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基督对于恩约和真信心而言是不可或缺的(约翰加尔文)

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发表于 2018-6-23 15:53:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
(《基督教要义》第二卷第VI章堕落之人要寻求在基督里的救赎之3-4)

3. 在旧约时代,信徒的信心和盼望都依赖神的应许

当神应许我们在患难中必得安慰,特别是当祂应许教会得释放时,都是预表基督是教会的依靠和盼望。先知哈巴谷说: 你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者。(哈3:13p)每当先知提到教会的复兴时,他们提醒百姓:神应许大卫他的国度将是永恒的(王下8:19),这是理所当然的,否则神的恩约就不能坚立!以赛亚对此的陈述尤为贴切,当他知道没有信心的亚哈斯王不相信他对耶路撒冷未来将被释放的预言时,他接着预言弥赛亚的来临:因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子。(赛7:14)他在此暗示:尽管当时的君王和以色列人民邪恶的弃绝神的应许,就如他们故意蔑视神的承诺,然而神的恩约却不因此失效,因救赎者必会按时候降临。

简言之,为了彰显神的怜悯,众先知不断传扬大卫的国度,因这是救赎和永生的根基。以赛亚记载:我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典,我已立他作万民的见证。(赛55:3-4)在悲惨的光景中,信徒唯一的盼望是神人,如此向他们见证他的怜悯。同样的耶利米为了使绝望的人不致丧失信心,他说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔……在他的日子犹大必得救,以色列也必安然居住。(耶23:5-6)以西结也说,我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫……我-耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作王……我必与他们立平安的约。(结34:23-25p)在论及这奇妙的复兴之后,以西节稍后又说:我的仆人大卫必作他们的王,众民必归一个牧人……并且我要与他们立平安的约。(结37:24,26p)

我以上所列举的几处经文是要提醒读者:敬虔之人的盼望,从古至今都在基督里。圣经中所有的先知也有同样的教导,譬如何西阿说: 外邦人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领。(何1:11)他之后更清楚的解释说:后来以色列人必归回,寻求他们的神,耶和华和他们的王大卫。(何3:5)弥迦也指着百姓的归回清楚的说:他们的王在前面行,耶和华引导他们。(弥2:13)阿摩司在预言百姓的复兴时也说:到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来。(摩9:11)这一切都表示:我必再次兴起大卫家族王的荣耀,就是救恩的旗帜,如今在基督的身上得以应验。撒迦利亚则因他的时代更接近基督的降临,就更明确的宣告:锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪应当欢呼,看哪你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救。(迦9:9)这与已引用过的诗篇经文相符:耶和华是祂受膏者得救的保障,求你拯救你的百姓。(诗篇28:8-9)因此救恩从元首遍及所有的肢体。

愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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 楼主| 发表于 2018-6-23 16:10:47 来自手机 | 显示全部楼层
4 信靠神就是信靠基督

神喜悦犹太人如此被教导,好叫他们直接求告基督释放他们。尽管他们忘恩负义的离弃神,他们仍然没有完全忘记这基本有的原则,即神就如祂向大卫所应许的那样,将借基督的手释放教会,且祂用来收养他百姓白白的恩约必然建立。因此,在基督离世前进入耶路撒冷时,孩童一同欢呼:和散那归于大卫的子孙!(太21:9)当时孩童所唱的诗歌,似乎是家喻户晓的,这也表示与众人普遍的观念一致,即神怜悯的应许,唯独在于救赎者的降临。因此基督亲自劝勉他的门徒,信靠他,好让他们全然相信神:你们信神也当信我。(约14:1)虽然正式的说信徒是借基督相信父神,但他在此的意思是,尽管我们的信心的对象是父神,然而若没有基督介入,坚固我们的信心,这个信心就会逐渐消失。因为神的威严是至高的,在地上如虫打滚的必死之人则无法亲近神。

因此我不否认一般人所说,即神是信心的对象,然而这仍需详细的解释,因基督并不是无缘无故被称为那不能看见之神的形象。(西1:15)这称号启示我们,除非神在基督里亲近我们,否则我们就无法确信自己是否得救。在犹太人中,文士用谎言模糊了众先知对救赎者的教导,尽管如此,百姓人普遍相信,唯有中保的降临,才能使教会从绝望的光景中被释放,事实上,这不是所有的人都知道保罗的教导,尽管理由如此,即律法的总结就是基督。(罗10:4)律法和先知书也都证明这是真的。现在我不讨论信心,留在恰当的时候我将讨论之。只要读者们认同这点,敬虔的第一步,就是相信神是眷顾,掌管,以及敷衍我们的天赋,且它将聚集我们,承受祂国度永恒的基业。如此就更证明,我们以上的教导,即在基督之外没有关于神使人得救的知识,因此,圣经从起初就教导选民,应当仰望基督,并全然信靠他。

爱任纽所说也是这个意思,他说,无限的天父在基督身上成为有限的,他这样屈就我们,免得祂至极的荣耀淹没我们。然而狂热分子却不理会,反而亵渎的将之曲解为基督只有部分的神性。其实这经文纯粹是指人唯有借基督才能认识神。使徒约翰的这句话是永恒的真理:凡不认子的,就没有父。(约一2:23)虽然从前有不少人夸耀,他们说敬拜的是至高的神,创造天地的主宰,然而因为他们没有中保,就不可能真正明白神的怜悯,而确信神是他们的天父。因为他们不接受基督为他们的元首,所以他们对神的认识只是虚浮的。因着这缘故,他们至终落入愚蠢邪恶的迷信中,而暴露自己的无知。直到如今,土耳其人虽然高声宣扬,神就是创造天地万物的主宰,但因他们人弃绝基督,所以他们只不过是在为自己雕刻偶像,代替真神。




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