛著称的流便、迦得支派的人满足于现状,
    不愿意继续参加征服迦南的战争。
32:6        摩西对迦得子孙和吕便子孙说:“难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐(复数。居住、坐、停留)在这里吗?
贪图安逸,不思进取的基督徒。对其他支派的苦难,漠不关心,无动于衷。上帝是责备的。
士师记5:16你为何在羊圈内,听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。
5:17        基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。

   诗歌讽刺他们坐而不动,却自称心中设大谋。

32:7        你们为何使以色列人灰心丧胆(沮丧。躲闪。失去功效),不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?
【】不應承。无有功效。禁止, 挫敗。不許, 挫敗, 拒絕。反对。
        灰心丧胆:这句话是“使心倾斜”的意思,源于具有“禁止”,“反对”,“拒绝”等意思的希伯来语。
    今日的教会不推动宣教;只贪图世界的财富。也会使人跌倒。
    不要去败坏他人的信心。
32:8        我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地,他们也是这样行。
【】加低斯巴尼亞= "神聖的"
32:9        他们上以实各谷,去窥探那地回来的时候,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
【】灰心”就是意味着失败。
32:10当日,耶和华的怒气发作,就起誓说:
32:11‘凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我,
32:12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。’
约书亚:拯救。   迦勒 = "狗"
约书亚预表基督。   
迦勒 预表忠心跟随的信徒。忠心警醒守望如犬。
迦勒另外的意思是:有才能的;全心的;勇敢;猛烈。
米迦勒的意思?1、(民13:13)2、(代上5:13)3、(代上5:14)4、(代上6:40)5、(代上7:3)6、(代上8:16)7、(代上12:20)8、(代上27:18)9、(代下21:2)10、(拉8:8)谁能像神?
迦勒(士9:39的迦勒)藐视;呻吟;恨恶;拒绝。

32:13耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流(原文:   震动。漂泊,战兢)四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了(完成、結束、消除)。
【】无神的生活,就是灵魂漂泊的生活。如在地震中没有平安的生活。恐惧的生活。
32:14谁知,你们起来接续(代替)先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列大发烈怒。
32:15你们若退后不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。”
【】上帝不撇弃人,每一次都是人撇弃神。
32:16两支派的人挨近摩西说:“我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城;
32:17我们自己要带兵器,行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。
【】将自己的家人留在世界,如法老的建议。你们的家人都要留下!
出埃及记10:11        不可都去,你们这壮年人去事奉耶和华吧!因为这是你们所求的。”于是,把他们从法老面前撵出去。

32:18我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业。
32:19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业,因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
不要自己选择产业】  上帝为我们选择的产业才是最美好的啊!
  诗篇16:5耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
16:6        用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好

【圣言是属灵的产业】
19:9        耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。
19:10都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
19:11况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。


使徒行传【天上的产业】
7:55        但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见 神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
7:56        就说:“我看见天开了,人子站在 神的右边!
32:20摩西对他们说:“你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,
32:21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河,等他赶出(他們就得這地為業。)他的仇敌,
32:22那地被耶和华制伏了(踏在腳下),然后你们可以回来,向耶和华和以色列才为无罪,这地也必在耶和华面前归你们为业;
32:23倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。
【】摩西与他们妥协了?
人一意孤行;上帝就任凭他们了!
  但是上帝起初的心意    并不是如此。
32:24如今你们口中所出的,只管去行,为你们的妇人孩子造城,为你们的羊群垒圈(篱笆)。
【】犹太人的   牲畜的圈由石墙四围筑起,可容纳不少牲畜,墙上有时会加上荆棘,防阻贼或猛兽来犯。圈只有一个门,便于牧人看守,有时几个牧人共用一圈,轮更看守,各人的牛羊也不会混乱,因牛羊会听各自牧人的呼声。
32:25迦得子孙和吕便子孙对摩西说:“仆人要照我主所吩咐的去行。
32:26我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜,都要留在基列的各城。
32:27但你的仆人,凡带兵器的,都要照我主所说的话,在耶和华面前过去打仗。”
【】肢体生活,学习彼此关顾,过守望相助。腓立比书2:4        各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
32:28于是,摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列众支派的族长,说: 
32:29“迦得子孙和吕便子孙,凡带兵器(原文;救拔)在耶和华面前去打仗的,若与你们一同过约旦河,那地被你们制伏了,你们就要把基列地给他们为业;
32:30倘若他们不带兵器和你们一同过去,就要在迦南地你们中间得产业。”
32:31迦得子孙和吕便子孙回答说:“耶和华怎样吩咐仆人,仆人就怎样行。 
32:32我们要带兵器,在耶和华面前过去,进入迦南地,只是约旦河这边我们所得为业之地,仍归我们。”
人的眼光 不及    神的眼光】他们拣选次好的,也就是那非神所应许之地,
  结果二个半支派首先被掳(代上五25-26)。
许多人认为流便和迦得作了一个不明智的抉择?
因为那地虽然肥沃,但却常遭敌人的攻击,他们并没有约但河的保护。
32:33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,连那地和周围的城邑,都给了迦得子孙和吕便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
32:34迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、
【】底本 = "荒廢的"
亞他綠 = "王冠"
亞羅珥= "毀滅"
32:35亚他录朔反、雅谢、约比哈、
亞他錄‧朔反 = "他們強奪的王冠"
約比哈 = "高聳的"
32:36伯宁拉、伯哈兰,都是坚固城,他们又垒羊圈。
 伯‧寧拉 = "豹之家"
  伯‧哈蘭 = "他們山丘的家: 喜樂的呼喊者之家"
32:37吕便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、
【】基列亭 = "雙城"
希實本 = "堡壘"
32:38尼波、巴力免、西比玛(尼波、巴力免,名字是改了的),又给他们所建造的城另起别名。
【】尼波 = "先知"
巴力‧免 = "住處之主"
西比瑪 或 示班 = "香氣"
改名的意义:①标志着基列的统治权从现在开始已经属于以色列
②与偶像有关的名字被除掉,宣告圣洁的信仰已经得胜。通过这些可以看到神要除去以色列百姓头脑中的一切不洁(何2:17)
32:39玛拿西的儿子玛吉,他的子孙往基列去,占了那地,赶出那里的亚摩利人。
【】瑪吉 = "賣出
32:40摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉,他子孙就住在那里。
32:41玛拿西的子孙睚珥,去占了(攻取、俘虜、捕獲、抓住)基列的村庄,就称这些村庄为哈倭特睚珥;
【】哈倭特‧睚珥 = "睚珥的村落
32:42挪巴去占了基纳和基纳的乡村,就按自己的名称(喊叫、召集、稱呼、求告、朗讀)基纳为挪巴。
【】挪巴 = "吠叫"
基納 = "財產"
基纳,距加利利海东岸约75公里。
  以上的城市在基督之外的产业,我们不羡慕。
  在基督之外的富足,都是虚空?
  诗篇73:25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的!
73:26我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

考古学:
北部包括黑门山脉(最高峰海拔9,230呎)
胡列盆地(Huleh Basin,海拔230呎)
加利利海(海拔695呎)之间的裂谷(Rift Valley)。
南端是亚喀巴湾。裂谷自北至南,沿约但河延伸到死海(最深处在海平线下2,550呎)。
约但河东面的基列山地海拔有三千五百呎,
南部彼特拉地区附近的以东山区,更高达五千七百呎。
拉巴西北五哩的约比哈(=朱贝哈特〔Jubeihat〕);
宁林遗址以南的伯哈兰(=拉梅遗址〔Tell er-Rame〕或伊克坦努遗址〔Tell Iktanu〕);
迪班西北六哩之外的基列亭(=库雷亚特废墟〔Khirbet el-Qureiyat〕)
  以色列人环绕以东地南行,又转向东方,以后向北去,此地区干旱,水最宝贵。他们到了比珥,发现了井并有沙封盖,因此首领用圭、用杖加以挖掘,使水涌出。他们边唱边掘,信神应许,赞神恩典,尽人之力,而得到水源。我们得到灵恩、活水是何等地欢喜快乐,这是在旷野中所最需要的,但要怎样得到呢?
   (l)神赐给的。
   (2)须人祈求。
   (3)是因着信。
   (4)是藉赞美。
   (5)放下尊贵。
   (6)除去罪恶。
   (7)涌出活泉(赛十二3;约七37-38)。
   今天教会和信徒的心灵都很干渴,急需活泉的滋润与涌流,让我们也来歌唱吧!挖掘吧!神要行奇妙的事,在谷中开泉源、在旷野开江河(赛卅五6-7,四十一18)。

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 楼主| 发表于 2018-10-10 14:42:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-10-12 13:36 编辑

我们从死亡走向永生
33:1        以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程记在下面。
【】所行的路程"中"所行的"原文直译作:拔起或拔营。
33:2        摩西遵着耶和华的吩咐,记载他们所行的路程,其路程乃是这样:
许多属灵伟人都有一个习惯?】记日记。记载他们的属灵路程。十字架的灵程。
33:3        正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧(高举手)地出去。
33:4        那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的,耶和华也败坏(复数。刑罚)他们的神(复数。指偶像)。
经过逾越节的十架恩典】葬埋”一词源于“击打”,“打死”。强调因神审判而被击杀。所以埃及长子的死亡,是因不顺服神旨意所招来的审判的结果。死亡都是因罪恶而产生的结果。死是罪的工价。罗马书6章。
  偶像也会死?人手所造的,不是神!
33:5        以色列人从兰塞起行,安营在疏割;
【】蘭塞 = "太陽之子"  拜太阳神的地方。
    我们从死亡走向永生;从撒旦权下归向神。
疏割 = "貨摊" 。棚。   在神的家里。
33:6        从疏割起行,安营在旷野边的以倘;
【】以倘 = "與他們同在: 他們的犁頭"
  耶稣与我们同在。这是一个见证,也是与世人最大的分别。
  最大的分别不是规条。
33:7        从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。
【】比‧哈希錄 = "莎草生長之處"
       巴力‧洗分 = "北方之主"
      密奪 = "高塔"
灵命生长在于基督的栽种,浇灌。,呵护。
高塔是守望之地。基督是我们的守望者。
33:8        从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野;又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉;
【】以倘 = "與他們同在: 他們的犁頭"
玛拉:苦。
33:9        从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树,就在那里安营;
【】以琳 = "棕櫚"
  先苦后甜。先窄后宽 是十字架的经历。
33:10        从以琳起行,安营在红海边;
【】过红海预表受洗。被宝血遮盖。
33:11        从红海边起行,安营在汛的旷野;
【】汛" 或 "訓" = "刺" 或 "黏土"
   我们不过是泥土造的;不可以自高自大。
33:12        从汛的旷野起行,安营在脱加;
【】脫加 = "敲击" 。溶解炼制矿物的动作。附近有矿场。
  上帝经常借着仆人敲打提醒我们。炼净我们。   玛拉基书3:3  他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。  
  彼得后书1:13    我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。
  苦难的敲打使我的心,成为赞美神的乐器。
33:13        从脱加起行,安营在亚录;
【】亞錄 = "我要揉 (面包)"
神的话是灵粮(面包)
33:14        从亚录起行,安营在利非订,在那里百姓没有水喝;
【】利非訂 = "休息" 或 "停留" 或 "休息的地方"
信心使人得享安息。
不信就没有安息。没有水喝。
33:15        从利非订起行,安营在西奈的旷野;
【】西乃 = "多刺的"
西奈山的律法之下,只有恐惧;没有安息。
33:16        从西奈的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦;
【】基博罗哈他瓦:贪欲之人的坟墓
  提摩太前书6:8        只要有衣有食,就当知足。
33:17        从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录;
33:18        从哈洗录起行,安营在利提玛;
【】哈洗錄 = "驻扎  
  利提瑪 = "石南(灌木名)"
    住在主里。(约翰一书)
    将住在主里的经文,都找出来,就是一篇很好的讲章。
    石楠耐寒耐旱,犹如义人,不怕逼迫。是耶稣栽种的。
33:19        从利提玛起行,安营在临门帕烈;
33:20        从临门帕烈起行,安营在立拿;
【】臨門帕烈 = "破壞的石榴樹"
      立拿 = 「鋪過的道路」洁白。
教会是生养众多的石榴树。要为主多得人。
要修平你脚下的道路。
希伯来书12:13        也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈(注:“歪脚”或作“差路”)
箴言4:11        我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。
4:25        你的眼目要向前正看,你的眼睛(注:原文作“皮”)当向前直观。
4:26        要修平你脚下的路,坚定你一切的道,
4:27        不可偏向左右,要使你的脚离开邪恶。
5:21        因为人所行的道都在耶和华眼前,他也修平人一切的路。
33:21        从立拿起行,安营在勒撒;
33:22        从勒撒起行,安营在基希拉他;
【】勒撒 = "毀滅"  。露水润湿。
基希拉他 = "集會"
躲避从罪而来的毁灭。在耶稣的圣名里聚集。
   马太18:20   因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”
33:23从基希拉他起行,安营在沙斐山; 
33:24从沙斐山起行,安营在哈拉大;
【】沙婓 = "美麗" 光明。  哈拉大 = "恐惧" 恐怖之地。
   教会要有属灵的美丽。敬畏神的心。
以赛亚书33:6        你一生一世必得安稳,有丰盛的救恩并智慧和知识,你以敬畏耶和华为至宝。

33:25        从哈拉大起行,安营在玛吉希录;
33:26        从玛吉希录起行,安营在他哈;
【】瑪吉希錄 = "集會之處"
他哈 = "駐地"。代替。谦逊。
  三一神本身才是 真正的圣殿聚集之地;教堂不是。
启示录21:22        我未见城内有殿,因主 神全能者和羔羊为城的殿。

  耶稣的十架代替。
33:27        从他哈起行,安营在他拉;
33:28        从他拉起行,安营在密加;
【】他拉 = "驻扎地"。回转。可呼吸。
   教会要悔改!便可以存活。

密加 = "甜美"
在神的爱中话语中何等甜美!
诗篇19:10都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
33:29        从密加起行,安营在哈摩拿;
33:30        从哈摩拿起行,安营在摩西录;
【】哈摩拿 = "肥胖"
西拉( 申 10:6 ) 或 摩西錄( 民 33:30,31 ) = "枷鎖"。脚镣。
神的恩使人健康强壮。申命记2:15但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润,踢跳奔跑,便离弃造他的 神,轻看救他的磐石,

脱离魔鬼和罪恶,旧人,世界的枷锁
加拉太书6:14        但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

33:31        从摩西录起行,安营在比尼亚干;
33:32        从比尼亚干起行,安营在曷哈及甲;
【】比尼‧亞干 = "扭曲之子"。聪明之子。
      曷‧哈及甲 = "及甲的山洞"。裂隙之丘。
  人的聪明是一种诡诈扭曲。真正的聪明是敬畏上帝,远离恶事。
  林前书3:18  人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。  3:19  因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”  
3:20  又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”  
3:21  所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。  

路加福音3:5   一切山洼都要填满,大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦!
3:6   凡有血气的,都要见 神的救恩!’
山洞:耶稣是我们的避难所 ,分别为圣。大卫藏身山洞里。
33:33    从曷哈及甲起行,安营在约巴他;
33:34     从约巴他起行,安营在阿博拿;
【】約巴他 = "喜悅"
    阿博拿 = "通路"
  要讨神的喜悦。走正直路。
  箴言2:7    他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,
2:21        正直人必在世上居住,完全人必在地上存留;
33:35        从阿博拿起行,安营在以旬迦别;
33:36        从以旬迦别起行,安营在寻的旷野,就是加低斯
【】以旬迦別 = "人的骨干"
      加低斯 = "神聖的"   割开的。
加低斯巴尼亚(民32:8)圣;逃亡者的沙漠;游荡之子被分开。
米利巴加低斯(结47:19,48:28)加低斯的争战。

  基督是教会的圣洁(加低斯)。非圣洁不能见主(希伯来书12:14)是人的支持(骨干)。

33:37        从加低斯起行,安营在何珥山以东地的边界。
33:38        以色列人出了埃及地后四十年,五月初一日,祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山,就死在那里。
33:39        亚伦死在何珥山的时候,年一百二十三岁。
【】何珥 = "山"
     亚伦的死,是《旧约》大祭司制度的终结。
    他不过是大祭司基督的影子(可看希伯来书)

33:40        住在迦南南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人来了。
【】亞拉得 = "野驴
脾气倔强如驴,是未  重生的人性。
33:41        以色列人从何珥山起行,安营在撒摩拿;
33:42        从撒摩拿起行,安营在普嫩;
【】撒摩拿 = "多蔭的"     普嫩 = "黑暗"

在耶稣的树荫下得保护。  脱离魔鬼统治的黑暗。
以赛亚书9:1       但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地得着荣耀。
9:2        在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。
32:1        看哪,必有一王凭公义行政,必有首领藉公平掌权。
32:2        必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。

33:43        从普嫩起行,安营在阿伯;
33:44        从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳、摩押的边界;
【】阿伯 = "皮革製的水袋"
以耶‧亞巴琳 = "亞巴琳之毀滅"

  人的爱是一皮袋水;神的爱是江河。
   远离摩押的出轨淫乱的情欲,就是远离毁灭。
  犹大书1:23有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

33:45        从以耶亚巴琳起行,安营在底本迦得;
33:46        从底本迦得起行,安营在亚门低比拉太音;
【】底本 = "荒廢的"迦得 = "軍隊"
    亞門低比拉太音 = "隱藏那兩個餅"
   魔鬼的世上军队是使繁华的世界荒废凄凉的军队。教会是救人灵魂的高举十架的军队。

  外邦基督徒,犹太基督徒,是献给上帝的俩个饼。
  加上赞美感恩的酵。以自己平时的生活(平时吃的饼是加酵的)来赞美主。
  利未记23:17  要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。
   赞美上帝,跳舞时  要   摇胸摇腿。

  五旬节第一批归主的灵魂,就是初熟之物。

33:47        从亚门低比拉太音起行,安营在尼波对面的亚巴琳山里;
【】尼波 = "先知"。一個巴比倫神,掌管學習和文字。犹如中国的孔子。文昌星。
33:48从亚巴琳山起行,安营在摩押平原约旦河边耶利哥对面。
【】亞巴琳 = "境外之地"
耶利哥= "它的月亮"

远离耶利哥所拜的月神。巴比伦的尼波教育神。
教会要远避偶像。(林前书10章)
約旦= "下降"。 象征耶稣的谦卑。耶稣曾在约旦河里受洗。

33:49他们在摩押平原沿约旦河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。
【】伯‧耶施末 或 伯‧耶西末 = "荒蕪之家"
亞伯‧什亭 = "刺槐之草地"
摩押 = "他父親的"
   摩押荒芜因为他的邪情私欲。栽种的是情欲的种子。(创世记:摩押的来源)
加拉太书6:8    顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

33:50耶和华在摩押平原约旦河边耶利哥对面晓谕摩西说:
33:51“你吩咐以色列人说:‘你们过约旦河进迦南地的时候,
33:52就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭(复数。消滅、迷失、失落)他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的偶像(复数,图片),又拆毁复数。、滅絕、毀滅)他们一切的邱坛
【】远离恶就是聪明。
神已经容忍他们超过四百年,但他们却毫无改变。这子民必受他们邪淫和拜偶像的行为所影响。
同化的危险。正如约翰写道:‘人若爱世界,爱父的心就不在他里面’(约壹二15)。

33:53你们要夺那地,住在其中,因我把那地赐给你们为业。
【夺取灵魂的态度】夺取---占领。 不摇叫撒旦夺取占领那些灵魂。
33:54你们要按家室拈阄,承受那地。人多的,要把产业多分给他们;人少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按宗族的支派承受。
【】拈阄不是按着行为;是白白的恩典。不是自己能选择的产业。
      按人数分地。
     免得有人夺取穷人的地。 成为大地主。

  基督就是基督徒的产业。圣徒也是基督的产业
  以弗所书1:11    我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的,
  1:18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;

1神的拣选。
  2神丰盛的恩典。
  3神的祝福。
4圣灵的印记。
5天上各样属灵的福气。
6神的荣耀
7神的大能大力,权能
8万有。
9使徒

都是我们的产业。

林前书3:21   所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。
3:22        或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。
3:23        并且你们是属基督的,基督又是属 神的。
33:55倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民,就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害(捲起、綁、窄、關起來限制。苦待。加害)你们。
【】刺”的希伯来原文是复数,指很多的刺。“荆棘”源于“锋利”,“冰凉”之意,含有“许多刺”,“许多钩子”的意思
33:56而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。’”
【】保罗在歌罗西书中也吩咐我们,要过合乎基督徒体统的生活,脱去旧人的行为,穿上新人,在知识上渐渐更新,正如神的形像(参西3:9-10)。
神吩咐以色列人的话,也同样要我们去实行。要进入属灵的新生活,必须除去犯罪的思想与习俗,
我们不能一方面享有新生命,另一方面又过邪恶的生活,在属灵的生活上是不能一脚踏两条船的。
我们必须除去一切的罪孽,有时却犹豫不决,正如以色列人迟疑不决,没有将迦南所有的恶人完全消灭一样。
人不愿意绝对地顺服神的话,是因为轻看罪的危害,也胜不过其吸引力
但是希伯来书告诉我们,应当脱去“容易缠累我们的罪”(来12:1-2)。

       从埃及到西乃山(1~15节);
  从西乃山到加低斯巴尼亚(16~36节);
  从加低斯巴尼亚到何珥山(37~40节);
  从何珥山到摩押平原(41~49节)。

1. 兰塞8. 汛的旷野15. 利提玛
2. 疏割9. 脱加16. 临门帕烈
3. 以倘10. 亚录17. 立拿
4. 比哈希录11. 利非订18. 勒撒
5. 玛拉12. 西乃旷野19. 基希拉他
6. 以琳13. 基博罗哈他瓦20. 沙斐山
7. 红海14. 哈洗录21. 哈拉大
22. 玛姬希录29. 曷哈及甲36. 普嫩
23. 他哈30. 约巴他37. 阿伯
24. 他拉31. 阿博拿38. 以耶亚巴琳
25. 密加32. 以旬迦别39. 底本迦得
26. 哈摩拿33. 加低斯40. 亚门低比拉太音
27. 摩西录34. 何珥山41. 亚巴琳山
28. 比尼亚干35. 撒摩拿42. 摩押平原

附录资料:百度:陈希曾牧师《旷野42站》





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