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丰收节与《申命记》26章?

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发表于 2018-9-24 06:39:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-9-24 08:18 编辑

   《申命记》26章 也是一个感恩节。将丰收归于上帝。
   迦南人以巴力作为五谷生长的神,但以色列人当晓得耶和华才是一切土产的创造者。对一个蒙福的人而言,他首要是谨记神作为他们的赐福者,将荣耀归给祂。试想想你我在得到丰富的物质之后,能否将一切的感恩献回给神呢?多享用了神的丰富的人,十分容易忘记神的恩典,和祂的作为。
    每年秋分日设立为“中国农民丰收节”。相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。炎帝被道教尊为神农大帝,也称五谷神农大帝。
    后稷死后,人们世世代代祭祀他,都尊敬地称他为农神。    农神在罗马神话中指农神萨图努斯土星(saturn)和星期六(saturday)也以他的名字命名。
    为最可爱的中国农民点赞!农民成了新一代的农神。而不能将荣耀归于真神。

26:1    你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地居住,
26:2    就要从耶和华你 神赐你的地上,将所收的各种初熟的(原文:头生的,开端.最好的)土产取些来,盛在筐子里,往耶和华你 神所选择要立为他名的居所去,
【】他们不能留给自己享用,必须把它们拿去献给神。神作这样的定规,—面是要祂的百姓认识恩典,另一面也藉此显明将来祂的儿子要为人作人从死里复活的初熟果子,使荣耀归给神。
     林前书15:22在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。
15:23但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。
26:3     见当时作祭司的,对他说:‘我今日向耶和华你 神明认,我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’
26:4     祭司就从你手里取过筐子来,放在(安頓、讓...繼續存在)耶和华你 神的坛前。
26:5     你要在耶和华你 神面前说:‘我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口(男丁)稀少,在那里却成了又大又强、人数很多的国民。
【信仰宣言】提及列祖、下埃及、在埃及受欺压、出埃及、进入迦南等这些事实。
   1亚伯拉罕一家的本乡是「巴旦亚兰」或「两河的亚兰」(创十一28)。
   2亚伯拉罕离开那将亡的亚兰文化之都,就是哈兰地
   3将亡的意思可以是「游荡」又可以是「灭亡」。「将亡」雅各下到埃及的时候,已是一个老迈体弱的人。“将亡的人”也可译作“飘流无定”之人,可以指迷失或奄奄一息的人。他们是生活在困苦中,没有指望,)
   因为雅各是个流浪者,生命因此常有危险。这个生还机会微小的流泪者,竟成了大族的祖先。
   4一个 ...... 亚兰人」指雅各;他的太太利亚和拉结都是亚兰人。(创4:17:9)
   5雅各是闪的五子之一“亚兰”(创10:22)的后裔。
   6雅各在亚兰地过20年逃亡生活的悲惨境遇。亚兰人是叙利亚北部的人,希伯来人的祖宗亚伯拉罕就是那里的人。
    一个“将亡的……人”,这一个体会是够深刻的,也是够准确的。人能明白自己原来是站在死亡的地位上,
   我们原都是死在罪恶过犯中的人,祂救我们脱离了死的权势,领我们进入复活的丰富里,不仅是有生命,并且是承受更丰盛的生命。
26:6    埃及人恶待(行恶)我们,苦害我们,将苦(苦原文:暴烈的、殘忍的、嚴厲的)工加在我们身上。
26:7   于是,我们哀求耶和华我们列祖的 神(复数。指三一神),耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌、欺压,(苦難、困苦、窮乏。災禍、患難、勞碌、工作。困苦、欺壓)
26:8    他就用大能的(强壮的)手和伸出来的膀臂,并大可畏的事与神迹奇事,领我们出了埃及,
26:9     将我们领进(來、進入、臨到、發生)这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。
26:10耶和华啊,现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你 神面前,向耶和华你的 神下拜。
26:11你和利未人并在你们中间寄居的,要因耶和华你 神所赐你和你家的一切福分欢乐。
【】以色列民在应许地第一次收割庄稼时,为记念神带领他们来到迦南地的恩典,应将一部分初熟土产献给神。这不仅是一种感恩的表示。
   初熟果子也包含了收割的应许,就是到了时候神会按应许赐下丰收。
26:12     每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足。
【】“施比受更为有福”是基督教的一句名言,也是神的一种工作计划,透过祂所拣选,赐福的人将福气传给他人(创十二1~3)。
     教会今日也有类似的责任,就是向心灵干渴的世界施出神的福气,使世界可以认识独一的神,并从祂得福气。
26:13    你又要在耶和华你 神面前说:‘我已将圣物(单数)从我家里拿出来. 燒毀、耗盡、點燃、除去. 未開化、如野獸般殘忍),给了利未人和寄居的与孤儿寡妇,是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背,也没有忘记。
【】复活的生命就是服权柄的生命。神是怜恤孤儿寡妇的神。是孤儿的父。诗篇68:5        神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
26:14    我守丧(原文:罪孽。苦惱, 邪惡, 哀傷)的时候,没有吃这圣物;不洁净的时候,也没有拿出来;又没有为死人送去。我听从了耶和华我 神的话,都照你所吩咐的行了。
【】1“死人”(14)是指巴力,因它一年会死一次,而后再生,代表农作物的凋谢与生长。
       2死尸在以色列人的洁净条例中,是算为不洁净的(民十九11~19)
       3守丧的时候:指初表明。以色列社会的葬礼期一般为七日。
26:15求你从天上你的圣所垂看(眺望、往外看,往下看),赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地,就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’
【】流奶与蜜之地原来也是一个农业术语,我们有‘奶涨潮’和‘蜜涨潮’。这是指春天和夏天的高峰期,是草场产量最高的阶段。用粮草喂饲的牲畜和采花的蜜蜂也相应地有奶或蜜的“高产量”。因此,流奶与蜜之地就是有青绿茂盛之草场的土地。
26:16耶和华你的 神今日吩咐你行这些律例典章,所以你要尽心尽性谨守遵行。
26:17你今日认耶和华为你的 神(复数),应许遵行他的道,谨守他的律例、诫命、典章,听从他的话。
26:18耶和华今日照他所应许你的,也认你为他的子民,使你谨守他的一切诫命,
26:19又使你得称赞、美名、尊荣(华美),超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你 神为圣洁的民。”
【】称赞(直译是「赞美」,赞美的对象 )、
    美名(直译是名)、
    尊荣(「值得夸耀的事物」 )
    上,高超(超乎)过祂所造的万民
   超乎其它万民之上。他们是圣洁的民,因为神已经把他们从万民分别出来——不是由于他们本质上的优点。
   他们跟世上任何国家都不相同,是耶和华特别重视的民。他们对这个荣誉的反应,理应是遵守神的一切诫命。
   王国显牧师:我们在基督里蒙恩的人也是一样,从得救开始,直到在永世里与主同得荣耀,与主同坐宝座,全是恩典的安排,
   和恩典的供应所作成功的。承认神的地位,和接受他的权柄。以服权柄来承认祂是神,也是因服权柄而归与神,成为盛装神荣耀丰富的器皿。
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 楼主| 发表于 2018-9-24 13:08:07 | 显示全部楼层
  海上升明月,天涯升朝阳
小草
今天是中国的中秋节,等到夜晚,明夜升起时,或许会想起唐代诗人张九龄的《望月怀远》里的千古名句:海上升明月,天涯共此时。
张九龄(678-740)距今一千多年,从其“天涯共此时”的描述来看,当时他并不知道在同一时刻,地球上有的是夜晚,有的是白天,还以为即使远在天涯海角的也都共此明月时刻。但实际上,当中国明月升起时,美国却是朝阳东升之际,中美并不能共明月时。
写于公元初的新约圣经,虽然比苏东坡还早过约六,七百年,却已把地上的时差表达出来了。主耶稣说,“我对你们说、当那一夜、两个人在一个床上.要取去一个、撇下一个。两个女人一同推磨.要取去一个、撇下一个。两个人在田里要取去一个撇下一个。”(路17:34-36)也就是说,在同一时刻,有些地方是夜里,但在另一地方却是白天,因为有人在田里或在推磨。
圣经是神的话语,是超越时空,超越人的文化和局限,所以是永远正确无误的。而再聪明的人,其话却不能长存,即使是所谓的千古名句,过一段时间也就显出错谬来了。
顺祝大家中秋节快乐!

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