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楼主: 复活节

9月7日 :不要效法恶,只要效法善

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 楼主| 发表于 2018-9-16 06:15:14 | 显示全部楼层
9月28日
     #主日清晨读诗歌# 雅歌 1:10你的两腮因发辫而秀美(复数。美麗, 標致, 得體);你的颈项因珠串而华丽。
一。你的两腮( 双数。) 希伯来文字根已不使用, 意為"柔軟"。
1是人的面子荣耀。约伯记16:10他们向我开口,打我的脸羞辱我,聚会攻击我。
   预言耶稣的脸被打。
2  是献给耶稣的祭物。申命记 18:3        祭司从百姓所当得的分乃是这样:凡献牛或羊为祭的,要把前腿和两腮并脾胃给祭司。

3是得胜的武器。士师记15:15        他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。

4 是古代亚述人对付战俘的方法。   以西结书29:4        我耶和华必用钩子钩住你的腮颊,
5   是神赐的进食自由。   何西阿书11:4        我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。

二。辮子复数。不是一条?,希伯来文:盤繞。挨次。顺序。希伯来文「发辫」垂在两腮旁边的圆形饰物;
      金辫象征荣耀神的能力。侍奉的能力。按着次序等候神的能力。银钉象征宝血的能力。圣言的能力。

  我的面子无足轻重;只要耶稣得荣耀。
  传福音的拦阻就是我们的面子。
  我的面子也需要顺服柔软,献给神,求神使用,发出圣灵的能力。
  两腮有救人的能力。进食灵粮的能力。

三。1脖子 象征 反叛神的意志:约伯记15:26        挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者直闯。
        颈项』在圣经中指人刚硬的意志(申十16);我们的心志不宜刚硬任性,而应如同挂上珍珠项链,将心志改换一新。
        2象征服侍在上的权柄:耶利米书30:8        万军之耶和华说:‘到那日,我必从你颈项上折断仇敌的轭,扭开他的绳索,外邦人不得再使你作他们的奴仆。

        3象征彼此相爱:  创世记45:14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭;便雅悯也在他的颈项上哭。
        4象征得胜。  约书亚记10:24带出那五王到约书亚面前的时候,约书亚就召了以色列众人来,对那些和他同去的军长说:“你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来,把脚踏在这些王的颈项上。

四。珠串。复数。字根已不使用, 意思指"穿孔"。珠串」珍珠项链。

  耶稣最看重的珍珠项链不是虚荣;而是
  我的脖子需要 顺服基督。顺服权柄。彼此相爱。
  从圣灵发出,得胜悖逆 众 王 的能力!

  爱心的项链。歌罗西书3:13        倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
3:14        在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。

  合一的项链:
以弗所书4:2        凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,
4:3        用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4:4        身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。
4:5        一主,一信,一洗,
4:6        一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内

  9月29日
    景耀三年(260年)九月,蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时,追谥关羽为“壮缪侯”。名不副实为谬。暗含讥讽。,武而不遂曰壮,名与实爽曰缪。伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪 。
    刘禅是汉代的人,评价比较客观。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公。历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。
   《求主除去关公崇拜,妈祖崇拜。孔子崇拜,人神崇拜。派系崇拜,地方崇拜
    民间所供奉的“关公”又被台信徒称为“恩主”,即救世主的意思。在东南亚地区,日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家,甚至美、英国的华人区域,关公的信仰也都相当盛行,华侨在国外从商者很多,因此对于作为武财神的关公也多加崇祀
道教将关羽奉为“关圣帝君”,即人们常说的“关帝”,为道教的护法四帅之一。
港的黑社会与警都崇拜关羽。恶人与抓恶人的都拜关羽。
佛教对关云长的信仰供奉。

9月30日  霞步思姊妹

读经「犹1: 14-15」“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判……。”
   在这段经文中,犹大讲到第一个预言基督再来的,就是那个与神同行三百年、未死被神接去的以诺。他是亚当的七世孙,曾预言说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实一切不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”可见以诺获得了神极大的启示,在那个年代,还没有圣经,基督还未降世,以诺就已经预言基督再来,甚至越过大洪水,看到最后罪人的结局,就是基督再来要在一切不敬虔的人身上行审判。而以若预言基督再来的情形,与主耶稣的话:“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上”。(太25: 31) 以及使徒的预言:“我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。”(帖前4: 14)全相符合。可见主的再来乃是一件千真万确的事,神已借着不同时代、不同的人再三预言基督再来,为要要警诫世人。因为有一天当基督再来时,一切不敬虔的人将要受主的审判,不敬虔人的言行都要受到报应。耶稣基督道成肉身来到世上,祂开始了“末世”,耶稣基督再来就是“末世”的结束。世界末日的来到就是审判的开始,在约翰福音12: 48中,主耶稣说:“弃绝我不领受我话的人,有审判他的;就是我所讲的道,在末日要审判他”。因此基督再来是时代的结束,是救恩的完成,我们就当极为重视,认真考察,要知道神对人类救恩的五个步骤:第一是基督降生,第二是基督受死,第三是基督复活,第四是基督升天,第五是基督再来。这五个步骤的前四个都已一一应验了,只有基督再来仍未实现,因为时候尚未来到。但耶稣基督必定会再来,祂来要审判一切不敬虔的人。为此,愿我们今天都要警醒祷告,敬虔度日,努力预备自己,并要让我们口中的言语、心里的意念,都能在主面前蒙悦纳。我们更要记住主的应许,祂说:“看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他”(启22: 12),我们也要与使徒约翰一同回答说:“阿们!主耶稣啊,我愿你来!“(启22: 20)阿们



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