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不向王门做丛伶(小品文)

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发表于 2018-9-3 10:18:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-9-4 05:52 编辑

    作者:复活节。

    这首诗,许多人很喜欢,被谱曲传唱。
    不向王门做丛伶,独横焦尾做云仃,钟期老去知音少,弹与秋江白鹭听。

     太宰  于唏   向   戴逵  善鼓琴.使人召之,使者至逵门,述唏意,逵佛然.对使者曰:“戴逵  不为王门伶人也!”遂对使者击破其琴.
     这应是一首题画诗《秋江白鹭图》。一个诗人舟上 向云横焦尾琴。
     引用典故:戴逵(326-396 )东晋美术家雕塑家。 戴逵善鼓琴,武陵王晞召之。逵对使者曰:安道不能为王门伶人。后累召终不至焉。当使者面将瑟砸碎。1945年林雪岩也画过这首诗。

     作者刘泰的资料很少。我只查到:     [明](1422-1459)字世亨,号菊庄,浙江海盐人,景泰二年辛未柯潜榜三甲108名进士。景泰(一四五o至一四五六)中以庶吉士授监察御史。能诗文,工行草书。
  《海盐图经》。好学笃行,肆力于诗词,精丽奇伟,有名一时。其门人陆昂、马洪承其学,亦为人所称。景泰二年进士。选庶吉士,授监察御史,卒于官。能诗文,工行草书。

   《七修类稿》寿诗:杭刘菊庄泰,成化癸已(1473年)六月,适当六十,同时诗人皆以诗祝。今并录之于左,以俟后人观览,庶知一时人物之文学也。另说布衣未仕。 《菊庄》《晚香》《雪余唱和》集已失。事迹见《万历杭州府志》。

    百度:明代词人生卒年考七则。
    万历杭州府志(共15册)。
    此琴系东汉名人蔡邕所创制。《后汉书·蔡邕传》:“吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声。知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。

   出自《滕王阁序 》(唐)王勃。杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?”
   钟子期,前387(公元)-前299(公元) 名徽,字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。
   相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
   历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成了至交。钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴。

  cz木棉  对《鼓琴图》题诗的注释,并感谢。周末在家今日得空,试为作注: 原诗应作《鼓琴图》秋江白鹭:出自白朴元曲《沉醉东风·渔夫》,  另有琴曲名为《鸥鹭忘机》。

   不向王门做丛伶,------戴逵拒绝和权力合作。不作一个歌功颂德者。
   独横焦尾做云仃,------孤独地 一个人独向云洲。
   钟期老去知音少,------知音少,弦断有谁听?
   弹与秋江白鹭听。-------只有秋江白鹭是我的听众。
   
    基督徒虽然孤独;却有耶稣的同在!与世上的权力 保持一定的距离。上帝是作者最终极的听众。
    该撒的物归给该撒。该撒的手无权去干涉  基督教的教义和聚会的自由!
    越界的权力,如撒旦想坐在耶和华的宝座上。
    钱穆先生在《中国思想通俗讲话》里说:“中国一向无哲学,甚至说中国没有系统严密的思想。在中国,一些传诵古今的话,只像是格言,零零碎碎,各不相顾,好像只是些经验谈,又像是平浅,又像是武断,又像是神秘。
   复活节:零零碎碎,没有系统性。如微博。微不足道。

钱穆:其实这是中国人把行为实证与语言思想,融合成一片,相顾并进而有此。中国人思想,则务求与体验合一,不让思想一条线单独地直向前,这是中国思想之妥当稳健处。中国人务求把思想与行为交融互化,一以贯之,此乃中国思想一大特点。
   复活节:只有实用主义;缺少对形而上的上帝的敬畏。结果呢?能说不能行! 礼义廉耻丧尽!
                基督教:听道还要行道。
  钱穆:若以言证言,又以言引言,说了一大套,到头只是一番闲说话,距离人生实际反远了。骤然看,不是没有奇伟深密处,但回头配合到实际人生来,便总有所不合。
   西方思想,正为好从一条线引申推演到尽头处。如说宇宙何由始,万物何由生,人生终极到底为的是什么?不论宗教家和哲学家,都好在此等处用心思,尽推演,尽引申,未尝不言之成理,持之有故,自成了一套理论,但与实际人生则愈离而愈远。
   而且那一套,又是有头有尾,竟体完密。若说它错了,竟可是通体错。于是只可说:‘吾爱吾师,吾尤爱真理’。不得不从头另再来一套。于是真理是真理,人生是人生”。

    复活节::钱穆不过是一个瞎眼领路的哲学盲人罢了!完全看不到西方科技  的发展。敬畏上帝 看似无用;其实对社会的塑造十分有用。
                    中国处处不如西方,还自媚自夸。从来不知道找  自己的原因。
                    中国哲学家,连宇宙的开始,万物何由生,人生终极到底为的是什么?都不知道!
    ​​​​               信仰无神论的时候,强权、自我、名人、哲学、迷信都是我们的“牧者”。
                   基督徒既经历过“牧者”的支配,也经历着牧者的护佑、引领,而无神论者只经历过“牧者”的支配…

   说真话才益智:中华文明为什么没有发展出科学?独尊儒术就是独尊皇上,全国人民,不分智力卓越的、智力平平的,都在挖空心思、全力以赴伺候皇上,
                         哪有心思研究科学?就算有心于科学,也抽不出时间啊。
@作家王湛
在西方:
乾隆五十七年,纽交所成立
道光十七年,宝洁成立
道光二十九年,辉瑞成立
同治七年,德勤成立
同治八年,高盛成立
咸丰十年,JP摩根成立
光绪三年,AT&T成立
光绪六年,柯达成立
光绪八年,埃克森美孚成立
光绪九年,布鲁克林大桥通车
光绪十二年,强生成立,可口可乐成立
光绪十八年,通用电气成立
光绪二十三年,陶氏化学成立
光绪二十七年,吉列成立
光绪二十八年,百事成立
光绪二十九年,福特汽车成立
光绪三十一年,爱因斯坦《论动体的电动力学》
光绪三十四年,通用汽车成立

    而在遥远的东方,早在乾隆二十四年,延禧宫女璎珞凭借勇往直前的勇气、机敏灵活的头脑、宽广博大的胸怀,已成功地从妃子晋升为贵妃,一帮重臣也从奴才成长为优秀奴才。

     溪水边: 《晨祷》#亲爱的家人们早安# 主耶稣,你是阿拉法,你是俄梅嘎,是首先的,是末后的。感谢神藉着你创造诸世界,也藉着你审判万有。你本有神的形像,与父同尊同荣,你凡事受试探与我们一样,只是你没有犯罪。为完成父神的救赎计划,你甘愿虚己降卑,道成肉身,以奴仆的形象来到世人中间,被轻看、被吐唾沫、被鞭打、遭厌弃,最后被钉死在十字架上,三天后从坟墓中荣耀复活,成就了宝贵救恩,做了我们永远的大祭司。凡靠着你进到神面前的人,你都拯救到底!主啊,在这个充满罪恶的世界,想到你必再来的应许,所有的灰心、失望都会化为美好的盼望。求主刚强我们,赐我们信心,叫我们彼此相爱并爱众人的心,在你的恩典中一同增长。如此祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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