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民族偏见与教会合一(陈终道)

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发表于 2018-6-26 05:45:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
民族偏见与教会合一
陈终道

  基督福音最先受到的阻力是什么呢?是犹太的民族优越感。犹太人认为他们是神的选民,他们的祖宗亚伯拉罕曾经和神立约。“割礼”就是他们的祖宗和神立约的记号,所以他们以自己曾受割礼为夸口。使徒保罗传福音所受到的迫害,大部分是从犹太人来的。因为保罗所传的福音,竭力的证明人不能凭行律法称义(这样,附属在律法之内的割礼就更显得无可夸口),并且凡有血气的没有一人个人可以凭律法称义,所有的人都是根据同样的恩典─耶稣基督的救赎─而得救,这就把犹太人一向所引以为荣的一切优越条件一笔勾消。所以在保罗所到之处,犹太人若不是直接起来反对,便是耸动群众迫害保罗。所以福音扩展所遇到的最早的拦阻是:民族主义的偏见。

  第二次世界大战以后,民族主义普遍抬头;随之而来的就是排外,鄙外,甚至是仇外。这种情形旅居在东南亚的华侨,尤其容易体会得到。在东南亚民族观念界限很强烈的国家里,曾有人引用加拉太书:“并不分犹太人、希利尼人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加3:28),来主张中国基督徒应当和本地教会“合一”。他们说圣经不是告诉我们不分犹太人和希利尼人吗?为什么你们还要分中国人和本地人呢?你们应当和我们“合一”。这样引用加拉太书,刚刚与经文的本意完全相背;保罗写这话正是反驳犹太人要求外邦信徒必须受割礼的论调。犹太人以为外邦人必先受割礼─先变成犹太人,才可以合一;但保罗认为在基督里已经有了属灵的合一,所以外邦人无须成为犹太人,男的也无须变成女的…便都已经是“一”的了。没有什么民族,性别或阶级有比别人更优越的条件,可以有特权利用“要在基督里合一”为借口,使别人归属在他们权下。这是圣经所反对的。圣经的观点是:希利尼人无须归属犹太人才在基督里合一;只要犹太人归属基督,希利尼人也归属基督,他们便都已经合一了,不再需要加上什么别的,他们谁也不比别人强。他们都可以保有他们本国的文化和生活观念,但他们仍是合一的。他们各人都得放弃各民族所特有的犯罪习惯以适合福音真理的要求,却不是勉强别人适合他们自己的要求。他们是否合一全在乎是否归属基督,倘若不是在基督里,外邦人纵然受割礼,归属了犹太人,那和教会的合一又有什么关涉呢?那只不过是世界上两种民族的合并而已,与基督徒属灵的合一风马牛不相及。反之,既然在基督里了,就是已经合一了,又何须合并?
  保罗个人为着要救人脱离罪恶,可以迁就任何人(林前9:22),可见他尊重各等人的生活习惯(只要是与罪无关的)。他借着传扬基督的福音改变了无数人的生命,而间接影响了社会的风气和文化(参徒19:7-20),但从不利用任何形式的“压力”改变任何民族的文化。虽然他传福音的结果不但叫人的灵魂得救,而且还发生好些附带的好影响,但他传福音只有一个目的,就是要使人人都归服基督权下,绝不是要使别人归服在自己或他的本族权下。
  世上的政治家可以利用民族的优越观念以达成政治目的;但作为真理柱石的教会,基督徒们绝不应当利用这种观念达到属肉体的目的。在福音真理的原则下,根本没有什么民族的分别,因为我们根本上就只属于一种民族:“我们却是天上的国民”(腓3:20),“是被拣选的族类,…是属神的子民”(彼前2:9)。教会─属天的种族─的使命不是宣扬这地上民族的优越和偏见,乃是宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者之美德。

愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-26 23:52:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2018-6-27 10:38 编辑

种族是最容易造成分裂的原因,除了种族以外,还有阶级、文化程度、贫富、意识形态、语言差异、甚至宗派,都会造成教会中互相不接纳。

合一不是排除差异,全部合并在一起,听一个领导指挥,成为一言堂。那是形式的统一。

合一是诚心接纳与自己不一样的主内弟兄姊妹。包括上述种种差异。可以在不同教会聚会,但是,除非是真理上的偏差,不把他们当成异端。可以在主内相互交流,却不互相攻击。这就是体现主内合一的精神。
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 楼主| 发表于 2018-6-27 05:59:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-6-27 06:04 编辑
阿斗 发表于 2018-6-26 23:52
种族是最容易造成分裂的原因,除了种族以外,还有阶级、文化程度、贫富、意识形态、语言差异、甚至宗派,都 ...

竭力保守圣灵而来合而为一的心。这句话在日常生活之中经历起来可不是容易的事情。

曾经接触过一个圣公会系统神学毕业的独立教会的牧师,牧会不设圣餐,我询问牧者,结果拿着圣经给我讲圣餐就是super,我不说什么,祷告中,内心回应的圣经就是这句竭力保守圣灵而来合而为一的心。后来接触的资料和知识多了一些才明白例如救世军之类的聚会也是不设圣礼的。谈什么教会论和是不是教会没有意义。虽然是我无法接受,但是竭力二字实在需要因为圣经的教导而竭力持守。在我所委身的教会和有连接的弟兄姐妹,竭力保守真道和持守住自己个人,家庭和一个饼杯的见证。过去的错误不是我能够承担的,当下和未来却是开始在当下我们把心归给神的同在中。改革宗有些弟兄的口号似乎是把心归给神不是当下的事情,似乎仅仅是未来的事情。我觉得这样的教导和心志仅仅是把自己放在旧约文士的位置。看哪!耶稣基督并他钉十字架!

与国内一个改革宗体系的牧者共同服事一位年轻人,个中也再次体会这个竭力保守需要付代价。如果彼此配搭的时候,人失去蒙恩的罪人应有的谦卑,牧养重走罗马天主教的老路,那前途一定是越走越黑的。我不认同倪柝声弟兄曾经让人从所属的聚会出来的做法,但是我深知教会的见证和所传讲的不应该本末倒置和使用别的理论或者体系替代神的道的位置。 当代教会的一个挑战,我的一个体会就是那些站在加尔文位置要做师傅的人,只有外壳的姿态而没有里面的实际的内容。

因信称义是真理,这个真理在那些信主以后,在神的家的人来说就如同那个大儿子对待失丧又归回的小儿子一样,大儿子的挑战不是因信称义,而是反省自己所指责的天主教的基督徒身上的错误,这错误不是反对因信称义,而是是否为神的家效法基督的样式,曾经读过一本初代教会教父的书,讲述passion,基督徒的passion不是情绪也不是激情而是如同救主定意去耶路撒冷,受害钉十字架。基督里的合一真是要人的命啊! 知识道理上的见识,是要用命去印证的。 前日,一位“名牧讲回答弟兄姐妹关于读神学的问题,他回想自己几十年前和林道亮院长的一些接触,阐明了他现在对弟兄姐妹的劝勉,归纳成两个字就是“学神”。基督徒的信心,有信心不仅仅是有善行,有信心也包括面对别人的苦待是否以善胜恶,抵挡别人的罪恶,甚至到救主流血的程度。 做基督徒在“我”里面去努力,真的骆驼进针眼还难。


愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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