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发表于 2018-8-19 07:37:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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八月19
我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来…我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救,他是我的高台,我必不动摇。(诗62:1,5,6)
诗人一连对自己说了两次“默默无声,专等候神…”。为什么要这样?因为人的心分灵和魂两部分:魂里面有感情意志。他们容易波动、不安、怀疑、受伤,尤其当魂意识到他所管理的这个人正面临危险、危机、痛苦、急难的时候,他就会在人里面烦躁不安、冲动、意志丧失,于是内心就有许多声音,聒噪烦扰,使我们无所适从,无有定向。此状态最容易忘记仰望神,而自我挣扎,甚至会埋怨、离开神。所以大卫多次质问自己的心:“我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神”(诗42:5)这是灵和魂的对白,也可以称作:“属灵人的自言自语”。 凡蒙恩得救有今生和永生盼望的人都需要这种“自言自语”:尤其遇到内心烦乱时,要习惯于对自己说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救,他是我的高台,我必不动摇。”
主啊,我心忧闷烦躁的时候,求你安静,专心等候你。奉主耶稣的名,阿们!
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发表于 2018-8-22 10:10:51 | 显示全部楼层
  8月20日神吩咐以西结吃书卷>   读经「结2: 8-10,3: 1-27」“人子啊,要听我对你所说的话,不要悖逆像那悖逆之家,你要开口吃我所赐给你的……。”
    在以西结书第二章的这段经文,以及第三章的经文中记载了,神在差派以西结之前,首先让他吃下所赐的书卷,就是神的话。同时神嘱咐以西结“不要悖逆”,因为面对悖逆的百姓,先知有可能逃避自己的职责,并受周围普遍的背道环境所影响,不再觉得罪恶的可憎。而吃书卷,就是彻底吸收领受神的话,好去对以色列家宣讲。于是先知就“开口吃…。”这是象征性的吃,也就是说,先知是在异象中吃,而不是真的吃。而这书卷是用缝在一起的羊皮造成,通常只写一面,这个书卷却“内外都写字”,因为神有很多话要说。又因“其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。”表示审判的信息之多,把整个书卷写满了。接下来在第三章中,神再次吩咐以西结吃书卷:“人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说…。”当以西结顺服神的话语而吃的时候,他第一个感觉就是“口中觉得其甜如蜜”。因为以西结在外面所看到的是神的百姓要经历各种管教,里面却体会到神让他们经历管教的目的是要把他们挽回。接着神就对先知说:“人子啊,你往以色列家那里去,将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去…。”以西结传讲神话语的对象不是外邦人,而是被掳的神的百姓,可是神的百姓竟然会比外邦人更加心硬!因“悖逆之家”根本没不要听神的话,但“他们或听,或不听”,神都要以西结“对他们讲说”。“告诉他们这是主耶和华说的”。之后神让以西结有另一个经历,“那时,灵将我举起,我就听见在我身后有震动轰轰的声音…。”当以西结被圣灵举起以后,他就听见一厐大声音,述说神的荣耀是应当被称颂的。这让以西结清楚知道,他服事的对象是神,是极其荣耀的神。以后他的工作虽然艰难,但一想到神的荣耀就不足介意了。随后圣灵带以西结到了以色列人被掳之地,在那里以西结看见受苦的百姓,在他们中间忧闷的坐了七日。七日之后,神要立以西结做以色列家的守望者。守望者主要的职责,就是替神向以色列人提出警告。而神首先吩咐以西结“你要听我口中的话”,因为守望者听神的话,知道神的心意,就能照祂的话去传讲。而受警告的人有权选择“听还是不听”。每一个人的沉沦都是咎由自取的。责任不在神,因为神已经给所有的人提供了充分的机会。因此对于“悖逆之家”,“听的可以听,不听的任他不听”,先知只需做好自己该做的那一份,该说话的时候就说,不该说话的时候就不说,不必背负任何其他责任和重担。今天每一个信主的人,都是神的仆人,我们就要跟随神的指引,去传福音。保罗立志要往福音未得之地去完成神的托付。但愿我们今天也要有同样的心志,并要在传福音前,先吃“书卷”,就是要彻底的领受神的话,更要勇于照着神的话警告人,做神话语的忠心管家!阿们!


   8月21日「结2-3章」“祂对我说:'人子啊,你站起来,我要和你说话'。……。”
    在以西结书第二至三章中记载了,当以西结看了异象后,神就将使命交付他,差他出去作工:“祂对我说:人子啊,你站起来,我要和你说话。祂对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。祂对我说:人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那里去。 他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日…。”可见以西结就象以赛亚和耶利米一样,要在悖逆的之民中间担任先知,他肩负极其艰难的工作。但以西结就是要照神的心意去传,把神的话忠实地尽责任的传。可是悖逆的百姓有时像荆棘和蒺藜,会剌痛人,有时又像蝎子螫人使人受伤,作为先知,神的仆人总不要怕。神先告诉以西结传道的对象是这样的一群人,就是让先知作好心理准备,果然日后他真的不怕听众的种种反应,一心传神的道。接着神又让以西结看见书卷的异象,“'人子啊,要听我对你所说的话,不要悖逆像那悖逆之家,你要开口吃我所赐给你的。'…。”以西结观看手中展开的书卷,书卷内外都是哀叹,悲伤的话,这就是神要以西结传的信息,同时也显示神悲苦的心,皆因以色列人的悖逆不悔改。在第三章中,神继续让以西结看见书卷的异象,“他对我说:'人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。'于是我开口,他就使我吃这书卷…。”神一再的要以西结吃这书卷,目的是让神的话充满他。以西结就吃了觉得其甜如蜜,因为这是神的话。然后神就向以西结宣告祂的任命,“他对我说:'人子啊,你往以色列家那里去,将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去…。'”神要以西结将祂的话向以色列人宣讲,可是他们不但不听先知的话,更是里外都刚硬。面对这样的人,神会使以西结刚强,使他坚硬。随后神要以西结作守望者,“过了七日,耶和华的话临到我说:人子啊,我立你作以色列家守望的人…。”守望者就是观察,提出警诫的人,是一个更需要勇气和忠心的人。最后神要以西结到平原去,在那里作最后的吩咐及装备他,“耶和华的灵(原文是手)在那里降在我身上。祂对我说:你起来往平原去,我要在那里和你说话…”。在那里神再次让他看见祂的荣耀,就是让他知道他所事奉的神是极其荣耀的,为荣耀的神作工是荣幸的。神也安慰以西结,祂必使他能开口传耶和华的话,要让人知道并认识耶和华。至于人听不听,不是他的责任,人不听因他们是悖逆的。愿我们今天也都要以神的话警告悖逆的罪人,叫他们赶快悔改离开所行的恶道。若不悔改就要面对神最终的审判,何必要死在罪孽中呢?悔改吧,这就是的神的心意!阿们!



  8月22日<以西结蒙召的异象>
读经「结1: 1-14」“当三十年四月初五日,以西结(原文作“我”)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日……。”
    在以西结书第一章的这段经文中,记载了以西结在奇异的异象中蒙召作被掳后的先知。当时以西结在迦巴鲁河旁,在被掳的人中,天向他开启了,他得见“神的异象”,这异像就是神的一种自我启示。神在选召以西结之前,先使他看见异象,这异象对他日后的工作有长远而深刻的影响。以西结不是只看到神的异象,而且“在迦勒底人之地、迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结,耶和华的灵(原文作“手”)降在他身上。”这样神的能力才会与他同在。接着以西结说:“我观看,见狂风从北方刮来,随著有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金。”神的显现常有风伴随,同时先知也见到荣耀的现象,就是精金的出现,精金是神宝座的颜色,是荣耀的象征。神先让以西结看见这荣耀的异象,是要让他知道他所信的神是真实的,且是如此荣耀的,好让他今后心存战兢地事奉。传道者重要的是知道,他所事奉的是这样的一位神,他的事奉态度才会不一样,才能长久。以西结在见到荣耀的异象后,就立刻看见:“又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样:有人的形像,各有四个脸面,四个翅膀。他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜…。”这四活物就是基路伯(9: 3),是在神宝座前事奉的天使。四活物有四个脸,前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸,四个脸是表明在道路上对待各种事物都有一定的态度。他们的腿是直的,不会向仇敌的势力屈膝,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。蹄分两瓣是表明恩典真理。他们在道路上每走一步都是走在主的恩典真理中。每一步都是光明的,铜是不锈坏的,能践踏荆棘蒺藜蝎子毒蛇,有足够的力量走出一条得胜的路。四活物是灵往哪里去,他们就往哪里去。灵使他们直往前行,他们就直往前行,灵不转身,他们就不转身。神就是要让以西结从这些天使中,无论是他们的外貌,行动,来学习怎样事奉。后来以西结长久的事奉,也真像这些基路伯。同样这对我们也是非常重要,非常宝贵的教训。今天我们正走在永生的道路上,定向是向着父那里,若一转身对撒旦的态度就变了,不是狮子的态度了,真是非常的危险!为此,愿我们今天都要义无反顾的随从神的灵的引导,直往前行,永不转身!阿们!
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发表于 2018-8-26 09:37:09 | 显示全部楼层
   8月23日 「约壹5: 18-21」我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下……。
   ”在约翰壹书第五章的最后这段经文中,使徒约翰用三个“知道”作为本书的总结和对信徒的提醒。首先他说:“我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”这里的“凡”字,是指没有例外,意思就是,从神生的人,就不会犯罪。因为神给我们的新生命,是可以不犯罪的生命。但是神给我们新生命后,并没有把我们的旧生命拿走,我们若体贴旧生命,还会让我们偶尔犯罪。但信奉神儿子之名的人,若确知自己已有不犯罪的生命,又知道神的眷顾必会保守信祂的人,使那恶者无法加害,就必更有信心,将自己信托在神手中了。接着约翰说: “我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。”这里使徒将“我们”和“全世界”、“属神的”和“卧在恶者手下”的人,作了一个对比,为要使我们确实“知道”,信徒与世人之间,有完全不同的界限,不能混淆不分。所以信徒不该效法世人的道德标准而生活为人,而要照着神的旨意而生活,那才合乎神的要求。之后约翰说:“我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生”。这里“我们也知道神的儿子已经来到”,就是指主耶稣的道成肉身而说的,这是本书所注重的信息。而我们只有透过道成肉身的,“祂儿子耶稣基督”,将智能赐给我们,我们才能认识父神,才能得着永生。所以约翰福音17: 3说: “认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”。最后约翰叮嘱他所爱的小子们:“要自守,远离偶像。”今天每一个认识真神,并知道自己有永生的人,都会好好保守我们自己,远离偶像。而使徒约翰就在此,庄严地结束这卷书。在这卷书中,使徒约翰用简短的词,将极深奥的属灵真理表达出来。为此,愿我们都要用心默想并认真研读本书,并要遵从神向我们所启示的真理!阿们!


   8月24日  <以色列人的结局到了>
  读经「结7: 1-27」“耶和华的话又临到我说:'人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了,结局到了地的四境……。'”
   在以西结书第七章中,神籍先知以西结宣布以色列人的结局到了,即神审判的时候已经来到了:“耶和华的话又临到我说:人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了,结局到了地的四境!现在你的结局已经临到。…主耶和华如此说:“有一灾,独有一灾,看哪,临近了!结局来了,结局来了!向你兴起…。”。这里重复的说,以色列人的结局到了,结局到了,就是神的报应临近了,巴比伦人猛烈的入侵耶路撒冷即将临近了。神要刑罚他们,不顾惜他们,不怜悯他们,神要将祂的怒气倾倒在以色列人身上,而神的怒气是人类能遇到的最严重的灾祸。而这“有一灾”,就是指巴比伦人将彻底毁灭耶路撒冷,为空前的大灾。“杖已经开花,骄傲已经发芽”,是指神兴起强暴的巴比伦人,作祂罚恶的杖,要毁灭犹大和耶路撒冷。那时他们的人、财物、田地无一幸免。在强暴的敌人手下,他们都成为羞辱,毫无尊严。无论是买主或卖主都将被掳,没有人能逃脱这要来的灾祸。他们虽然吹角,预备齐全,但却无一人出战,因为他们在神的震怒之下已经站立不住。不但如此,以色列人如果出到城外,他们会死于刀剑。若留在城内,却又死于饥荒或瘟疫。当敌人来侵的日子,他们平日所依靠的金银也救不了他们。至于神本来所喜爱的圣殿,以色列人却把可憎的偶像放置其中,污秽了圣殿。因为他们的罪恶已亵渎了圣殿,神已经离他们而去了。最后耶和华说:“要制造锁链;因为这地遍满流血的罪,城邑充满强暴的事。所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋,我必使强暴人的骄傲止息,他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了,…君要悲哀,王要披凄凉为衣,国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们,按他们应得的审判他们。他们就知道我是耶和华。”可见在那时,以色列人的领袖也无能为力。他们要被捆锁,因为他们强暴、骄傲、抢掠人,神就照他们的行为待他们,按他们应得的审判他们,那时他们才真正认识耶和华神。 而以色列人落到这样的结局,怨得谁呢?只可怨自己。因为“人种的是什么,收的也是什么”(加6: 7),这是人生不变的律。神忍耐再忍耐,等候再等候,但神的忍耐等候,总是有限度的,一超过限度,恩期越过的时候,悔改就来不及了。为此,愿我们今天都要离弃罪恶,悔改归向神,并要追求圣洁。我们也不要再依靠自己的才干、金钱、虚假的敬虔…,而是要单单的依靠神,因祂是我们坚固的保障!阿们!

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8月25日 向以色列的众山说预言>读经「结6: 1-14」“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要面向以色列的众山说预言……。”
   在以西结书第六章中,神籍先知以西结向以色列的众山说预言:“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要面向以色列的众山说预言。说:以色列的众山哪,要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说:我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的邱坛…。”为何神要以西结向众山,甚至小冈、水沟、山谷说预言呢?因为以色列人在众山上到处设丘坛拜偶像。他们在大山,小山,水沟,山谷拜偶像,让偶像充斥以色列的每一个地方,使神的应许之地被玷污。因此神要使战火席卷以色列全地,审判他们的罪恶。耶和华说:“我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉,你们的日像必被打碎,我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前,我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前,将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。…被杀的人必倒在你们中间,你们就知道我是耶和华。”在审判中,神把以色列人的尸首放在偶像面前,将他们的骸骨抛散在祭坛四周。他们所拜的偶像,并没有从神的审判中救他们,反而把他们逼向了死亡。当他们尝到恶果时,他们就知道祂是耶和华。 接着耶和华又说:“你们分散在各国的时候,我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我,…他们必知道我是耶和华,我说要使这灾祸临到他们身上,并非空话。”可见神的惩罚并不是最终目的,而是要使余民了解并记念耶和华,以致能在神面前蒙光照,能体贴神“为他们心中何等伤破”,为罪他们“厌恶自己”,灵里开始苏醒。当百姓发现神过去宣告的“灾祸”果然实现时,他们才明白神真是当敬畏的,因为祂从来不是白白地说“空话”,祂的警戒和应许都一样信实,他们就知道唯耶和华是真神。最后“主耶和华如此说:'你当拍手顿足,说:哀哉!以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。…我必伸手攻击他们,使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉。他们就知道我是耶和华。'”当神的审判临到时,刀剑、饥荒、瘟疫成为祂的使者,施行各样的刑罚。当他们遭到神严厉的管教后,才知道唯耶和华是真神。而神的震怒临到百姓,就是因他们拜偶像。今天我们若不除掉偶像,神的震怒也必会临到我们。而神籍先知以西结向以色列的众山说预言,并且拆毁以色列山冈上的偶像,严厉的惩罚他们,只有一个目的,就是要祂的子民“知道我是耶和华”。在以西结书中神反复强调“他们就知道我是耶和华”,就是要百姓知道,神所说的话,人不能有一点点的轻忽。当神对以色列人发出警戒的时候,他们可以自己决定听还是不听,但总有一天他们会发现,神说过的话必然要实现,到时“他们就知道我是耶和华”!但愿我们今天都要在神的恩典里去认识神的荣耀,知道祂就是耶和华,是宇宙唯一的真神,是至高的主宰!我们就要敬畏神,诚心实意地侍奉祂!阿们!



   8月26日   「结6-7章」“耶和华的话临到我说:人子啊,你要面向以色列的众山说预言……。
    在以西结书第六至七章中,神宣告以色列民受审判的原因和被掳的结局。在第六章中,神籍先知以西结向以色列说预言:“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要面向以色列的众山说预言。说:以色列的众山哪,要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说:我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的邱坛…。”这里以色列的众山,并非单单指北国的十个支派,而是南北以色列的全部领域。当时在以色列的“大山、小冈”上,都是拜巴力的邱坛,“水沟、山谷”也成为拜偶像可憎仪式的场所,如在欣嫩子谷把儿童献给摩洛。因此神将以色列人的尸首放在他们的偶像面前,将他们的骸骨抛散在他们祭坛的四围,并且使他们的祭坛荒废,将他们的偶像打碎。接着神说:“你们分散在各国的时候,我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我…。”可见的审判并不是最终目的,而是要透过余民表露“心中的伤破”,使余民了解并记念耶和华。之后“主耶和华如此说:'你当拍手顿足,说:哀哉!以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。”以西结要拍手顿足地叹息,因以色列人因拜偶像而受到各种灾祸的攻击。以色列人遇到这一切的灾难,是神借着灾难来惩罚他们,也希望他们认识耶和华,而知道悔改。在第七章中,神籍先知以西结宣告,以色列的结局到了: 耶和华的话又临到我说:'人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了,结局到了地的四境。现在你的结局已经临到,我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你…。”这里强调以色列的结局已逼近了,空前绝后的灾祸将会彻底毁灭以色列,神所定的时候既然已到,要按照各人的恶行来报应各人。最后耶和华说:“我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋,我必使强暴人的骄傲止息,他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了,他们要求平安,却无平安可得…。”以色列地将被沦为外邦人的天地,他们被掠夺、破坏和烧毁城邑,因此百姓再也无处寻找和平。那时假先知的预言将会暴露在大众之前,因神的审判揭露假先知的谎言。而君王,百姓都变成阶下囚,被神惩罚。那时他们才真正认识耶和华神。而以西结所宣告的话,约五,六年之后就都应验了。但愿我们今天都要以色列人所犯的的罪,以及他们的结局,作为我们的鉴戒。我们都要至死事奉独一的真神!阿们!
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     8月27日 约贰1: 1-6」“作长老的写信给蒙拣选的太太(“太太”或作“教会”。下同)和她的儿女,就是我诚心所爱的……。”   从今天开始要分享《约翰贰书》,它也是使徒约翰所写的书信。本书约翰自称是长老,而且是写给蒙拣选的太太。本书是圣经中唯一写给一位不知名的女信徒及其家人的私人信件。而这位女信徒必是一位十分爱主,又被许多传道人所认识的姐妹,因她喜欢接待主的仆人,所以约翰要提醒她不要随便接待那些不该接待的人。全书仅有十三节,其内容要义是论到使徒的爱心,祝祷的话语,爱真理的喜乐,彼此相爱的命令,敌基督者的迷惑,警告不要接待传异端的人,不要在他们的恶行上有分。在这短短的书信中,爱心与真理乃为本书主要信息,为要教导信徒如何在真理中彼此相爱,用真理来对付传异端的人。最后约翰应许要去看他们,当面谈论,使他们喜乐满足。而在他未去之前先写了这封信,表达他内心的愿望和问候。在这段经文中,使徒约翰说:“作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女,就是我诚心所爱的;不但我爱,也是一切知道真理之人所爱的。爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在”。从"蒙拣选的太太和她的儿女"这句话中,可以看出一位热心爱主的姐妹,她对家庭的影响是多么大,使全家成员都活在耶稣基督里面,所以使徒表示了他“诚心所爱”,而且还有许多知道真理的人,也像他那样,为着真理的缘故而爱这位姐妹。在真理暗淡,异端丛生的时代中,竟然有少数信徒按真理实行相爱,这真是给使徒很大的安慰。接着约翰就说:恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督,在真理和爱心上必常与我们同在!在此约翰确信“恩惠、怜悯、平安”,这三种福气都是从父神和祂儿子耶稣基督而来的。而且这一切在真理和爱心上,必定常与我们同在。最后约翰说:“我见你的儿女,有照我们从父所受之命令遵行真理的,就甚欢喜。太太啊,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行,这就是爱。你们从起初所听见当行的,就是这命令。”约翰在这里表示他的喜乐,是因他听见这位蒙拣选的太太的儿女…遵行真理。而“遵行真理”和“彼此相爱”都是“命令”,因此信徒都要遵行。而这命令不但是使徒从起初自己由主那里领受的,也是信徒从起初所领受的。为此,愿我们今天都要遵守主的命令,要遵行真理,实行彼此相爱,这样在我们所行的事上必蒙福!阿们!

      8月28日<耶路撒冷圣殿的异象>
读经「结8: 1-18」“第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前,在那里主耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上……。”
    在以西结书第八章中,讲到偶像遍满耶路撒冷圣殿的异象,这异象是以西结蒙召一年之后,有众长老在座时见到的异象,这表明此异象是真实的,他们是见证人。以西结说:“我观看,见有形像彷佛火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,彷佛光耀的精金…。”在异象中以西结见到神的荣耀,跟着他被神的灵提到耶路撒冷的圣殿,看见惹神忿怒的偶像立在圣殿北门口。圣殿本来是神荣耀的居所,但现在被偶像占据,这是一件可憎的事,因此惹神发怒!接着神的灵把以西结带到内院门口。以西结说:“我观看,见墙上有个窟窿。祂对我说:'人子啊,你要挖墙。'我一挖墙,见有一门。祂说:'你进去,看他们在这里所行可憎的恶事'…。”犹大人不但在各高岗,山上拜偶像,更把偶像移到圣殿里。但又怕人指责就偷偷地在密室拜偶像,而且是犹大的长老带头。他们为何能如此胆大呢?因为“他们常说:耶和华看不见我们;耶和华已经离弃这地”。他们以为神看不见他们,就胡作为非。但实际上,神依然还在他们中间,鉴察他们的恶行。神又继续对以西结说:“你还要看见他们另外行大可憎的事”,这是什么事呢?先知说:“祂领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣…”。这“搭模斯”是巴比伦人所拜的阴间之神,“哭泣”是敬拜搭模斯的仪式之一,这真是一件可憎的事。神又对以西结说:“你还要看见比这更可憎的事”。以西结说:“祂又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间,约有二十五个人背向耶和华的殿,面向东方拜日头…。”这些人是站在耶和华殿门口和祭坛中间,手拿枝条恭敬地拜日头,可见他们眼中没有神。而且他们不但在圣殿中拜偶像,同时又行强暴,再三的惹神发怒。因此神说:“我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们,他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。”神的选民竟落到这么堕落的地步,因此神就任凭他们被敌人攻击,侵害,这是他们该受的惩罚。而神用异象让先知看到犹太人犯罪的真相,表示他们受罚不是无辜,而是罪有应得!同样今天什么时候属神的人心中的宝座被偶像占去,也会惹神发怒。哥林多前书3: 16-17 说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人…。”为此,愿我们今天都要知道,我们的身体是神的殿,我们就不可犯罪,去拜偶像、行不义的事而玷污这殿。我们要在神面前常常圣洁、诚实、公义、谦卑,好使神能欢喜的住在我们里面,而且在我们身上彰显祂的荣耀!阿们!


     8月29日  <神的审判和恩典>
读经「结9: 1-11」“祂向我耳中大声喊叫说:'要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来……。”
   在以西结书第九章中,当神向以西结展示了犹大人在圣殿拜偶像的罪之后,神就差派灭命的天使前来施行审判,但同时也有神的恩典相伴而行。以西结说:“祂向我耳中大声喊叫说:'要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。'忽然有六个人从朝北的上门而来,各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣,腰间带着墨盒子。他们进来,站在铜祭坛旁。”神的怒气借着六位灭命使者的杀戮发泄出来,神的忿怒是祂公义的彰显。而这六位使者的任务,就是要尽行杀戮犯罪而不肯悔改的人。他们来站在祭坛旁边,这祭坛是审判的坛,他们等候神的吩咐执行审判。接着先知说:“以色列神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛”。这显示神绝不能被罪恶沾染。但神的荣耀还停在圣殿的门槛,这又显示出祂是多么的不舍这殿和这里的百姓,可是因为殿里的罪恶,祂不能不离开。随后“神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上…”。神将城中那为罪恶叹息,哀伤的人画上记号,神要保护他们,这是神的恩典。但其余的灭命使者出去,在城中杀戮所有犯罪的人,连男女老幼都要杀戮。先是殿中那些犯罪的领袖,然后是城中的百姓都要灭亡。先知看到神这样容许灭命的使者去杀城中的百姓,他就问神:“主耶和华啊,你将忿怒倾在耶路撒冷,岂要将以色列所剩下的人都灭绝么?”神就对他说:“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事,满城有冤屈,因为他们说:耶和华已经离弃这地,祂看不见我们。故此,我眼必不顾惜,也不可怜他们,要照他们所行的报应在他们头上。”因为以色列人的罪恶深重,因此神必要这样施行审判,这是祂公义的彰显。犯罪的必受刑罚,这是理所当然的。但神不偏待人,“那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说:'我已经照你所吩咐的行了。'”由此可见,神的审判和恩典常是相伴而行的。 然而被灭命的人远超过为罪忧伤悔改归神的人。但神还是不惜遍地巡行,寻找这一小群的人。同样今天真正持守真道,真正有新生命的人,也是一小群的人。但愿我们都是属于这一小群的人,并要知道,我们所行的一切神都知道,若我们是为罪人的恶行而忧伤,并已真正悔改的人,在审判之日我们必蒙神保守!阿们!



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