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楼主: 复活节

神国里最小的比施洗约翰还大?

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发表于 2018-9-15 20:56:22 | 显示全部楼层
alfred_shi 发表于 2018-9-14 23:55
所有异端都是喜欢恐吓别人,吓得别人闭嘴,不敢再抵抗他们的异端邪道,你的这种恐吓我见多了,对我无效, ...

你觉得我是恐吓你?你为什么总把别人的善意提醒当作一种恐吓?
除了耶稣,天下人间没有赐下别的名能使人得救。这谁不知道?还要你来拉虎皮当大旗的咄咄逼人吗?
我曾经看到有人因为随意定人异端被神刑罚,并且听到他说:“我改。”所以呢,我才提醒你不要随意定人异端。
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发表于 2018-9-15 21:05:30 | 显示全部楼层
笑呵呵 发表于 2018-9-13 18:39
是的是的,亚伯拉罕信神是预表神的救恩,耶稣基督是成就神的救恩。这义就归在所有因信称义的人身上了。包 ...

人子耶稣基督在地上有赦罪的权柄,神有赦罪的权柄,圣灵有赦罪的权柄。旧约亚伯拉罕信神,神以此为他的义,也就是说,亚伯拉罕因为信,他的罪蒙神赦免了,称义了。并且,他成为所有信耶稣基督的榜样,是信心之父。
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发表于 2018-9-15 21:08:57 | 显示全部楼层
出34:6耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
34:7为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”
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发表于 2018-9-15 21:18:19 | 显示全部楼层
加5:22圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
5:23温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。


重生的基督徒有以上九个特点。而不是像法利赛人那样,喜欢坐在摩西的位上,用律法论断人,喜欢首座,别人都要在他以下。
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发表于 2018-9-15 21:20:11 | 显示全部楼层
太23:1        那时、耶稣对众人和门徒讲论、
23:2        说、文士和法利赛人、坐在摩西的位上.
23:3        凡他们所吩咐你们的、你们都要谨守、遵行.但不要效法他们的行为.因为他们能说不能行。
23:4        他们把难担的重担、捆起来搁在人的肩上.但自己一个指头也不肯动。
23:5        他们一切所作的事、都是要叫人看见.所以将佩戴的经文做宽了、衣裳的繸子做长了.
23:6        喜爱筵席上的首座、会堂里的高位.
23:7        又喜爱人在街市上问他安、称呼他拉比。〔拉比就是夫子〕
23:8        但你们不要受拉比的称呼.因为只有一位是你们的夫子.你们都是弟兄。
23:9        也不要称呼地上的人为父.因为只有一位是你们的父、就是在天上的父。
23:10        也不要受师尊的称呼.因为只有一位是你们的师尊、就是基督。
23:11        你们中间谁为大、谁就要作你们的用人。
23:12        凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。
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发表于 2018-9-16 13:53:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 笑呵呵 于 2018-9-16 13:56 编辑
一块白石 发表于 2018-9-15 21:05
人子耶稣基督在地上有赦罪的权柄,神有赦罪的权柄,圣灵有赦罪的权柄。旧约亚伯拉罕信神,神以此为他的义 ...

我是这样理解,和弟兄分享。神藉着亚伯拉罕的信应许了救恩,是救主耶稣成就了救恩。亚伯拉罕立了信心的柱子,但是救恩的根基是耶稣,因此亚伯拉罕是信心之父,可是耶稣才是我们的救主。耶稣才是所有跟随亚伯拉罕信心脚踪之人的盼望。

另外“人子耶稣基督在地上有赦罪的权柄,神有赦罪的权柄,圣灵有赦罪的权柄”。这话是对,因为圣父圣子圣灵同等同尊同荣。但是圣父,圣子,圣灵并不是分开的,是三位一体。因此主祷文最初一句和最后一句都是以神的名为大。我们尊重圣经,这不代表不尊重耶稣或圣灵。在救恩方面,圣父设立救恩(因信称义),圣子成就救恩(为我们的罪代死成全神对公义的要求,拯救我们脱离罪与死的辖制),圣灵实施救恩(将神的生命带入我们里面,引导我们成圣)。是三位一体的神赦免我们的罪,我们存感恩的心跟随神,因此不要特别的高举神的某一个位格,否则就是把神给分割了。以弗所书是有记载,一神,一主,一灵,那是教导我们不要受异端的影响,并不是说保罗要把神,主,灵给区分开来。
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发表于 2018-9-16 14:33:36 | 显示全部楼层
你多虑了。圣子耶稣在受洗前有赦罪的权柄吗?此时道成肉身的救主还未尽诸般的义,还未受约翰的洗礼,还未受圣灵的膏抹。主耶稣受洗后,圣灵降临在他身上,成了神的受膏者,有了赦罪的权柄。
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发表于 2018-9-16 14:52:44 | 显示全部楼层
一块白石 发表于 2018-9-16 14:33
你多虑了。圣子耶稣在受洗前有赦罪的权柄吗?此时道成肉身的救主还未尽诸般的义,还未受约翰的洗礼,还未受 ...

这涉及到神学,当然神学我不甚明了。但是从圣经启示来说,耶稣的神人二性是不受他道成肉身前后,或者受了约翰的洗,尽了诸般的义影响的。如果说圣灵膏了耶稣,那么耶稣在升天前又怎会差派圣灵来呢?

先不着急就这方面的问题多做探讨为好。我觉得弟兄前面几个关于释经的帖挺好,先在这方面服侍主,然后慢慢学习神论,基督论,圣灵论,人论相关的知识,在真道上站稳才能更好的服侍主。
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发表于 2018-9-16 22:05:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-16 22:16 编辑
一块白石 发表于 2018-9-15 20:56
你觉得我是恐吓你?你为什么总把别人的善意提醒当作一种恐吓?
除了耶稣,天下人间没有赐下别的名能使人 ...
我曾经看到有人因为随意定人异端被神刑罚,并且听到他说:“我改。”

你这话就是赤裸裸的恐吓,想让我闭嘴,不再对抗你传错谬的救恩观念,可惜你这一套我见多了,以前我在脸书上全能神邪教曾经用“某某某抵挡全能神所以遭报应了”之类的话恐吓过我,而且比你这话更恶毒一万倍,你和他们比差远了。


“耶稣基督是从创世到末日唯一的得救道路”是基本的基要真理之一,而“旧约的人不是单靠信神存在得救,同样靠信耶稣得救”是其必然,也是唯一可能的的结论。圣经说亚伯拉罕见到耶稣基督就欢喜快乐,又说摩西为基督受苦,都是清楚的例子证明旧约的圣徒同样是信耶稣基督的。


“随意”定人异端的“随意”二字的主观性很强,是不是“随意”不是你说了算的。现在的事实是,你说的救恩上的观念,和大公教会一代代圣徒们传给我们的不符。不用我定你异端,你在历代教会圣徒眼中早已是异端。


只要你想给旧约的人编出一条除了信耶稣以外的其他得救道路(无论是信神存在,信律法。。。等等),就是触犯了大公教会的基要真理的底线,就是异端,没有任何二话可讲。






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发表于 2018-9-16 22:13:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-16 22:14 编辑

有些人,犯了世上看来罪无可赦的大罪,如谋杀,奸淫,但却依然是上帝眼中的圣徒,我也很少会如此严厉地对待他们。


而有些人,不过是说了一些世人看来无可厚非的话,比如把基要真理改一改之类的,信仰自由嘛,但在上帝眼里,这却是谋杀灵魂,勾引人下地狱的大罪,对这种人我恰恰才会更严厉。



上帝的标准本来就和世人不一样。有什么好奇怪的吗?

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