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8月14日 灵粮:…每早晨这都是新的

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发表于 2018-8-14 08:06:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
    霞步思姊妹的专栏:

     8月13日  <神的怜悯不至断绝>
    读经「哀3: 1-22」“我是因耶和华忿怒的杖,遭遇困苦的人……。
    我想起这事,心里就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。”
    耶利米哀歌第三章的这段经文,是先知耶利米的哀叹,他说到:“我是因耶和华忿怒的杖,遭遇困苦的人…。”这里的“我”,是指先知耶利米自己,更代表全体以色列人。这里耶利米又说神忿怒的杖,是以:反手、苦楚、石头、熊、狮子、当箭靶、茵蔯、沙尘攻击他,所以使他多受苦难,力量衰败,毫无指望。当时犹大国惨遭巴比伦的蹂躏,犹大百姓不仅被掳,而且他们的遭遇也非常凄惨,过着非人的生活,其惨况犹如人间地狱一般。所以耶利米说:“我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。”这样的比喻指出犹大国当时所遭受的苦难是非常的大,也是非常的痛苦。因此先知说:“我心想念这些,就在里面忧闷。”每当先知耶利米想起国破家亡,百姓被掳离开应许之地,住在别人的土地上,圣殿被毁,连敬拜神的地方也没有了,心里便觉得忧闷。而先知知道他们之所以遭遇这一切的苦难,都是因为犹大的种种罪恶,遭受神忿怒的惩罚。但正因为耶利米知道他们是在神的手中受苦,反而使他有了指望,因为他知道耶和华神是慈爱怜悯的主,因此他紧接着就说:“我想起这事,心里就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。”在指望中,耶利米深刻地认识神有诸般的慈爱,祂的怜悯永不断绝。怜悯和慈爱是神的属性。祂是公义的神,因着犹大人犯罪而处罚他们,让他们被掳到巴比伦去。但祂仍然是慈爱、怜悯的神,不会对犹大人完全弃之不顾。犹大人被掳到巴比伦后,神仍然看顾保守他们,并在外邦土地兴起先知向他们说话,彰显祂慈爱、怜悯的属性。犹大人被掳七十年后,神又将他们从外邦土地带回应许之地。因着神的慈爱、怜悯,犹大国是不会永远灭亡的。因为“耶和华你神原是有怜悯的神;祂总不撇下你,不灭绝你,也不忘记祂起誓与你列祖所立的约”(申4: 31)。今天神若是照着我们的过犯来对待我们,我们该得的都是灭亡。但因着神的慈爱和怜悯,我们才“不至消灭”。我们若是犯罪却不悔改,神必会管教我们,但因着神的慈爱和怜悯,祂不会长久弃置我们于不顾。为此,愿我们在神的管教中,都要仰望神施怜悯,因为“祂的怜悯不至断绝”。并且要安静在神面前,等候祂,仰望祂,跟随祂,神必让我们从忧闷进到指望!阿们!
  
     8月14日  <每早晨这都是新的>
    读经「哀3: 22-25」“……每早晨这都是新的。你的诚实极其广大!我心里说:'耶和华是我的份,因此,我要仰望他。'凡等候耶和华、心里寻求他的,耶和华必施恩给他。
    在耶利米哀歌第三章的这段经文中,先知耶利米因深刻地认识神有诸般的慈爱,祂的怜悯永不断绝,接着他就宣告说:“每早晨这都是新的。你的诚实极其广大!”这是他对神永不止息的怜悯所表现出的极大信心!而“这都是新的”,就是指耶和华的慈爱与怜悯。也就是说,神的慈爱和怜悯,每一天的早晨都是“新的”,以至于永不止息的,这让先知倍感安慰。而他也深知神“的诚实极其广大!”这“诚实”,即“信实”。也即耶利米深知,神是信实的神!提摩太后书2: 13说:“我们纵然失信,他仍是可信的;因为祂不能背乎自己。”由此可知,神永远向自己守信,祂的应许是信实的,祂与以色列百姓所立的约是信实的,所以祂的信实是极其广大的!犹大人因屡次犯罪受到神的惩罚,神虽然以公义加以管教,但祂仍然坚守信约,并照祂诸般的慈爱,施予犹大人不断绝的怜悯,这都是因祂就是信实可靠、永不改变的神!因此耶利米随后说:“耶和华是我的份,因此,我要仰望他。”


    当时犹大人处在极大的苦难煎熬中,城被攻破,殿也被毁坏,百姓被掳去,何等的苦难!然而在苦难中耶利米知道,每一件事物都可能失去,但是有一位永远不会失去的,那就是他们的神,因为“耶和华是我的份”,因此他们要仰望祂。接着先知就勉励百姓说:“凡等候耶和华、心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”耶利米要百姓坚信,他们所等候的必然会来到,必然会应验,因为他们所等候的是那信实可靠的神。神虽然向犹大人发怒,但祂的怒气是暂时的,祂仍会向他们施恩,因为祂的恩典是一生之久的。正如大卫在诗篇里所说的:“因为祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”因为神有丰富的恩典,所以祂给我们的恩典每天早晨也都是“新”的。为此,愿我们今天都要知道,黑夜之后必有早晨,而神的慈爱、怜悯、恩典临到我们,每早晨都是新的,是持续不断,源源不绝的,因为神是我们的份,祂把自己给了我们,那是无比丰富的!我们就要仰望神,要信靠祂,并且还要耐心等候神,心里寻求祂,这样神必按我们每日的需要,赐下够用的恩典给我们!阿们!



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 楼主| 发表于 2018-8-16 10:37:56 | 显示全部楼层
   8月  15日:
<假先知的罪恶>
读经「哀4: 11-16」“耶和华发怒成就祂所定的,倒出祂的烈怒,在锡安使火着起,烧毁锡安的根基。地上的君王和世上的居民,都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽,他们在城中流了义人的血……。”
   在耶利米书第四章的这段经文中,先知耶利米说到锡安的浩劫是因:“耶和华发怒成就祂所定的,倒出祂的烈怒,在锡安使火着起,烧毁锡安的根基。”而犹大百姓绝不会相信,神会让人毁灭祂自己的圣城。而且耶路撒冷城池的防御事工素来闻名于世,又凭着其战略位置和防御工事,百姓认为敌人是无法攻入的。所以“地上的君王和世上的居民,都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。”但当神利用外邦人来管教祂的百姓时,祂就允许耶路撒冷被攻陷。而这些事之所以发生,除了因为犹大众民的罪之外,还有一个重要的原因,就是假先知的罪恶。耶利米说:“都因她先知的罪恶和祭司的罪孽,他们在城中流了义人的血”。可见锡安被毁是因为百姓不听从神仆耶利米的预言,而轻信假先知和祭司愚弄人的假话。再者,这些残暴之事之所以发生,是因为那些假先知和祭司堕落、败坏,流无辜之人的血。因此当这些邪恶的假先知和祭司的本来面目被认出后,愤怒的百姓不再尊重他们,于是“他们在街上如瞎子乱走,又被血玷污,以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊着说:'不洁净的,躲开,躲开!不要挨近我!'他们逃走飘流的时候,列国中有人说:'他们不可仍在这里寄居。'”因为百姓惟恐假先知和祭司所造成的危害,继续吞吃人的性命。随后先知说:“耶和华发怒,将他们分散,不再眷顾他们。人不重看祭司,也不厚待长老。”原本尊贵重要的人物,现在大家不屑一顾,这是多么可悲的结局。同样原本应该传讲神的话语,让人心中明亮的先知,如今却好像瞎子。原本应该洁净众人罪污的祭司,如今却自身污秽。这也是在提醒我们,不但要看清假先知罪恶的危害:引诱神的子民偏离正道,走向灭亡。我们也要警醒,不可听信假先知所传的假话。主耶稣已教导我们说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7: 15-16)为此,愿我们今天都要凭假先知败坏的,不虔敬的生活,认出他们来。我们自己也要顺服圣灵的引导,听从神的话,并要遵祂的话语而行!阿们!


   8月16日  <黄金何其失光!>
读经「哀4: 1-10」“黄金何其失光!纯金何其变色!圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的众子好比精金,现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶?……。”
    在耶利米哀歌第四章的这段经文中,先知耶利米从“何其”开始为锡安举哀。他说“黄金何其失光!…。”犹大百姓在神的眼是黄金,是宝贵的,他们应该发光,可是这些黄金却失去了光彩,这些最纯净精金已经改变了。神从没有改变,百姓却改变了。“圣所的石头”本是神圣的,却倒在街上。昔日的锡安及其众子有如黄金、纯金和精金般贵重。今日的锡安却如“瓦瓶”。接着先知说:“野狗尚且把奶乳哺其子,我民的妇人倒成为残忍,好像旷野的鸵鸟一般。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛;孩童求饼,无人擘给他们…。”当时吃奶的孩子还不如野狗其子。孩童求一点点饼,可是没有人可以给他们。以前躺卧在温暖的褥子上的人,如今躺卧在粪堆上。这一悲惨的景象,先知亲眼目睹了,并深深地蚀刻在他的心上,使他为此哀恸。而犹大其所以如此,先知说:“都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大,所多玛虽然无人加手于他,还是转眼之间被倾覆。”所多玛是以其邪恶而闻名,但该罪恶之城在短时间内便被摧毁,所以并未遭受长期的痛苦。而耶路撒冷却因为更严重的罪恶,不听从神的话,拒绝神的警告,犯罪不肯回改,就必须承受恰如其罪,更重的惩罚。这也给我们看到,得罪神是多么地可怕,活在罪孽中的结局是何等的惨烈!我们就要从罪中悔改,不要继续落在罪的网罗中!之后耶利米说到锡安贵冑的遭遇:“锡安的贵胄素来比雪纯净,比奶更白…现在他们的面貌比煤炭更黑,以致在街上无人认识;…慈心的妇人,当我众民被毁灭的时候,亲手煮自己的儿女作为食物。”这是锡安被巴比伦围困时的悲惨情景,先知甚至说,饿死的还不如被刀杀的。而且慈心善良的妇人,“亲手煮自己的儿女为食物”,这真是人间惨剧!相信每一个做母亲的,都会想,自己一定不会那么做,但是情况就是这么发生了。先知耶利米在此所描述的罪孽引起的惨烈光景,再一次提醒我们要警醒自己,远离罪恶。若我们也落在这样的罪中,同样会遭致可怕的惩罚。因此我们都要清楚地认识到犯罪所带来可怕的后果,并要从罪中悔改!今天我们成为基督徒,身分就是神的儿女,如同王子与公主一般的尊贵,都有一个精金一般的价值。为此,愿我们切莫让它失了光、变了色!阿们!


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 楼主| 发表于 2018-8-17 10:14:04 | 显示全部楼层
     8月17日 <在爱里没有惧怕>读经「约壹4: 17-18」“这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。     在这段经文中,使徒约翰清楚的告诉我们,在爱里没有惧怕,因为“爱在我们里面得以完全”。这一方面是指我们完全领受和经历神的爱,也是被神的爱浇灌充满的人。另一方面是指我们能活出神的爱,活在神的爱中,并且爱弟兄,这样“我们就可以在审判的日子坦然无惧”。这里“审判的日子”,是指基督再来的日子。主耶稣第一次到地上来是为了拯救世人,第二次来就要审判世人。而基督徒也要面临神的审判,保罗说:“我们都要站在神的台前”(罗14: 10),彼得说:“审判要从神的家起首”(彼前4: 17)。而那些有神的爱在他们里面得到成全的基督徒,面对基督的审判就不会有任何的惧怕。约翰又说:“因为祂如何,我们在这世上也如何”。意思是,我们若有神这完全的爱,我们就能活出神的爱,在世上我们就能像主一样,以祂的爱来爱神、爱弟兄,这样就能除去我们惧怕的心,使我们在审判的日子坦然无惧。接着约翰说:“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全”。而“爱里没有惧怕”,是指信徒因住在爱里面,就不会有惧怕的心,就不会惧怕将来受神的审判。因惧怕本身就是“刑罚”,当我们“惧怕”的时候,就已经开始接受“刑罚”了。神的儿女若有把握像祂,就不会再惧怕。所以“惧怕”是表明,人“在爱里未得完全”。因此约翰在这里也是要我们反省,我们到底有没有爱?如果我们有完全的爱,在爱里就没有惧怕,惧怕就会被除去。但是,我们如果还有惧怕,就表示在爱里有亏欠,而有亏欠就是因为“在爱里未得完全”。为此,愿我们今天都要好好的反省,今天我们是否有经历到神的爱在我们里面得以完全?我们是否活出神的爱?面对“审判的日子”我们会有“惧怕”吗?如果神的爱在我们的生命中被成全,我们就不会惧怕将来受神的审判,因为在爱里没有惧怕。而审判的日子是何等的令人恐惧!所以在审判的日子我们能够坦然无惧,将是何等蒙福的事!面对审判的日子,因我们在世上效法基督的样式而坦然无惧,这又是何等大的福气!我们就要感谢赞美主!阿们!

    8月18日   <爱神的,也当爱弟兄>读经「约壹4: 19-21」“我们爱,因为神先爱我们。人若说,“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(有古卷作“怎能爱没有看见的神呢?”)。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。

    在这段经文中,使徒约翰告诉我们,神主动的爱:”神先爱我们”,已经向我们“显明了”,“我们爱”就是对神的爱所产生的回应。而我们爱神的心就是透过“爱弟兄”显明出来。所以约翰说:“人若说:'我爱神',却恨他的弟兄,就是说谎话的”。因为“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”因此约翰接着就说:“爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”由此可知,爱神与爱弟兄,这两个是并行的。也就是说,爱神的具体表现就是爱弟兄,而爱弟兄也就是爱神。我们如果爱神,却不爱弟兄,我们也是不爱神、不属神,与神无份,也就不算是神的儿女,跟不信的人没有两样!所以一个人若说他是基督徒,他却不遵守神的命令,不爱弟兄,与弟兄为仇,不能从罪恶、仇恨中释放出来,那他仍然活在黑暗中,因他的行为与他所相信的不相称。所以爱神的实行,应从爱弟兄开始,否则所谓爱神是很容易陷于自欺。而“爱神的,也当爱弟兄”,这是使徒从神所受的命令。这命令的遵行是不容自欺或装假的。所以使徒提出十分简单而具体的验证方法就是,“不爱那看得见的弟兄,就不能爱那看不见的神”。因此爱神的必定爱弟兄,爱神的必遵行神的命令,而神的命令是非常简单而且清楚:就是要爱神,也应当爱弟兄。可是我们却常在遵守这命令上失败了!因此我们经常要来到主的面前认罪悔改,承认自己没有认真遵行主的命令。并要知道如果我们连主的命令也不遵行,我们怎么能够称自己是主的门徒呢?再说,信徒之间互为兄弟的关系,是代表我们在主里面都是一家人。我们除了在主内是一家人之外,弟兄的关系也代表我们来自同一位主,相信同一位神,将来也会一同进入永恒的国度,这实在是好得无比的事!为此,愿我们每一个属神的人,今天都要遵行神的命令,这样就显出我们是爱神、也是爱弟兄的人,我们就是主的门徒,也能为主作美好的见证!阿们!

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