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举起圣洁的手,随处祷告

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发表于 2018-6-24 08:34:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
【提前二8】「我愿男人无忿怒,无争论(或译:疑惑),举起圣洁的手,随处祷告。
黄迦勒牧师注释:
〔原文字义〕「争论」议论,针对疑点表达意见,意念的陈述;「圣洁」正直,虔诚,仁慈。
〔背景注解〕「举起圣洁的手,随处祷告,」古时人们经常以举手方式祷告(出九29,33;十七11):祷告时,站着举起双手,抬头望天,手心向上,似乎期盼从天上的神接受神对他祷告的答允。
〔文意注解〕「我愿男人无忿怒,无争论,」『愿』字原文含有命令的意思,是一种有礼貌的命令;『忿怒』是出于情感,『争论』是出于心思,两者都是『魂』的表现。当一个人的魂不受适当的规律和管治时,就表示他的『灵』出了问题,而祷告、敬拜神必须用心灵和诚实(约四24),所以这里把无忿怒和无争论列为祷告的先决条件。
反过来说,当一个人有正常的祷告生活,他的心灵也必处于正常的光景,连带地也就不会(或较少)发生忿怒和与人争论,所以这里也含有『男人若要无忿怒,无争论,便须举起圣洁的手,随处祷告』的意思。
一般而言,男人比较易于动怒和与人争论,所以保罗乃是针对男人的弱点有所指正。
「举起圣洁的手,随处祷告,」『手』在圣经里往往象征所作所为(参诗廿八4~5);『圣洁的手』表示手洁心清(诗廿四4),意即行为正直、动机纯正;『随处』指无论到何处。
敬虔端正(2节)的生活,乃是祷告的后盾,祷告才能蒙神垂听;而祷告又是敬虔端正生活的能力来源,所以『圣洁的手』和『随处祷告』彼此息息相关,互为因果。
通常女人比较虔诚,多花时间在祷告上;而男人则比较懒于祷告,且喜欢借口工作忙没有时间,或者找不到合适的场所,而疏于祷告,因此保罗在此也有意杜绝男人的借口。
〔话中之光〕(一)基督徒不应与人吵闹或是引起纷争;我们惟有与别人有和谐的关系,才能与神有正常的关系(太五23~24)。
(二)忿怒与争论会妨碍我们正常的祷告生活,所以我们应当学习勒住自己的情感和心思,不让它们毫无羁绊地随意发泄。
(三)『无争论』按原文或作『无疑惑』,意指祷告应凭信心,不可疑惑;我们祷告要有纯洁的动机,单单信靠神。
(四)属灵的事不是凭人的头脑智慧所能明白的(林前二13~14),所以基督徒作事的法则是先信后明,不是先明后信;是先凭信祷告,不是先凭理智争论疑点。
(五)虔敬的生活(手是圣洁的),支持并加强祷告的生活;而祷告的生活,也有助于虔敬的生活(有圣洁的手可以举起)。
(六)祷告应当是随时随处的(弗六18);正常的祷告生活,虽然也该有固定的时间和场所,但总不能受时间和场所的限制。
  
  来自解经书:
    二。举起双手祷告是很普遍的祷告方式。敬拜神的人,如果双手沾满不道德的行为,使用被玷污的双手祷告与圣洁不宜一样。圣洁的行为与圣洁的动机,都是基督徒敬拜的本质。

    《饶恕祝福罗马皇帝的祷告见证2:2 保罗吩咐要为君王代求是不寻常的,因为当时在位的罗马君王是残暴的尼禄(公元54至68年)。保罗写这信时,逼迫在不断威胁着信徒。后来,在公元  。。年,罗马有一场灭城大火,尼禄为找代罪羔羊,便嫁祸于罗马的基督徒,把目标转离自己。后来,逼迫蔓延至整个罗马帝国,基督徒不但丧失某些社会权利,有些甚至被公开处决。

     倘若我们能追溯初期教会的日子,在受到逼迫的痛苦时期,教会认为要为君王和他的藩王和掌权者代祷,是她绝对的责任,这是一件异乎寻常的事。彼得说:‘敬畏上帝,尊敬君王。’(彼前二17);而我们必须谨记这位君王不是别人,而是尼禄(Nero),就是当时残忍的巨魔
    教父特土良(Tertullian)坚持基督徒要为君王代祷,祈求他们‘有长寿,安稳的统治,安全的家,忠诚的元老院,公义的子民和世界的和平。’(护教论Apology 30)我们为我们的官长代祷,希望整个世界保持和平,并且叫世界的末日因此暂缓来临。’(护教论39)
   基督徒绝不会与任何人为敌,当然更不会与君王作对;因我们知道君王是上帝所选任的,所以我们要爱他,敬重他,尊荣他,希望他安全,并且叫整个罗马帝国得享和平。因此我们要为君王的稳固而献上祭礼。’
   (Ad Scapulam 2)居普良(Cyprian)写信给底米丢安(Demetrianus),描述基督教会应如何‘日夕献祭止息上帝震怒,祈求上帝赐他们和平与安稳。’(Ad Demetrianum 20)
   在公元后三百一十一年,罗马皇帝伽勒利(Galerius)曾直接请求基督徒替他代祷,并且应允若他们肯为国家祈祷,他必怜悯和宽恕他们。
   达提安(Tatian)说:‘君王会命令我们进贡吗?我们必须愿意缴付。掌权的人会命令我们替他们事奉和劳役吗?我们亦应替他们劳役。人所应得的尊敬,我们可以同样去尊敬这些人;但是惟有上帝才应得我们的崇拜。’(护教论4)
   安提阿的提阿非罗(Theophilus of Antioch)曾说:‘我何等敬重我的君王,因为我不会膜拜他!然而我会为他祈祷。除了一位又真又实的上帝以外,我不会敬拜别人,因为我知道君王也是上帝所派的。君王能好好的治理百姓,因此人应该给他真正的尊敬,并且顺服他而为他祈祷。’(护教论一11)
  殉道者犹斯丁(Justin Martyr)也说:‘我们惟独崇拜上帝,但在其他的事情上,我们也乐意事奉你,承认一切君王与统治者的地位;并且要祈求,使他们保持单纯的理性去使用他的王权。’(护教论一14,17)
   在替君王祈求的一切祷文中,最伟大的一篇是记载在罗马的革利免(Clement)写给在哥林多教会的第一封信里。当时是在公元后九十年,而且人们心中对罗马皇帝多米田(Domitian)的残酷迫害事件,记忆犹新。革利免说:‘宇宙主宰,我们的主啊!你藉着至尊和言语不能述说的力量,把统治权和力量赐给我们的掌权者和官长,叫我们知道你已把尊贵和荣耀赐给他们,就应当顺服他们,而不抗拒你的旨意。因此,主啊!求你赐他们健康、平安、和谐和安稳,叫他们治理你所交托他们的政府,而不致有误。天上的主宰啊!因你是历代的君王,你把荣耀、尊贵和权柄赐给众人,叫他们能治理地上的一切。主啊!求你按照你看为美好的事,引导他们的脚步,叫他们使用你所赐给他们的权柄,能够以和平、温柔和虔敬来执政,因而得你的喜悦。啊!惟独你才有此力量成就这些事,并且远胜过为我们所作的这一切,比它更为美善。我们要藉我们灵魂的大祭司和监护人,耶稣基督赞美你。但愿荣耀和威严全归与你,从今直到万代,直到永永远远。阿们。’(革利免壹书六十一)

(三)祷告的人不要存忿怒的心。有人曾说:‘饶恕是不能分割的。’人和神圣的饶恕是一齐进行的。耶稣也曾重复强调人若存心与邻舍为敌,就必不能得到上帝的饶恕这件事。‘所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。’(太五23,24)‘你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。’(太六15)耶稣又指出那个不肯饶恕人的仆人,结果得不到饶恕,到了最后:‘你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。’(太十八35)我们若要获得饶恕,就必先饶恕人。

(四)祷告的人心中必须没有疑惑(中文圣经译作‘无争论’)希腊字:dialogismos,解作争论和疑惑。争吵忿恨和恶毒的辩论做成祷告的障碍。我们在祷告之前,必须深信上帝会答允我们。倘若一个人带悲观的态度去祷告,并非真心相信自己的祷告会有什么帮助,他的祷告就是枉然。人医愈之前,必须存一个可以痊愈的信心信念;人接受上帝恩典之前,必须深信可以获得那恩典。因此,我们必须满具信心地把我们的祷告带到上帝面前,祂才会垂听我们的祷告。真诚的祷告与愤怒无法共存。第三,祷告与争论无法兼容。

   他是个厨子,每次烧火的时候。“神啊!叫我心里火热像火燃烧在你面前!”洗衣服,,“主啊!叫我在你里面得洁净!”随处祷告。

    他所举起的手必须是圣洁的手,意思是他不做亏心事(诗廿六6);他与别人有和谐的关系,愿意赦免人的罪(可十一25;太六12、14~15),也愿意向人道歉求和(太五23~24)。争论一字也可译作“疑惑”,应有纯洁的动机,而且对上帝要有信心。祷告姿势并非最重要,要紧的是祷告者本身必须手洁心清。

   提前2:4>不知道世人都会悔改吗?
2:4 彼得和保罗都说神愿意万人得救(彼后3:9),但这并不表示所有人都会得救,因为圣经也清楚指出有很多人拒绝基督(参太25:31-46;约12:44-50;来10:26-29)。神爱整个世界,差遣祂的儿子来拯救罪人,因此福音信息是普世性的,它没有种族、性别和国家背景的限制。我们不要假设某人是神不怜悯、不能拯救的。
   “愿”字原文boulomai,含有“很想”的意思,语气较重。按神的创造而论,男女各有所长,亦各有弱点。男人之好斗,从孩童的举动中就可以清楚看出,男童的玩具常以手枪和各种武器居多;女童的玩具则以洋娃娃、小猫、小狗等较多,所以圣经这里所教训我们的,都是按着男女之弱点提醒我们,并无偏袒之处。
争论”圣经的小字作“疑惑”,男人在宗教信仰方面比较多疑,而女人在这方面则常较男人易于相信;女人的疑心多是对人方面,尤易因疑生忌;但对神方面女人则常较男人虔诚。男人对神的事往往常要先求理解,然后才肯相信,但属灵的事却决非单凭理解便能明白,常是先信后明而不是先明后信,所以保罗要求男人“无疑惑”。
举起圣洁的手随处祷告”,祷告最重要的是能“举起圣洁的手”而不是在于是否有圣洁的地方。使徒在这里并不是说愿男人在圣殿中祷告,乃是说随处祷告,无论在什么地方只要你的“手”圣洁,所作所行,对神对人常存无亏的良心,随处祷告都是一样有功效的。
“    举手”祷告犹太人的习惯,不一定注重举手的姿势。按旧约时代摩西与约书亚领导以色列人与亚玛力人争战时,摩西在山上举手祷告,约书亚则在山下攻击亚玛力人。可见“举手”祷告,有旧约犹太人背景,旧约的人重仪式与表样。因他们是凭表面来信靠神的应许的,但在新约时代,一切旧约所预表的实体(基督与其救赎)已经实现,就不再注重表样,而注重实体了;所以“举起圣洁的手”这话重点在说明手中所作的事要圣洁,而不在乎举手之姿势,我们若行事圣洁,则无论何种姿势祷告,都可蒙垂听。男人在祷告方面亦常不如女人。懒惰祷告的信徒常喜欢推说地点不适当,所以保罗在此提醒我们,只要你的手圣洁,各处都适合于祷告。让弟兄们在主的光中省察自己罢。我们的手圣洁吗?可以随处祷告吗?

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 楼主| 发表于 2018-6-24 08:49:49 | 显示全部楼层
   复活节不喜欢与弟兄辩论?
   1受到冤枉,也不申辩。也不回复?
   2弟兄都爱面子。就算错了,鲜有能当面道歉承认的。
     为了捍卫自己的面子,一定会喋喋不休地辩论下去的。一直到自己赢为止。
     但是神的工人万不可以如此。
     自己的面子有时候就是拦阻认罪悔改的偶像!
     灵命长进,必须破除自己的面子!
     敢于承认自己写错了!敢于当面公开的认错道歉!
     对于指出我错误的,我都当面感谢。

   提摩太后书2:14        你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们:不可为言语争辩,这是没有益处的,只能败坏听见的人。
2:15你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。

     离题万里的辩论,叫看见的人不知所云。

  3上帝赐给我的口才,只有遇见异端时,才使用。

  4辩论浪费时间,不如去传几个福音。带几个人归主实惠。

  5辩论伤和气。外邦人更难信主了。没有一个人,留学生  是因为辩论信主的:而是因为看见了基督徒对他们的爱。

  6神学讨论---信仰交流-------设立这俩个专栏,原本是希望和和气气地交流。在主里交流。心平气和地讨论。各人说出自己的看法观点即可。
   而不是互相定罪,人身攻击,乱扣帽子。


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 楼主| 发表于 2018-6-24 09:31:59 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2018-6-24 08:49
复活节不喜欢与弟兄辩论?
   1受到冤枉,也不申辩。也不回复?
   2弟兄都爱面子。就算错了,鲜有能当 ...

    真话也需要有节制?    1赤裸是真实,但是你敢光着身子到处乱跑吗?
      真实也需要衣服礼仪。
   2说真话也需要有文明礼貌。
   3说真话也需要心底仁慈。
    比如一个人有残疾不能结婚。你又何必去揭他的伤疤?谁不想结婚,享受家庭的幸福呢?
  4说真话也需要循序渐进。
    物理学化学的真相都是渐进的。没有一位物理学家敢说:他今天发现的定律公式,不被后来者推翻。
  5说真话要看对象。
    在纣王面前,说真话,会死亡。
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发表于 2018-6-24 09:39:39 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2018-6-24 08:49
复活节不喜欢与弟兄辩论?
   1受到冤枉,也不申辩。也不回复?
   2弟兄都爱面子。就算错了,鲜有能当 ...

阿们!!!
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发表于 2018-6-24 13:48:34 | 显示全部楼层
基督徒的信仰的表述原本就是,本来应该是下地狱火湖的份,却因着耶稣基督的救恩,得以成为建造基督的身体的材料。很认同楼上的分享。也是我这个在主内仍然年轻的小子在不断的难处之中学习的功课。

在与家人孩子和身边弟兄姐妹的交通之中,也越来越看到自己蒙恩的罪人需要去与神同行,要去被建造和服事的地方。成为异端和罪魁这都是人不能连于元首基督的结局。也请弟兄姐妹多多为我这个言语没有智慧,对犹太人的态度含糊不清的人被人指责的人造成现在的局面,请大家原谅。在那以前的起因是因为对陈鸽弟兄和王怡弟兄的一些看法的体会。也因着这样的经历学到许多东西。请大家原谅这些事情因为我而起,在其中我自己不能推卸的责任。主同在。
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-24 13:56:46 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2018-6-24 13:48
基督徒的信仰的表述原本就是,本来应该是下地狱火湖的份,却因着耶稣基督的救恩,得以成为建造基督的身体的 ...

主爱你,弟兄姊妹都爱你。
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发表于 2018-6-24 18:28:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-6-24 18:30 编辑
笑呵呵 发表于 2018-6-24 13:56
主爱你,弟兄姊妹都爱你。

我这个人,一直在接受神的雕削。感谢主,万事互相效力。

今早上提前去教会有点服事,因为今天是一位美国来的讲员布道会。有些接待和指挥交通的服事。去教会路上,妻子和我商量孩子教会学校老师想开一个使用舞蹈敬拜的舞蹈班,找了学校几个老师觉得性格相对成熟的女孩子。妻子问我是否要参加。我的看法是一起祷告几天看看我们一家人的意见是否统一。其实我心里对这个敬拜方式不是很认同。后来妻子就一直给我讲网上说如何如何,这敬拜方式是人对上帝的敬拜如何如何?我就说网上是错误的。因为没有圣经根据。正如创世纪该隐的子孙发明出音乐和许多的事物,本身并不是敬拜神的。你如果使用以色列人利未人唱歌敬拜或者是大卫跳舞以至于裸露身体,这些依据去思想是否跳舞是敬拜神也强过说网上如何如何说。我是很着急也很激动,妻子说话也很急。孩子以为我们俩吵架,默默的流眼泪。因为服事没有参加今天的主日擘饼,来了很多人,有别的教会的,还有许多福音朋友。布道会结束,有二十多个人信主。下午妻子和另外几个姐妹又参加了两个这对夫妇关于婚姻和按照圣经谈恋爱的分享,都有很多的得着。我也在早上的信息聚会之中,深深感到自己的脾气和性格是需要谦卑下来,尤其是在于身边那些弟兄姐妹搭配服事别人的时候。

晚上回家一路上都在和妻子道歉,妻子也分享她在聚会之中听到的信息。 非常感恩。 感谢主,没有放任我这个人心硬,又一次把我扶起来,走在祂所喜悦的路上。
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-24 19:02:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 笑呵呵 于 2018-6-24 19:03 编辑
火上冰 发表于 2018-6-24 18:28
我这个人,一直在接受神的雕削。感谢主,万事互相效力。

今早上提前去教会有点服事,因为今天是一位美国 ...

感谢主,每个神的儿女都需要主的雕削才能合主使用,就如建造圣殿的石头要经过打磨成各样的形状才能各按其形摆放在合适的位置,这个过程是是艰难的,也是必须的,也是每位主内肢体都经历过来的,我现在还依然在雕削当中。

你的孩子要不要参加那个舞蹈班不需要争执,让孩子自己决定吧。她应该也有十多岁了,有自主选择的能力了。愿主赐福与你和你全家。
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发表于 2018-6-24 19:27:22 | 显示全部楼层
笑呵呵 发表于 2018-6-24 19:02
感谢主,每个神的儿女都需要主的雕削才能合主使用,就如建造圣殿的石头要经过打磨成各样的形状才能各按其 ...

谢谢弟兄。

孩子很乖很听话。跳舞这些是父母定的,她喜欢会给她报。现在的问题是跳舞和敬拜这个事情要非常谨慎。 人认识神是通过神的启示。敬拜也不是跳舞,而更加严肃的是遵照神的旨意而行。神本和人本是外表很相似却是实在是本质完全相反的两个极端。

我的态度是很坚决的,只是在对待妻子的态度和我的情绪等方式的时候,方式不当。  我妻子曾经在灵恩背景的聚会待过几年,当聚会人们都在强调我的时候,即便是我与主,我吃喝主,那也可能是主次颠倒的。这个主次也是自己反对人文主义兴起来以后对我们信仰的腐蚀。约翰卫斯理的圣洁运动,有人说是遇到弟兄会弟兄们的影响,在那里可能是一个很重要的分支。弟兄会的教导都是生命,十字架和受苦,当离开十字架的道路的时候,那样的似是而非的东西出来以后就成为成功神学和灵恩的以人为中心似是而非的假道。福音原本是在瘟疫横行之时的良药,却被人使用无毒的假药耽误了治病的良机,这假药就是害人。
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-24 19:40:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 笑呵呵 于 2018-6-24 19:47 编辑
火上冰 发表于 2018-6-24 19:27
谢谢弟兄。

孩子很乖很听话。跳舞这些是父母定的,她喜欢会给她报。现在的问题是跳舞和敬拜这个事情要非 ...

弟兄好,我是这样认为弟兄看对不对。舞蹈。流行音乐,现代乐器,甚至是小品,相声,二人传,大秧歌这些本身是中性的,就看人的生命和对真理的正确认知。大卫利用舞蹈来表达对神的赞美之情和希律王的女儿当着百官跳色情舞体现的是两种生命两种信仰。信仰对了,知道自己跟随的是谁,那么这些中性的东西用的合宜就可以接受。
对于大卫赤露身体以至于让妻子米甲嘲笑不耻,我从多本解经书当中看到,所谓的赤身露体是指动作幅度太大,使袍边摆动,露出了大腿。希律的女儿跳的舞类似于现在的钢管舞,虽然这也是艺术,但是得分人,在艺术家是艺术,在行为不举的人就是引诱人眼目情欲的了。因此对待这类问题需要从中性的角度结合我们的生命和信仰来对待,不能全盘否定。
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