谦卑主前！

笑呵呵

谦卑主前！
士师记15.18-20
15:18  参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”　  
15:19  神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。  
15:20  当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
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这里让我们看见了人性的两极反映，既骄傲自义又软弱无助，提醒我们不管是对神还是对人，我们都要心存谦卑，否则我们很快就会落入因骄傲而导致的失败当中。

参孙以一块骨头杀死敌人一个团的兵力，他美的哼着小曲，踱着方步就走了，可是他即将面临一个比落入非利士人手里还要悲惨的景况。人一骄傲起来就变得有点脱离现实，他光顾着在那里回味他的的英雄事迹，可是却忘了自己作为一个人，就一定有人的需要。我以一人之力能杀死一千人，还有什么我做不了的事情？啥叫忘乎所以？因过度兴奋或骄傲而忘记一切，这是人的致命点，也可以换一个词叫乐极生悲。他光在那臭美了，他忘了自己是个人了，人是会饿的，会渴的，会困的。当然困了可以倒头就睡，他饿了可以从尸首里捞取蜂蜜吃，而且饿个三五天不至于死人，但是渴的问题他是无论如何也解决不了，人要是三至七天不喝水就会脱水死亡。这下子坏了，他可是在巴勒斯坦那大而可畏的旷野，不远处就是一望无际的不毛之地沙漠，骄傲将他一步步带向死亡的边缘。

英雄没有死在战场上，难道却要渴死吗？一分钱难倒英雄汉的尴尬往往因着骄傲被许多所谓大英雄忽视，还以为没有英雄解决不了的事。从大喜突然降到大悲，这种瞬间的起伏落差不是人人都能承受的，即使是再大的英雄，当他面临无法解决的困难时也会情绪失控，可见骄傲是要不得的，越是大人物越是要学会谦卑，否则会让人不明白为什么一个平日里看着顶天立地的人物，会突然像个小孩子一样的哭鼻子。从来只有别人向他求助诉苦，他几时在人前软弱过？英雄是流血不流泪的，是离了他连地球都有可能不转的，不管什么事情只要他一来就能解决的，这实在是对骄傲人的特写。无助之际参孙向神求助，可是看参孙求告神的姿态，明显有一种不平衡心理，我为神作了这么大的事，拯救以色列民脱离非利士人的压制，神你居然不给我提供后勤保障，眼看着我饥渴难忍，那你干脆渴死我算了。这是许多的英雄人物，大人物不能接受的，我的贡献要得到认可才行，吃多少苦受多少累我都愿意，但是世人不能忘了我，连神也不能。在我们的教会当中有没有这样的人？或者说我们自己就是！

这种心态就连当年的以利亚也难以摆脱，当他面临这样的问题时，他认为神没有好好的看顾他，像他这样的人，死一个少一个，都是国宝级的人物，如果他死了，可就没有人为神效力了，像他这样的人，神就应该好好的保护他才是，否则就是对他不公，是神的不是。虽然他是信心伟人，但毕竟还是人，是人就毕竟有限，有限就要学会谦卑，谦卑才能稳居不败之地。约拿也同样，他知道神是慈爱的，如果尼尼微城的人听见了神藉着他转达的信息而悔改，神就会收回对他们的惩罚。神的先知懂得神的性情这本是好事，他应该顺服神才是，可是他却说“你看看，我早就知道你是仁慈的，那你为什么还要让我来传达毁灭的信息呢？我告诉他们了，你又不毁灭他们了，我的面子往哪搁呀？”他看个人面子比神的仁慈还要重要。在神的耐心抚慰教导之下他认识到了自己的错误和自义，当他的心被神的爱拉回来以后，他写了约拿书，他知道自己才真正的需要悔改。这教导我们；神就是爱，我们若说爱神，却不爱人，我们都应当悔改在神面前。

在我们的事奉当中，还有我们平日的生活当中，也经常会遇到这样的问题，有了一点点的事奉经验，成就，就了不得了，不得了了，就开始骄傲起来，认为神这样使用我，是我有这个能力，别人比不上我，神能使用我真是用对人了，这是何等的自义？难道天使不比我们更有能力？当我们有这样的心态的时候，我们对待神对待人的态度就会发生微妙的变化，可能连我们自己都觉察不到，过于高看自己，不能接受别人的建议或批评，骄傲使人自我封闭，使人停滞不前。就拿我个人来说，我对生命树有自己的认识，但是一位牧师跟我的看法完全不同，我虽然嘴里承认那位牧师的观点是对的，可是心里却有一个声音，一种不以为然，不屑一顾的内心反映，圣经里没有说生命树究竟是怎么回事，那个人的看法不同，我不反对你的观点，但我也要保留我的见解，可是一个资深的牧师难道比不上我一个平信徒？我太自以为是了。求主饶恕，求主赐我谦卑顺服的心。好使我灵命长进，荣神益人。

骄傲的表现，总是要把自己的东西放在第一位，然后我才能听别人怎么说。但是我们却忽略了，凡领受的都是从神而来，虽然观点，做法，不可能一模一样，但是却要在神里面彼此相爱，心灵合一，爱可以使人看别人比自己强。以西结书当中神的宝座是由四活物组合成的四方阵，各活物的脸都向着四方，彼此之间看不见，可是行动却是一致，不但飞快，而且可以向着任何一个方向移动，依然保持队形的整齐排列。这是很奇妙的，这是神的作为，没有人发明一种东西能达到这样的效果，神的宝座是以爱为枢纽，以爱来联接。主耶稣被钉十字架之前反复的教导门徒“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我给你们的命令，你们若遵守我的命令，就是我的朋友”。志同道合，彼此相爱，爱可以包容一切，不会因为有分歧而产生隔膜。如果没有彼此相爱的心，没有因着兄弟之间这样的爱，神的宝座当然不会散架子，那是爱的凝汇，但是神的教会如一盘散沙，人人骄傲自义，看自己比别人强，我们如何做基督身上的肢体呢？

主耶稣教导我们说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。哪里有爱神的人，哪里就是神的国，神的爱已经从主耶稣而降，为要把天上的爱带到人世间，引领我们和神在永恒的爱里相会。爱是连接天地人的桥梁，这桥梁已经藉着主耶稣通往天上，愿我们被神的爱呼召，都来搭乘天堂的直通车，因为神愿人人悔改，不愿一人沉沦。骄傲自义把人挡在天堂的门外！再说回参孙，骄傲使得他高举自己却屡屡违背神的命令，导致他和以前神所拣选的士师完全不一样，之前的士师一登场就是点兵作战，打败强敌，然后是做以色列士师多少年，以色列人享太平多少年。这样的记载在这里一样都没有出现，他连个替他拿兵器的随从都没有，单打独斗，而且他这个士师当的有点窝囊，啥叫“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年？”也就是说他做士师期间并没有给以色列人带来多少的转机，他们依然处于压迫当中。参孙没有荣神益人，自己更是饱受其苦。

对照一下我们自己，历史是鲜活的例子，又是一面闪亮的镜子，照出我们的真实自我。神既将这样的教材展示给我们，我们就当从中吸取教训，不强夺神的恩赐当成是自己的能力，谦卑在神面前，将荣耀归与神，我们的服侍才会力上加力，灵命才会越发成熟。愿我们时刻谨记恩赐的来源是神，而骄傲却使我们远离神，小瞧人，最终孤立无援，当我们求助无门的时候，神会在他的时间，以他的方式眷顾我们，帮助我们，但是我们要从中吸取教训，被神管教的滋味并不好受，所以我们要学会谦卑主前。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！

火上冰

“圣灵才会越发成熟”

这句话好像表达的不是很确切。敏锐于圣灵的感动，人的身量才能够不断成长以致于更加成熟。

圣灵是三位一体的上帝的一个位格，圣灵内住是得救的人的凭据。圣灵不会成熟，上帝和上帝的道没有转动的影儿，人的美善的恩赐都是从上帝而来，众光之父而来，在祂并没有转动的影儿。

笑呵呵

火上冰 发表于 2018-10-4 18:42
“圣灵才会越发成熟”

这句话好像表达的不是很确切。敏锐于圣灵的感动，人的身量才能够不断成长以致于更加 ...

哎哟，谢谢弟兄，笔误笔误，打字打花眼了。是“灵命才会越发成熟”。我马上改过来。

恩典甘霖

让我们在主里的灵命更加成熟：
直到长成合主心意的形象来。

心里柔和谦卑，
负主的轭，
学主耶稣的样式，而与主同行。
阿们。