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7月 21日灵粮:耶和华我们的义

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发表于 2018-7-21 12:47:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-7-21 12:52 编辑

   前言:要听得进神的责备,灵命才长进。有一些审判的话,很难听。良药苦口。
   箴言13:1智慧子听父亲的教训;亵慢人不听责备。

   霞步思姊妹的专栏:7月17日
   读经「耶33: 1-13」“耶利米还囚在护卫兵的院内,耶和华的话第二次临到他说:成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华,耶和华是他的名……。
   在耶利米书第三十三章的这段经文中,当耶利米还囚在护卫兵的院内时,神的话再次临到他,首先神向他启示祂自己:“成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华,耶和华是他的名。”这些都指明,神是自有永有的,一切都在祂里面,所以「成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华」,这就是神要做的事情,就是要把以色列国拆毁与重建,若不是神在当中,这是没有人能做到的。接着神就对耶利米说:“你求告我,我就应允你,你所不知道、又大又难的事指示你”。这说明只要耶利米求告神,对神有信心和盼望,神就应允他,将他难以明白的事指示他。接下来神要让耶利米看到的事,就是神要拆毁与重建以色列。神要拆毁犹大:“论到这城中的房屋和犹大王的宫室,就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的,耶和华以色列的 神如此说:人要与迦勒底人争战,正是拿死尸充满这房屋…。”而犹大遭受神的拆毁都因他们的罪恶,因此神就以公义施行了严厉的惩罚。但当神审判的怒气发过后,百姓要平安归回。神应许他们要再次施恩,赦免他们一切的罪、拯救他们,重建他们。这些蒙赦免得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀,他们要恢复喜乐,畜牧业再兴旺。耶路撒冷不再有丝毫灭亡之迹,而充满了永远的福乐和欢喜。这也预示了,将来神要赐给圣徒之充满和平的新耶路撒冷。而神的应许对还囚在护卫兵的院内的耶利米来说,必定是很大的安慰。以色列民族也正是靠着神的应许,才不致在失败中跌倒。但从这里我们看到,神首先要拆毁,除净、赦免犹大人的一切罪,然后才重建。那么今天我们自从信主以来,我们是否因罪而被神拆毁过?我们有被重建吗?而我们所经历的艰难,也是一个被神拆毁的过程之一。为此,愿我们今天都要知道,我们必须经过罪被神拆毁的痛苦,我们若肯承认我们的罪,神就会赦免,除净我们一切的罪。而每一个重生得救的基督徒,都可经历到认罪悔改后的喜乐,并可享受到神更大的赐福与平安,且有美好的盼望!阿们!

7月18日
<神应许的恩言必然成就>
读经「耶33: 14-26」“耶和华说:“日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就……。
   在耶利米书第三十三章的这段经文中,神籍先知耶利米应许以色列民族将来要成就的事,耶利米在此宣告神的应许:“耶和华说:'日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就”。这应许对当时正处于遭受巴比伦王尼布甲尼撒摧残,而将要亡国的犹大而言,是多么令他们震撼。这也显明神在实践祂的公义时,同时也彰显祂的怜悯。接着神又应许说:“当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来,祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,祂的名必称为‘耶和华我们的义'…”。这里神应许“大卫公义的苗裔长起来”,这是预言耶稣基督的降临,更是预言耶稣基督要来坐在大卫的宝座上,祂是公义的王,祂的名就是“耶和华我们的义”,祂要在地上施行公平和公义,在那日子犹大必得救,以色列必得平安。所以这里分别是指基督第一次及第二次的降临。基督第一次来到世间为要在信徒心中掌王权居首位,而第二次再来时,祂就会在全地施行公平和公义,拯救以色列人。之后神还应许说:“大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事”。这应许基督已经充充足足的成就了,就祭司的职分来说,基督也已经圆满地完成赎罪的工作,而且原本利未祭司所献上的赞美祭,也将由每一位接受基督救赎而成为君尊祭司的信徒,延续下来。最后“耶和华如此说:'你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转,就能废弃我与我仆人大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王…。”这里神用天体运行的恒常不变为比喻,来说明祂所立的约是可靠不变的。神以昼夜轮替的不变定例来保证祂应许的坚定。当大卫的国好像断绝了,神又用天体的不可胜数来比喻,“大卫的后裔”极多不能数算。由此可见,神所定立的是永远的约,是宇宙不变的约。今天当我们抬头望天,看见白日黑夜时,就看见神掌管万有,祂应许的恩言必然成就,这真使我们深感安慰。为此,愿我们今天都要感谢神与我们立约,赐下基督救赎我们,我们就要常常思想这份恩典,并要赞美神、歌颂祂,仰望神赐给我们的应许和祝福,我们也要活出神所喜悦的生命!阿们!



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 楼主| 发表于 2018-7-21 12:51:56 | 显示全部楼层
7月19日     <世界的结局>读经「约壹2: 15-17」“……这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”
   在这段经文中,使徒约翰在警告信徒,命令他们:“不要爱世界和世界上的事”之后,他又警告信徒,说:“这世界和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”这句话对我们来说实在是非常的重要、真实宝贵,因为它使我们认识世界的结局和万事的结局,以及遵行神旨意是具有最高的价值和永恒的价值。我们若被这都要过去的世界和其上的情欲所吸引了,而失去爱父的心,我们就要失去永远的福乐,到时后悔就来不及了。这里将“世界”与“神”相对,“世界的情欲”与“神的旨意”相对,“要过去”与“永远常存”相对,这就是要我们作出选择和决定,究竟我们是要追求世界和其上的情欲呢?或是遵行神的旨意?若我们追求世界和其上的情欲,这是没有永远的价值,因为都要过去。然而对堕落的人来说,世界和其上的情欲是可爱的,具有极大的吸引力,似乎有割不断的关系,很不容易摆脱它的势力,似乎离了它们就活不下去了。但“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5: 24)所以我们今天活着只能为遵行神旨意而活,这是永远长存的。也就是说,从现在一直能持续到永远的,就是我们在今生遵行天父的旨意。然而世界和其上的情欲都要过去,不会长存的。可是今天有许多信徒认为,“永远常存”是将来遥远的事,因而宁愿享受当下,就努力地追求增加银行的存款,尽情享受,却不知在地上所有的享受或积聚只不过是暂时的,因为必会过去。所以以“永远常存”来换取这短暂的世界,实在是愚不可及的。而只有存到永恒的才算得上是真实的。因此今天我们一生中无论做什么事、学业、事业、婚姻、事奉等等都当寻求神的旨意,并要遵神的旨意而行,而“惟独遵行神旨意的,是永远常存”。这也是伟大的布道家慕迪一生的座右铭,这经文就刻在他的墓碑上:“惟独遵行神旨意的,是永远常存”。今天我们都知道这世界满了罪恶和情欲,但它不但要过去,而且还要等候神的审判!为此,愿我们今天不但要认识世界的结局,并且还要遵行神的旨意,我们若尽心、尽意、尽力爱神,就是遵行神的旨意,而惟有爱神及遵行神的旨意,是永远常存的!阿们!

    7月20日   「约壹2: 15-17」“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”
    在约翰壹书第二章的这段经文中,使徒约翰在鼓励了那些已得着救恩地位的信徒后,在此他就劝告他们要活出与他们救恩地位相称的生命,就是劝告他们:“不要爱世界和世界上的事”。这“爱”就是看重、爱慕,喜爱。“世界”在这里是指受那恶者所操控的世界,也就是那能霸占人心的邪恶体系,并且是极力与神对抗的。所以约翰警告信徒:“不要爱这个罪恶的世界”,因为信徒“若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”由此可见,爱世界和爱神是不能共存的,因为“凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了”(雅4: 4)。接着约翰进一步说到:“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的”。这“肉体的情欲”,是指超越肉体正常需要的邪情私欲。“眼目的情欲”,是指由眼目所见而诱发的恶欲。“今生的骄傲”,是指人以一切物质财富、才干和属世利益骄傲的夸耀。而这些事“都不是从父来的,乃是从世界来的。”因为“凡世界上的事”的源头都是出于“世界”,是从那世界的王魔鬼借着掌控世界来引诱人的心而产生的。所以“都不是从父来的”,而且是与神的本性对立的,故此信徒就要躲避和拒绝这些世界上的事。最后约翰说:“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存”。这“都要过去”,意指它们都是暂时存在,转眼成空,因此信徒不要爱世界和世界上的事。“遵行神旨意”,是指经常不断的遵行神的旨意。“永远常存”,意指遵行神旨意的人与事,才有永存的价值。因此今天我们都要知道,这世界终必要过去,而且连其上的一切都要过去,叫人远离神,不爱神的情欲也全都要过去,不再存留。那时人在世上得到的一切都归于无有,归于虚空,人为这些劳营全然白费。唯一可以存留的,就是人照神的旨意所行所做的。为此,愿我们今天不但要认识这“世界”,更要认识“世界”的结局,并要记住:“惟独遵行神旨意的,是永远长存!阿们!

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 楼主| 发表于 2018-7-21 12:54:45 | 显示全部楼层
7月21日  以食为天之民的结局就是沉沦 作者:小草
   中国古人说,民以食为天。可以说,中国人是非常注重吃的,注重到都把饮食当成是天大的事了。食物故然是生存不可或缺的,早在伊甸园里,神就对亚当和夏娃说,“我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。” (创1:29)但主耶稣说,“人活着不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。”(路4:3)也就是说,人活着要靠食物,但却不是只靠食物就能活着,人要是没有神口里所出的一切话,那就不能活着。当人把食物,且唯独把食物当成是生存的第一大事时,这样的人虽然可能以为,只要能吃饱喝足就满足了,就算是活得很享受了,但在神的眼里看来,这种人不是活着,而是行尸走肉。


   经上说,“食物是为肚腹、肚腹是为食物。但 神要叫这两样都废坏。”(林前 6:13)食物和肚腹都要被废坏。都不能长存。天下没有人能因吃而长生不老,或长生不死的,无论吃得再好,吃得再多有益健康的食物,食物终究不能让人逃过死亡。一个以食物为天的人,其实也就是以自己的肚腹为神,“他们的结局就是沉沦、他们的 神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。”(腓3:19)
   神赐人食物,但人却不该在饮食上专心,不能让饮食成为自己的天。人不是为吃而活,而是为了活而吃。经上教导我们说,“因为人心靠恩得坚固才是好的.并不是靠饮食.那在饮食上专心的、从来没有得着益处。”(希13:9)
   以食为天的中国人现在已不缺吃少穿了,处处可见富丽堂皇的酒家,大大小小的各类餐馆。有的人是天天奢华宴乐,贪食醉酒,并以此为荣。以赛亚书说,“祸哉、那些清早起来、追求浓酒、留连到夜深、甚至因酒发烧的人.他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒、却不顾念耶和华的作为、也不留心他手所作的。”(赛5:11-12)所以,这些以食为天之民,虽有钱财让他们从早到晚留连于酒楼宴席上,但他们的生活不是有福,而是有祸了,他们是以自己的羞辱为荣耀,他们的结局就是沉沦。


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 楼主| 发表于 2018-7-23 10:11:04 | 显示全部楼层
​​​​7月22日   霞步思姊妹: <利甲族人的忠诚>
  读经「耶35: 1-19」当犹大王约西亚之子约雅敬的时候,耶和华的话临到耶利米说:'你去见利甲族的人,和他们说话,领他们进入耶和华殿的一间屋子,给他们酒喝'……。”
   在耶利米书第三十五章中,在约雅敬王的时代,神的话临到耶利米,要他去见利甲族的人,与他们说话,并要领他们进入耶和华殿的一间屋子,给他们酒喝。那么利甲族的人是谁呢?利甲族始于摩西的岳父基尼人,基尼人跟随摩西一起进入迦南,与以色列人同住。在此耶利米就遵照神的话邀请利甲全族的人到耶和华的殿,并在他们面前设摆盛满酒的碗和杯,对他们说:“请你们喝酒。”他们却说:“我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:‘你们与你们的子孙永不可喝酒,也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐棚…。”这就是利甲族人的忠诚,因他们的先祖约拿达已过去250年了,但他们仍然遵从他的话,而且是全家世代都遵从,他们不喝酒,不住城市,只住帐棚,以牧放牲畜为生。这时他们因怕巴比伦和亚兰军队的威胁,不得不暂时居住在耶路撒冷。而神就要透过利甲族人对他们先祖吩咐的忠诚,来衬托出神的百姓对祂的不忠和悖逆,以此显明神的百姓当受神公义的审判。寄居在神百姓中间的利甲族人,他们是那样地忠于他们先祖的吩咐,而神以大能所救赎的百姓,竟然不断犯罪、屡次悖逆,顽固地拒绝听从神天天警戒的话。这里神五次责备他们:“你们却不听从我”。根据这些事实,神籍耶利米痛斥犹大百姓,并宣告神的审判将必临到他们。而神非常看重利甲族人对祖先吩咐的忠诚,尤其是在神的百姓悖逆而被交到外邦、被逐出神应许之地的那个时代,更加显出了其宝贵的价值。因此“万军之耶和华以色列的神如此说:'…利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。'”这一切也都是对我们的提醒,今天神向我们所要的依然是对祂的忠诚,这样的忠诚在神看为宝贵。同时神也仍然在寻找敬畏祂,听从祂话的人,而要真正的听从神的话,是要付上代价的,只有不妥协的听从,才能得到神的赞赏。为此,愿我们今天都要对神忠诚,并要不看环境,不听人的话,专心听从神的话,更要敬畏神!阿们!
  
  7月23日   约壹2: 21-25」“我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,并且知道没有虚谎是从真理出来的……。”
  在约翰壹书第二章的这段经文中,使徒约翰说到,他写信给信徒因为他们是晓得救恩的真理的,他们也知道“没有虚谎是从真理出来的”,因为真理与虚假不能并存。为什么信徒要知道真理呢?因为有假道理出来,这些假道理会迷惑信徒,使他们陷入迷途,所以信徒要知道真理。接着约翰说:“谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。”这里清楚的告诉我们,敌基督明显的特征就是说谎话的,以及敌基督也不认耶稣是基督,就是不认耶稣是神,这正是敌基督的最基本错误道理。因为他们不认父与父怀里的独生子,所以他们正是敌基督的。随后约翰又指出:“凡不认子的就没有父 ; 认子的连父也有了”。敌基督的道理就是不承认耶稣,不承认耶稣就是神的儿子,就是神。但人如果不承认圣子耶稣,他们就没有父。认子的连父也有了,因为主耶稣说:“我与父原为一”。(约10: 30)所以父与子是分不开的。而这些敌基督是从教会出去,自成一群,离开真理也离开神。相对于他们,我们基督徒就不同。因此约翰说:“论到你们,务要将那从起初所听见的,常存在心里。若将从起初所听见的存在心里,你们就必住在子里面,也必住在父里面。主所应许我们的就是永生”。“那从起初所听见的”,就是指福音真理。“常存在心里”,意指要让起初所听见的生命之道牢牢的存在心里,这样我们“就必住在子里面,也必住在父里面”,我们就能与父并祂儿子耶稣基督联合,有无间的交通。又因为敌基督欺骗信徒的一个方法就是摇动他们对永生的把握,所以约翰特别加以证明主的应许,他说:“主所应许我们的就是永生”这是多么宝贵的应许。我们得着永生乃是所有属灵祝福的总根源,一切的祝福都是在这永远的生命里。为此,愿我们今天都要持定主的应许,知道自己有永生,这样我们就不会被敌基督的欺骗而摇动。我们还要儆醒祷告,并要把真理存在心里,这样我们就会更深的认识耶稣基督,我们就能有属灵的分辨力,来提防敌基督!阿们!


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 楼主| 发表于 2018-7-25 05:50:13 | 显示全部楼层
   霞步思姊妹的专栏:  7月24日<约雅敬烧毁书卷>读经「耶36: 20-32」“众首领进院见王,却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内,以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来,他便从文士以利沙玛的屋内取来,念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月,王坐在过冬的房屋里,王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三、四篇(或作“行”),王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了……。
   ”在耶利米书第三十六章的这段经文中记载了,约雅敬王在听了神的话后,他就烧毁记载着神话语的书卷。约雅敬有机会聆听神的话,他却因自己的骄傲和罪恶,不但没有在听了神的审判后撕裂衣服,以表痛悔哀伤,他反而将记载着神话语的书卷用刀割破,扔在火盆里烧尽了。如此狂妄自大的人,就受到了神的咒诅与审判。无知悖逆的约雅敬,满以为烧掉书卷,就可以逃避神的惩罚,却不知神有更大的惩罚,因着他的举动而临到他身上。神的话语是不可能烧尽的,约雅敬所烧的不过是记载着神的审判的皮卷,他不可能烧去神的审判。就如罪犯可将拘禁的传票撕掉,但他却逃不过被抓受审入狱。船主发现触礁的情形,将地图扔掉,但礁石仍要将船只撞破。人可以将圣经烧毁,但并不因此取消神对人的审判。接着神再命耶利米取一书卷,将前卷上的一切话记录下来,并且添上许多相彷的话。神的话不但不因人的抵挡而改变、废去,重写的书卷还要加上约雅敬悲惨的结局。今天约雅敬烧毁书卷也给我们敲响警钟,我们可能不会烧毁圣经,可是我们的内心可能也极具相似之处,那就是拒绝神的话。而我们对圣经视而不见、听而不闻的态度与烧毁书卷无异。因神的话语对我们是提醒和警戒,并且我们将来都要按此受审判。所以神的话我们不是可有可无,乃是不可缺少、不得不听!为此,愿我们今天都要珍惜我们可以拥有圣经的日子,并以渴慕尊敬的态度恒常地阅读默想神的话,还要把神的话放在心里,作我们脚前的灯,路上的光,带领我们离开恶道,追求圣洁。我们更要以约雅敬悲惨的结局作为鉴戒,还要记住:神的话是轻慢不得的,我们必须认真对待,谨守遵行!阿们!


   7月25日  <神的怜悯和恩典>
   读经「耶36: 1-31」“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,耶和华的话临到耶利米说:'你取一书卷,将我对你说攻击以色列和犹大,并各国的一切话,从我对你说话的那日,就是从约西亚的日子起,直到今日,都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸,各人就回头,离开恶道,我好赦免他们的罪孽和罪恶。'……。


     在耶利米书第三十六章的这段经文中,先知耶利米多年所预言“来自北方的敌人”的审判,如今在犹大王约雅敬第四年时,已到了犹大的门口。这时神的话临到耶利米,要耶利米把祂对犹大所说的“一切话”都写下来,目的是“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸,各人就回头,离开恶道,我好赦免他们的罪孽和罪恶。”可见即便到了国家快沦亡的前夕,神还是给犹大机会,如果犹大人能悔改,神就要赦免他们的罪。从这里我们再次看见神丰富的怜悯和恩典。当时犹大人因面临危机而宣告禁食,众民就在圣殿聚集。这时耶利米就召了巴录来,巴录就从耶利米口中,将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米又叫巴录去圣殿宣读,因他被拘禁,不能进圣殿。巴录就在圣殿三次公开宣读神的话:念给众民听,念给首领听,念给约雅敬王听。众民与众首领听了巴录宣读神的话都感到害怕。而当约雅敬王听了神的话后,不仅不害怕没有悔改,还将书卷撕破,焚烧。约亚敬的恶行使得原本因听见神的话语而胆战兢兢、不知所措的首领、臣仆们也大起胆子来,他们都不再惧怕,也不撕裂衣服认罪悔改。最终藐视神话语的人,就离开了神的怜悯和恩典,落入神的审判之中。尽管犹大人一再顽梗悖逆,但神仍因着祂的怜悯和恩典一再的给他们机会,等候他们回头离开恶道,可是他们却没有悔改,因此神要使祂所说的一切灾祸临到犹大人。今天神也同样籍祂的话来警告罪人,并向罪人宣告那将要来到的灾祸,使他们可以听见,心生畏惧,并转离罪恶的道路,悔改归向神。若有任何人聆听神的这些警告,并倚靠神所应许的恩典,转离罪恶,悔改归神,他就会看见神是多么愿意饶恕人的罪。同样神也籍祂的话不只一次警告我们、鼓励我们、光照我们,要使我们认罪悔改,离开恶道,神就赦免我们的罪孽和罪恶,对神如此浩大的恩典和怜悯,我们岂能辜负呢?为此,愿我们今天都要宝贵、敬重神的话,并要悔改,离开恶道,归向神,我们就必蒙神赐福!阿们!


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 楼主| 发表于 2018-7-26 08:38:07 | 显示全部楼层
    7月26日<信徒从主所受的恩膏>    读经「约壹2: 26-27」“我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。”
    在这段经文中,使徒约翰说到他之前写给信徒的话,是针对那些想要引诱他们的人说的,因他知道信徒也有可能被人引诱。因此他在此再次清楚的告诉信徒:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里”。这“恩膏”就是圣灵,所以当信徒听到假教训的时候,常住在我们心里的圣灵,就会赐给我们悟性和光照,使我们能分辨真理与错谬。而且约翰在这里说:“并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们”。这“凡事”是指信徒的灵修、事奉等一切的事,也特指关于救恩真理方面的教导。而这些教导不需要“人”,就是敌基督者虚假的话来教导信徒,因救恩的真理圣灵借着圣经已经给了我们足够的教导。因此信徒对付敌基督的武器就是,圣经中救恩的真理,以及从主所受的恩膏,而这两样在一个人重生得救的时候就已经有了。由此可知,恩膏的教训是非常的重要,真理的圣灵,祂要在凡事上教导我们。所以约翰接着就说:“这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。”而圣灵是真理的灵,祂的教训就是带领信徒认识耶稣是基督、是永生神的儿子,并与主有亲密的关系,进而领我们住在主里面。约翰这段恩膏的教训,就是要我们知道,每一个重生得救、属主的人,都是从主领受圣灵恩膏的人,而且圣灵常存在我们心里,我们就要顺服圣灵的教训住在主里面。而且圣灵在我们里面的运行,是要证明我们是神的儿女,那是多么的有福。保罗说: “因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗 8:14) 今天当我们看见恩膏的崇高意义,以及祂所带来的结果和祝福。愿我们都要感谢主,因为我们从主所受的恩膏一直住在我们的心中。而且这恩膏是真的,祂要在凡事上来教导我们。这样我们就要以感恩的态度,来接受恩膏的教训,并要照着恩膏的教训住在主里面,好让我们不断地被祂改变,使接触我们的人,都能够从我们的身上感受到圣灵的祝福!阿们!


7月27日<住在主里坦然无惧>
   读经「约壹2: 28-29」“小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。
   在这段经文中,使徒约翰再次以“小子们哪”向信徒说话,并且从末时敌基督的出现进到基督的再来。而信徒面对基督的再来最重要的一件事就是,约翰在这里对信徒说的:“你们要住在主里面”。“这样主若显现”,也就是,主第二次再来的时候,我们就可以“坦然无惧”,就是在基督的审判台前,因自己住在主里,所行的都是神所喜悦的事,就能无所畏惧。而且在主面前“也不至于惭愧”,就是不至于愧对主的荣面。因为“住在主里面”,就是与有亲密的交通,不断瞻仰祂的面光。我们又有圣灵内住,有爱神的心,遵守主的道,凡事荣耀神,这样在基督显现时,我们就可以坦然无惧,毫无惭愧地见主的面。基督荣耀的再来是每一位神的儿女所热切盼望的,可是有些人会惧怕地和惭愧地面对主的再来,就是因为他们不是住在基督里面的人。而约翰除了强调住在主里坦然无惧,毫无惭愧地见主的面以外,接着他更提醒信徒在生活上必须行公义,他说:“你们若知道祂是公义的,就知道凡行公义之人都是祂所生的。”因为赐我们生命的主是公义的,我们也应在生活上行公义。而“公义”也是神的性情之一,所以行公义也是神儿女属神之性情的表现。因此今天我们若要证明自己是住在基督里,我们是神的儿女,行公义的生活就是我们的记号。因为行公义的才是真正神的儿女,行公义的在主再来时,才能真正的坦然无惧。为此,愿我们住在主里的人,都要结出义果,活出义行,这样当主耶稣第二次再来的时候,我们就能坦然无惧,也不至羞愧,更无惧审判了!阿们!



    《竭诚为主》:我们起初都信任自己的无知,称之为无罪;又信任自己的无罪,称之为清洁。也必震惊于自己偏向邪恶的性情。
   但当圣灵来到就把那在主耶稣生命中彰显的灵,带进我生命中,我就变成毫无玷污的纯洁。
   祈祷◆我的神,我在你的火焰中被焚烧和炼净——今天我所发现的渣滓似乎太多,在我处理别人的错失上,却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊,赦免我。



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 楼主| 发表于 2018-7-29 17:48:50 | 显示全部楼层
   7月28日  <耶路撒冷被攻破>读经「耶39: 1-18」“犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日,城被攻破……。
   在耶利米书第三十九章中记载了,在犹大王西底家十一年四月初九日,耶路撒冷被巴比伦攻破,犹大国灭亡了,神籍先知不断宣告耶路撒冷将要灭亡的预言,如实地得以成就,神的话绝不落空!当耶路撒冷被攻破后,“犹大王西底家和一切兵丁看见他们,就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑,往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们,在耶利哥的平原追上西底家,将他拿住…。”接着所发生的事就像耶利米所预言的,王的众子被杀,他自己双眼被剜,且被铜链锁着带到了巴比伦,许多贵胄亦惨遭杀害,犹大百姓被掳,耶路撒冷城全然毁灭,犹大人所遭遇的结局是何等的可怕。而这一切都是因犹大百姓不接受神借耶利米所给他们的警告,要他们遵守神的约、远离偶像。而西底家的眼睛被剜出,因他闭眼不看神话语之光,就被神公义地刑罚在黑暗之中。所以不相信神话语,不遵从神旨意的人,早晚会在事到临头的时候知道神的话语是多么真实。犹大人悲惨的结局告诉我们,神对顽梗不听从祂话语的人,必施行审判,这也是对所有拒绝神的话之人最真实的警诫。那时巴比伦军队在占领耶路撒冷之后,将民中毫无所有的穷人留在犹大地,并给他们葡萄园和田地。这是为了使犹大无法再起来反抗巴比伦,同时也可获得一些税收。而当时骄悍残暴的巴比伦王尼布甲尼撒,自己虽然不信神,却知道耶利米是神忠心的仆人,知道他主张投降巴比伦,于是“巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米,嘱咐护卫长尼布撒拉旦说:'你领他去,好好的看待他,切不可害他;他对你怎么说,你就向他怎么行。'”这也是神向耶利米实践祂拯救的应许:“你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。”耶利米在得释放后选择继续留在本土服事犹大的余民。这里神也应许以伯米勒说:“到那日,我必拯救你,你必不至交在你所怕的人手中…因你倚靠我。”神的话语必定成就,祂必将信靠祂的人保护起来,耶利米如此,以伯米勒也是如此。而且神的每一句话语都要具体地成就在,不单单是过去如此,现在如此,将来也是一样。为此,愿我们今天都要确信圣经中所有神的应许都必成就,我们就要抓住神的应许,坚定的信靠祂,直到见主面!阿们!


   7月29日<耶利米被释放>
读经「耶40: 1-16」“耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中,护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后……。
   在耶利米书第四十章中记载了,耶路撒冷城被攻破后的情况,耶利米被护卫长尼布撒拉旦释放,之后“耶和华的话临到耶利米”,却没有说神的话究竟是什么,这是说明,即便在亡国被掳之后,神依然在和耶利米说话,在余剩的民中,耶利米依然是神的先知。接着我们看到巴比伦护卫长虽然不认识神,但他却对耶利米说:“耶和华你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到,照他所说的行了,因为你们得罪耶和华,没有听从他的话,所以这事临到你们。现在…我必厚待你;你若看与我同往巴比伦去不好,就不必去。看哪,全地在你面前,你以为哪里美好,哪里合宜,只管上那里去吧。”可见连巴比伦的护卫长也知道,犹大被灭是因他们不听神的话,所以耶和华神要降祸不降福。而在国家被灭,耶利米就被释放出来,他最终是自由的,由此显出他是一位真先知,因为他的预言成就了,抵挡他的人却全都被掳、被杀。他不但得着自由,更得着巴比伦王的善待和保护。当时耶利米可以选择前往巴比伦或留下,若他选择巴比伦必有好的生活,但他没有选择巴比伦,他选择留在犹大与这些劫后余生的百姓一同受苦,等候神的差遣,他就去现在作犹大省长的基大利那里。当初基大利得到巴比伦的支持,那些逃脱巴比伦攻击的军长都来到基大利那里,基大利就吩咐他们只管住在这地,服事巴比伦王,并叫军长要积蓄酒、油、粮食。他的策略是叫所有军长分散在犹大各地,一起重建整个犹大。然而其中以实玛利不愿意服事巴比伦,因此他计划杀掉基大利,再联合埃及一起对抗巴比伦。约哈难就进言相告,基大利却拒绝约哈难的忠言,不相信以实玛利会谋杀他,以致不辨忠奸而被杀。谁又会想到,耶路撒冷才刚刚被毁灭,这么快就会兴起反叛之事呢?但基大利面对这么大的事,应该向就在身边的耶利米求问神的指引!可惜他没有,这就是基大利的重大失误,他没有看重神的引导,不然他就可能不会死,整个犹大省也能得着平安。但愿我们今天都要有一颗谦卑受教的心,要随时寻求神的引导,遵从神的话!阿们!




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 楼主| 发表于 2018-8-1 15:58:20 | 显示全部楼层
7月30日  基大利因独断而遭害>  读经「耶41: 1-18」“七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利,他们在米斯巴一同吃饭……。”
   在耶利米书第四十一章中记载了,犹大省长基大利因独断而遭害,他无视约哈难的警告,还与以实玛利一同吃饭,以致被以实玛利杀害。接着“以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁”。在“第二天,有八十人从示剑和示罗,并撒玛利亚来,胡须剃去,衣服撕裂,身体划破,手拿素祭和乳香,要奉到耶和华的殿。”这些人是来哀悼耶路撒冷和圣殿的灾难,他们还带着礼物来朝见神。可是他们却采用神的律法所禁止用的外邦异教仪式:剃去胡须,身体划破。他们对以实玛利杀掉基大利的事无所知,然而以实玛利却把他们都杀了。他没有杀害其中十人,是因贪爱他们钱财,由此显出以实玛利的残暴、贪婪、亳无怜悯。之后他把剩下的人都掳到亚扪人的地方去。当约哈难听到以实玛利的叛逆之后,就带领军队追赶到基遍,被以实玛利掳去的人一看见约哈难,就都跟从了他,于是以实玛利就逃到亚扪人那里。而约哈难把人夺回来后,却要进入埃及去,“因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利,约哈难惧怕迦勒底人。”从约哈难知道以实玛利欲杀基大利,并警告基大利,以及他率众营救剩民的事上,表明他的爱国心。虽然他没有擒获凶手,却能救回百姓,这也是他的成就。倘若约哈难相信耶利米对耶路撒冷的预言,诚实地顺服神的旨意,就应该继承基大利的政策,施行亲巴比伦政策,就不会惧怕巴比伦,而是叫百姓定居在犹大,而非逃到埃及。可惜约哈难没有坚定依靠神的应许。而此时神和耶利米都完全静黙,因为当人要自己作选择时,神就不再说话,任凭人走自己的道路,但结局是非常悲惨的。同样今天我们若不愿意听神的话,神就不会说话,然而我们的遭遇将会更悲惨。为此,愿我们今天无论在任何困境中,都要听神的话,坚定的信靠祂!我们还要从基大利因独断而遭害,以及约哈难选择逃到埃及的结局中,得着警诫!阿们!  
  
  7月31日  <约哈难与百姓求问神>
读经「耶42: 1-22」“众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚(“耶撒尼亚”又名“亚撒利雅”。见43章2节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,对先知耶利米说:“求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的 神……。


   在耶利米书第四十二章中记载了,因约哈难惧怕迦勒底人,他与百姓等人在正式准备逃往埃及之前,来到耶利米那里,要他代他们求问神,且很敬虔的说,他们是要寻求神指示。其实他们已下定决心要去埃及,只不过是希望神能认可、祝福他们。这样的心与拜偶像无异。虽然神知道约哈难与百姓并不是真心求问祂,但沉默了十天后,本着神的仁慈,神就籍耶利米告诉百姓:“你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们并不拔出…。”这就是说,他们若顺服神的话语,不去埃及而留在犹大,神就会转意不降所定的灾祸,并为他们施行拯救和怜悯。但神又说:“凡定意要进入埃及在那里寄居的,必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸…。”紧接着神又以曾降在耶路撒冷的灾祸为例,警告不肯顺服的犹大百姓,并禁止他们逃往埃及。若他们执意要去埃及,必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。可是约哈难与百姓去埃及的决心已定,他们求问神只是要神俯就他们。耶利米也识透了他们的存心,因此他说:“你们行诡诈自害,因为你们请我到耶和华你们的神那里,说:'求你为我们祷告耶和华我们神,照耶和华我们的神一切所说的告诉我们,我们就必遵行。我今日将这话告诉你们:耶和华你们的神为你们的事,差遣我到你们那里说的,你们却一样没有听从…。'”由此可见,约哈难与百姓恳求耶利米为他们祷告,可是对祷告的结果他们断然拒绝不听从。最后他们还是逃往埃及,走向灭亡,何等可悲!同样今天也有许多信徒在遇到困难,或危险疑惑时,就会求问神,但当神的引导与自己的心意不同时,他们就会断然拒绝不听从,去走自己的路,结果就如约哈难与百姓那样,必有灾祸临到。为此,愿我们今天都要诚心、专心的来寻求神的旨意,并要听从神的话,遵从神的旨意,这才是蒙福之道!阿们!

   8月1日 <主除掉我们的罪>
读经「约壹3: 5-6」“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在祂并没有罪。凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。”
   在这段经文中,使徒约翰清楚的指出,信徒若对基督的所是和所作有正确的“ 知道”,就不会继续留在罪恶里。因为“主曾显现,是要除掉人的罪,在祂并没有罪”。主耶稣第一次“显现”,就是主耶稣道成肉身,降生为人,目的并不是为定人的罪,而是要除掉人的罪。因此一个真正悔改,得着主除掉我们的罪的人,就是从罪里得释放的人,断不会甘心情愿再作罪的奴仆,再被罪捆绑去犯罪。而是因为知道自己是靠耶稣宝血洗净罪,就更珍惜耶稣的宝血,不会再犯罪。那么為什麼主耶稣能除掉人的罪呢?因为“在祂并没有罪”,所以只有没有罪的耶稣,全然圣洁,无邪恶,无玷污的主,才能除去人的罪。又因为基督本身是无罪的,祂是公义的,圣洁的,所以“凡住在祂里面的,就不犯罪”,这里的“犯罪”是指持续不断地犯罪。一个真正在主里面的人,是不会持续不断地犯罪,因为他知道主耶稣是怎样的一位主,他也认识耶稣基督的本性是那么的圣洁,那么的威荣,所以就不会随便犯罪。因为我们的主是圣洁的,我们也要圣洁。若我们不圣洁,就不能与主保持密切及甜美的交通。今天我们若住在主里面,无论作什么,在事前和事后都把心思回到主那里,或借祷告、或借默想,保持与主不断的联系,我们就能胜过罪。反过来说,如果信徒喜欢犯罪,常常犯罪,习惯于犯罪,这就证明他不仅现在没有住在主里面,而且过去在信心里“未曾看见祂,也未曾认识祂”。今天一个人无论信主多久,若是爱罪,他就不是神的儿女,因为神是圣洁的。今天如果你活着只是为讨自己的喜悦,又要享受罪中之乐,你就不是基督徒,就是没有重生得救。为此,愿我们今天都要因着主除掉我们的罪,我们的罪已被赦免,就不可随便犯罪,并要在主的恩典里面脱离罪的辖制!这样我们才能活出圣洁,行讨神喜悦的事!阿们!




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