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7月5日灵粮:远避偶像

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发表于 2018-7-5 07:00:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
  霞步思姊妹的专栏:


  <耶利米打碎窑匠的瓦器>
读经「耶19: 1-15」“耶和华如此说:“你去买窑匠的瓦瓶……,对他们说:‘万军之耶和华如此说:我要照样打碎这民和这城,正如人打碎窑匠的瓦器,以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首,甚至无处可葬……。”
   在耶利米书第十九章中,神为要再次严厉的警告犹大人,就叫先知耶利米“去买窑匠的瓦瓶”,并要带着“百姓中的长老和祭司中的长老,出去到欣嫩子谷、哈珥西的门口那里”,宣告神的话:“犹大君王和耶路撒冷的居民哪,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说:我必使灾祸临到这地方,凡听见的人都必耳鸣…”。这“欣嫩子谷”是位于耶路撒冷的南部郊区,也是耶路撒冷的垃圾场,是烧毁死去的罪人与动物尸体的火葬场。神之所以要在此地让耶利米打碎窑匠的瓦器,就是使犹大醒悟到他们遭到灭亡的主要原因是偶像崇拜。因为他们在这里向别神烧香,又建筑巴力的邱坛,“使这地方满了无辜人的血”,就是他们杀害正直人,又焚烧孩童献祭给偶像。因此犹大人要在他们拜偶像的地方被神审判,使整个犹大人都要因听到神审判的话语,而神大而可畏的声音会使他们耳鸣。接着“耶和华说:'因此,日子将到,这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷…。”这里说到神使欣嫩子谷被称为杀戮谷,所以将会有许多犹大人在这里被杀,尸首给动物作食物,丧失人的尊严,会被外邦人的嘲笑。而且还会有极其严重的饥荒,因饥荒会导致人吃人。随后神就吩咐耶利米:“你要在同去的人眼前打碎那瓶,对他们说:‘万军之耶和华如此说:我要照样打碎这民和这城,正如人打碎窑匠的瓦器,以致不能再囫囵…。”因犹大人的罪恶,耶和华要打碎他们,如同窑匠的瓦器。这也说明瓦瓶一旦变硬,便不能重做,便要彻底打碎。这“不能再囫囵”的意思就是,犹大人要像瓶子打碎后不能再修补,他们要因神的审判而支离破碎,毫无补救的余地。最后神再让耶利米回到耶路撒冷,宣告耶路撒冷也会遭遇同样的结局。今天我们从耶利米打碎窑匠的瓦器中可以看到,即便是神的选民,若深陷于拜偶像而又不悔改归向神,只能遭到毁灭。为此,愿我们今天都要以神对犹大人严厉的审判,使他们如同窑匠的瓦器被打碎,且毫无补救的余地的结局,作为警诫。我们还要除去心中一切的偶像,并且要敬拜神,单单侍奉祂!阿们!



<先知耶利米被打被枷>
读经「耶20: 1-18」“祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管,听见耶利米预言这些事,他就打先知耶利米,用耶和华殿里便雅悯高门内的枷,将他枷在那里……。
   ”在耶利米书第二十章中,当耶利米先知“站在耶和华殿的院中”,诚实地宣告神的话,预言犹大亡国,百姓被掳,结果被“作耶和华殿的总管”巴施户珥听见后,他不但没有认真思考,以行动悔改,反而立即“就打先知耶利米”,“将他枷在那里”。因总管的地位仅次于大祭司,所以是拥有很大权力。这“打先知”是用鞭打,而且是四十下(申25: 3)。这“枷”是一种刑具,在木枷上开了孔,犯人的头、颈、手和足都扣紧在枷的孔内,身体要作九十度蜷曲,使人动弹不得,筋肉痉挛,极其痛苦。更甚的是,他还将耶利米枷在“耶和华殿里便雅悯高门内”,使众人都讥笑耶利米。过了一夜,即“次日巴施户珥将耶利米开枷释放。”之前先知耶利米没有反抗,而是沉默,直到神把话语放在他的口中,“于是耶利米对他说:'耶和华不是叫你的名为巴施户珥,乃是叫你玛歌珥米撒毕(就是“四面惊吓”的意思),因耶和华如此说:我必使你自觉惊吓,你也必使众朋友惊吓,他们必倒在仇敌的刀下,你也必亲眼看见…。”这里神给巴施户珥一个新名是“四面惊吓”,这意味着,他不仅要面临四周的一切危险,而且对一切危险都充满了惊吓害怕。而且巴施户珥将看见他的朋友被杀,巴施户珥也将被掳巴比伦,死在那里,这在巴比伦人入侵时所要发生的事。但我们看见先知不畏强权,忠心传讲神的话。可能有人以为先知与我们不一样,不会被环境所影响。然而我们从下面耶利米向神倾诉自己痛苦的感受中看到,他也曾有过的心里波动,心中夹杂着失望与悲叹。先知在困苦的环境中也会有软弱,但软弱的耶利米却能站立得住,并且自始至终没有退缩,因耶和华与他同在,加给他力量,使他坚定不移的作神话语的出口,继续承担使命。但愿我们今天也要像先知耶利米那样,无论环境多么艰难,都要忠于神。即便我们身边没有任何帮助,甚至我们经历像先知耶利米一样“被打被枷”,我们也不要因所受的患难丧胆,因神与我们同在,这样我们就要靠神的恩典,守住所信的道,完成主托付给我们的使命!阿们!


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