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创世记49章: 犹大支派中的狮子赐平安者

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发表于 2018-6-14 05:18:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
      犹大支派中的狮子赐平安者
49:1        雅各叫了他的儿子们来说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
【不聚会,失去祝福】多马没有参加聚会,没有看见复活的主。约翰福音20章。每一个祝福都有神的引导,他的话奠定各人未来的历史。包括弥赛亚的豫言。
49:2        雅各的儿子们,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话:
【】「雅各」抓住脚跟,篡夺者,排挤者,跟踪;「以色列」神的王子,和神战胜的,他要管理如神,与神一同治理。
49:3        流便哪,你是我的长子,是我力量(力量、財富、能力)强壮(開始、最好的、首要)的时候生的,本当大有(優秀、豐富,繩、弦,腫塊、膨脹、尊嚴、欣喜)尊荣(尊位威严势力),权力超众(有能力的、猛烈的、強有力的)超越。
【】「流便」看哪!一个儿子,有了儿子啦。
  ﹝背景注解﹞犹太人特别重视『长子的名分有三大特权:(1)双份的产业;(2)家族的首领(君王)职分;(3)家族的祭司职分。
49:4        但你放纵(放縱、不受抑制的行為)情欲、滚沸如水(复数),必不得居首位;因为你上了你父亲的床,污秽(亵渎)了我的榻。
【】不能控制情欲,容易冲动任性;『滚沸如水』形容其狂野、没有规矩。
  ﹝话中之光﹞(一)身体是圣灵的殿(林前六19),尊贵地保守自己的身体,不可让淫乱来伤害了它(林前六18)。
     (二)婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为茍合行淫的人,神必要审判(来十三4)。
     (三)淫乱污秽的人,在基督和神的国里,无分无关(弗五5;加五19~21)。
   教会领袖若在性道德上不清洁,就会失去领导教会的资格。
  他曾与辟拉通奸(三五22)。雅各预言他的不稳定和无用。"滚沸如水"生动地说明他的不稳定。没有一个先知士师英雄是从这个支派而来的(士五15,16:代上无1)
  各人的过去皆会影响自己的现在和未来。今天所做的事,到明天就会成为过去,却有能力塑造我们的未来。
49:5        西缅和利未是弟兄,他们的刀剑(复数)是残忍(强暴)的器具(兵器器皿、器具)。
【】西缅」听者,听从;「利未」联合。俩个人的性情和行为很相似,同气相连,同仇敌忾。
49:6        我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
【】我的魂啊,不要进到他们的谋略里面;我的荣耀啊,不要参与他们的聚会...」我的『心』原文是我的『荣耀』字根是有份量重之物;注意『利未』的字义就是『联络』。这里的意思是说『不可参与其事』。
    我的心哪:这里的“灵”和“心”含有生命或灵魂的双重意义(诗16:9),意味着全人,意思是指“我雅各”。
    重复这句话的目的?是为了强调自己的纯洁,表明自己与示剑事件无关。同谋……不要与他们联络:不与西缅和利未同谋。强烈警告以色列,日后千万不要与恶势力同谋。第二次人口普查(民数记二六章)数字显示,这两族人是人数最少的两支派。
49:7        他们的怒气(暴怒、自大、溢出、憤恨)暴烈可咒(猛烈的、強壯的、有力的),他们的忿恨(刚硬艰难)残忍可诅!我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。
【】人已经堕落成为罪人,但是有一件事神没有忘记的,就是不管人已经堕落成为罪人,人起初还是照着神的形像来造的。
    利未人在以色列人当中没有承受地业,实在是分散住在十二个支派当中。他们是分散的,但是他们这个分散是带着祝福的,因为神显明了一个事实,神自己要成为他们的产业,实在是变咒诅为祝福。
    利未支派后来蒙拣选分别为圣,在会幕中侍奉神,没有分得土地为业(民18:20);但约书亚在全以色列境内分了48座城邑给他们管理(书21章;代上6:54-65)。西缅支派后来在犹大支派境内居住。当日西缅与利未用刀杀尽示剑的男丁(34章),这种残忍令雅各难过已极,要他们的后裔散住在以色列地中。
49:8        犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
【】犹大后裔中最大的一位耶稣基督被称为“犹大支派中的狮子”(启5:5)。「你手必掐住仇敌的颈项,」意思是说,在打仗的事上,犹大支派要得胜。  「你父亲的儿子们必向你下拜,」暗示犹大支派将来要掌权。犹大是第四子,由于长子流便放纵情欲(参4节),二、三子西缅和利未残忍可诅(5~7节),『长子名分』中家族领导者的地位遂给了犹大。后来犹大支派的大开创了犹大王朝(撒下五4)
49:9        犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?
【】从旷野时期到王国时期,犹大支派将要担负勇敢的征服重任(士1:2),特别用于描述大卫王的活跃;②广义上面,预示弥赛亚将会从犹大子孙中诞生,会灭绝撒但的势力(启5:5)。
49:10圭(原文:支派。棍、杖、支派、分支 )必不离犹大,杖(原文:立法者、制定法律者)必不离他两脚之间,直等细罗(“赐平安者)来到,万民都必归顺。
【】圭是古代帝王主持礼仪时所用的玉器,是王权的象征。圭,是古时帝王在大典礼时手中所持的上尖下方的玉板,这种解释与原文不同。是望文生义。
      形容犹大支派要掌王权的意思;杖指权杖或王杖,即权力的代表,意思是犹大支派要长久掌王权,此即不离他两脚之间的含义.『杖』(royal staff)指皇杖或令牌。因这里是对句式的希伯来诗,故两者乃同义辞。
    君王要从他的后裔出来。圭就是君王所拿的法权杖,杖就是权柄。我们就看到这样一件事情,这件事情要在什么时候应验呢?“直等细罗来到,”我们留意那个“细罗”就是赐平安的人,明明是指着我们的主来说的。当主来应验这件事的时候,万民都要归顺他,
(1)细罗是弥赛亚的别名,字面的意思是受差遣;(2)细罗指以色列人设立在示罗的会幕(书18:1);(3)细罗可译为贡物。直等向他进贡者来到。  「细罗」:可译为「属他的那位
   等到那位应得和配执权杖的君王来到,万民都要归顺他。赐平安者。谁是赐平安者?答案就是耶稣基督(约十四27,十六33,二十19、21、26;路廿四36;腓四7)
祈祷: 神啊,你的话坚定不改变,以致我们能得到那位赐平安之主,我感谢你!耶 稣 基 督 也 是 出 自 犹 大 支 派 (启 5:5)。 雅 各 预 告 说 万 民 都 将 归 顺 他 (10 节;启 19:15), 他 将 给 人 带 来 更 大 的 属 灵 福 气 (11~12 节)。
49:11        犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
49:12        他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。
【】『牙齿白亮』表明滋养丰富,牙齿长得健康好看。『眼睛红润』激昂奋兴。
用葡萄酒洗袍褂 这句祝福犹大的说话,用满足的丰盛,作为支派将要富庶的表记。葡萄酒多得可以用来洗衣服。 在 犹大境内将有无数的葡萄树,甚至路旁长满了,故这位拿著权
富足生活的主题。种植的和牧畜的出产,都非常繁多,人民生活安和乐利。
   杖的君主可以随意把小驴拴在路边的葡萄树,用葡萄酒来洗衣服;而他是一位英俊威武的君王(12)。通常的农家都不会把驴拴在葡萄树上,但犹大的葡萄树壮大,所以可以拴住小驴而不怕它拔出葡萄枝;驴会吃葡萄叶子和葡萄子的,通常农家为免损失都不把驴拴在葡萄树附近,免驴吃去葡萄,但犹大的葡萄太丰富了,多得可将小驴拴在那里,任由它吃。一般人都不会那么愚笨的用葡萄酒洗衣服葡萄汁来洗袍挂的。形容出产丰富人民富足。


  从比喻的角度?十架宝血就是葡萄酒。
  基督徒一生的行为要洗浴在其中。眼目情欲,肉体情欲,今生骄傲的都能洗净!基督徒的灵性也因十架宝血而奋兴!
  开奋兴会的宋尚节,离不开宣讲基督宝血!
49:13        西布伦必住在海口,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
【】「西布伦」同住,居处,尊重。在海口"。直译作:向海;西布伦支派居住地靠近地中海,将要“吸取海里的丰富,并沙中所藏珍宝”(申33:18)。   他的後代要住在近海的西顿边境,且善於经营航运事业(申33:19)。『延到西顿』豫表福音传到外邦人的世界。﹝话中之光﹞(一)信徒应当尽力传扬福音,直到地极(徒一8)。   
「西顿」:是腓尼基人的首府,今天黎巴嫩境内。
基督就是你的避风港湾。你要与他同远航!
49:14以萨迦是个强壮(骨头)的驴,卧在羊圈之中。
【】以萨迦为了在西顿人的土地上安顿,享受平静的生活,不惜牺牲自由,服苦工来换取。只能成为专门从事劳力和农业的人。低肩背重,成为服苦的仆人: 预言以萨迦支派将成为被支配的阶层,在外邦民族的欺压下(书16:10),面临苦役和困境(王上9:21;代下8:8)。以萨迦」价值,工价,报酬,讲赏。
49:15他以安静(安歇安息之所)为佳,以肥地为美,便低肩背重,成为服苦的仆人(用勞動服事人者、服事)。
【】萨迦所分得的地,是在约但河谷的西北部(书十九17~23),土地肥美,懒惰成性。如强壮的驴(驴喻无知),卧在羊圈(正如广东俗话说的“叹世界”),以安静为佳(与强壮的特性相反),至终他必要低肩背重,成为服苦的仆人(不用脑和懒惰的必然结果)。
可以载重至远,但因为贪爱安逸,没有进取心,只能受人奴役。
他喜欢安定的地方,爱好肥美的土地。他屈肩负重,被奴役,做苦工。And he saw that rest [was] good, and the land that [it was] pleasant; and bowed his shoulder to bear, and became a servant unto tribute.

  今日基督徒呢? 一面在基督里享受安息,一面靠主的能力,甘愿亲手做工,劳苦服侍人。
  马太福音11:28        凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
  腓立比书4:13        我靠着那加给我力量的,凡事都能做。
  帖撒罗尼迦前书 4:11        又要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,正如我们从前所吩咐你们的
49:16        但必判断他的民,作以色列支派之一。
【】但」审判官,伸冤,公平。支派希伯来文『圭、令牌』,可译『成了以色列的掌权者』。
49:17        但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。
【】希伯来文“虺”指土黄色带黑色斑点、毒性强有角的蛇(Cerastes,头顶酷似角,尖尖的蛇)。通常隐藏在沙丘底下,有时攻击马匹。一旦被咬即可致命。
    但支派如毒蛇般奸诈袭击扰害人(士18:17-31)
法官主要特色公正,雅各用诡计狡猾的蛇描写「但」是绝大讽刺。「虺」原指角蛇。是一种极厉害的毒蛇。
他的后裔却走上暴力和奸诈的路(士18章)成为“道上的蛇”。
雅各的谐音为“抓住脚跟”,“跟”与“蹄”在原文为一字),但神保守了他,没有失足下去。因此他发出赞美的声音:“我向来等候你的救恩”(18节)
以蛇和虺来形容但支派,是表示他们是诡诈和恶毒的,这预言在士师记十八27应验了:“但人将米迦所做的神像和他的祭司带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城”。
历代志上二章3节至八章40节和启示录七章3至8节并没有提及这支派。
   ①但支派是拜偶像的发起人(士18:18;王上12:29,30);②以色列各支派,   启示录被数点的拯救人数,但支派被省略(启7:5-8)。
    初期教父(爱任纽、奥古斯丁、安波罗修)相信将来敌基督将从但支派出现,正如基督从犹大支派出现一样。
  但支派,滥用司法权。收受贿赂冤枉好人。。。。被上帝除名。
49:18耶和华啊,我向来等候你的救恩。
【】希望弥赛亚打破撒但势力,大施拯救。但成为蛇,并且是可怕的蛇,他是咬伤马蹄的,使骑马的坠落于后,说到他是伤害人的。这个权柄是伤害人的,这个权柄好像是蛇的那个形像显出来,
﹝话中之光﹞(一)除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(徒四12)。
     (二)凡等候神的;必不羞愧(诗廿五3);信靠祂的人,必不至于于羞愧(罗九33)。
     (三)当我们看见教会中神的儿女落到危险中时,我们应当学习雅各的态度,仰望神的救恩,为他们向神祷告。
49:19迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟。
【】迦得」军队,幸运,万幸。迦得后裔分得的土地在约旦河东边(书13:24-27),与南边的摩押人为邻,经常受到侵袭。敌军(原文是追逼者)和追逼,原文都极相近( Ga{d , gedud , yegud ),乃表示这个支派有屡败屡战的精神。预言迦得支派英勇无双,虽被多次侵略,最终都能击退侵略者(申33:20;代上5:11)。我们在属灵的争战中不一定能经常得胜,但总得像『迦得』那样,奋战不馁,败中取胜。
  
基督徒能反败为胜?不是靠自己的属灵能力;乃是靠十字架上的宝血!
启示录12:11        弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。


49:20亚设之地必出肥美的(丰盛)粮食(餅、麵包、食物),且出君王(单数)的美味(复数。美味的 (食物)、愉悅)。
【】「亚设」有福的,欢乐。  他们用肥沃土地出产的食物供给王(王上5:11),预言以此得以成就。亚设的土地靠地中海,物产丰盛,后裔昌旺。
          亚设"得到迦密山以北肥沃的沿海地区(书一九24~31)。另一方面他们享有多子之福,满有力量(申三十三24~25)。
          亚设』就是在教会中供应灵粮的人──他们殷勤耕种神的话,从中吸取生命变成属灵的粮食。供给我们的王(基督)享受的。
牧师就是 出灵粮君王美味的亚设之地。
49:21        拿弗他利是被释放(差遣)的母鹿;他出嘉美的(美麗、優良、美好)言语(复数)。
【】拿弗他利支派住加利利海北高山地区,山地居民,朴实独立。“嘉美的言语”也作“美丽的小鹿。”像一只母鹿快捷和机敏,也如母鹿可以自由地到处驰骋(士4:6)。
拿弗他利"被形容为"母鹿",以其迅速而知名,他也能言善辩(士四6,15;五1~31)。辩才和诗才。言语要常常带着和气,好像用盐调和(西四6),就能口出「嘉美的言语」,将神的恩典供应给人。
此支派在战斗上有坚强的武力,但却有智慧的言语,后来底波拉和巴拉所作的歌便显出这支派实在有“嘉美的言语”(士五章)。他们将是敏捷矫健的战士,可与灵巧的野鹿相媲美(撒下2:18;诗18:33)。从拿弗他利支派击退迦南王耶宾的事情,可以看出这一点(士4:1-9)。他出嘉美的言语:预言拿弗他利支派将以惊人的善辩和美妙的歌声打动人心,这一点可由底波拉和拿弗他利后裔巴拉的歌声看出(士5章)。
   ﹝原文直译﹞「拿弗他利是一只奔放的母鹿,牠生下可爱的小鹿。」或「拿弗他利是一棵繁茂的树,它伸展美丽的树枝。」Naphtali [is] a hind let loose: he giveth goodly words.
  ﹝原文字义﹞「拿弗他利」角力,我的摔跤。
以弗所书6:12        因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。
49:22约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。
【】「约瑟」加增,增添,除去。「墙」:乃是围住葡萄树的护墙,但这树枝叶茂盛,甚至蔓延出墙外,像葡萄树多结果子的树枝,有无数的後代。
约瑟家将会昌盛,正如栽在溪水旁的丰盛的果树(诗1:3)
宣教最忌讳有宗派的墙。种族肤色的墙。
宣教的枝条要探出本国民族主义的墙。白人中国人犹太人。。。优越感的墙。宣教士本身犯罪的墙。
49:23弓箭手将他苦害(烈怒),向他射箭,逼迫(怨恨)他,
【】弓箭手代表敌人。「苦害」蹂躏,惹怒;「射箭」强烈不断的攻击;「逼迫」如深仇般的极力逼迫。当苦难与不幸接踵而来的时候,约瑟与神更加亲近。当受到逼迫或伤害的时候,我们能倚靠神吗?要在这种属灵的争战中获胜,当他受到敌人嫉妒和逼害时,神必保护和援助他 ─《灵修版圣经注释》
49:24但他的弓(原文彩虹)仍旧坚硬(坚强,崎岖的);他的手(手臂、肩膀、力量)健壮敏捷(靈敏輕快的),这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者;
【】坚强、有魅力、天才横溢的人很容易倚靠自己,而不倚靠神。要常常为自己并所拥有的一切感谢神,我们就能把信心定准在神身上。约瑟与耶稣相似之处。
除他以外别无帮助。
以色列的牧者,以色列的磐石?基督是以色列的磐石牧者。   约瑟是耶稣基督的预表。
    信心的弓就是祷告。
    信心的手活潑,有彈性
    靈敏輕快  創 49:24
    跳躍, 輕快活潑 。
    信心不是僵死的一些规条规定。 而是活泼泼地有耶稣同在。
    弓也是军权的象征。原文彩虹。基督的军权是和平的。
    手也是权力的象征。
    信心带来属灵的权势,就是以色列的牧者,以色列的磐石,大能者的同在!
    牧养我们---可依靠做灵魂的避难所-----引导我们得胜。
49:25你父亲的 神必帮助你,那全能者(复数)必将天上所有的福(复数),地里(单数)所藏的福,以及生产((單數:子宮,複數:憐憫))乳养(胸。双数)的福,都赐给你
【】那全能者」(Shaddai)有母亲胸的(如母亲对婴孩是全丰全足全有的)。「生产乳养的福」生育乳哺许多後代,无数子孙。神祝福约瑟,天降甘雨,井泉满盈,百子千孙。「那全能者」与我们同在,就能取之不尽,用之不竭。他要蒙受神特别的祝福:自然界都为他效力(25-26)。
49:26你父亲所祝的福(复数),胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人(分別為聖、拿細耳)的顶上
【】你父亲所祝的福,远超过亘古的山岗、超过永在的丘岭」,强调这些福泽是何等超然和伟大。如永世的山岭至极的边界,『山岭』坚定不移(赛五十四10);『至极的边界可译为『至佳的美物』。
       福如圣山珍宝。
      永远的福份坚定不移,是
       因为神的信实是可靠的!
       这福  胜 过   世间最宝贵的珍宝!
       约瑟实在是活出合神心意的一个人,所以他在神面前所蒙的祝福比所有的弟兄们更丰富,叫神的心意满足,
那与弟兄迥别之人”也可以译为“弟兄中最出色的一个”。原文:拿細耳。
拿細耳人,见  民数记6章。
49:27便雅悯是个撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所夺的。”
【】便雅悯」右手之子,有依靠的儿子,生于南方。
此支派是好战强暴之宗族,这预言在士师记十九至二十一章中应验了。便雅悯支派就是这样的一个样子。士师记末了的那件事情,就是发生在便雅悯支派里。
这个支派的人一面是好勇斗狠,另一方面也是非常放纵。
便雅悯要象饿极的狼一样,他在战争中将会获胜,但也会十分残忍(士二○)。扫罗王和使徒保罗都是便雅悯支派的后裔。便雅悯的支派是战士。不断的征战,分他所夺的。是十二支派中最精勇善战的一族。
在属灵的事上勇敢;但不要凭着血气征战。
林后书10:3        因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
10:4        我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,
10:5        将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。
49:28        这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所说的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分(慷慨和好),为他们祝福
【】雅各预言的特点:①把儿子们一贯的行为牢记在心 ;②在救赎史过程中,各自都要担当的使命(太25:15);③一切根据神的安排;④基于对后裔影响的角度。
没有一个基督徒能得所有的福。都是各人信心的大小。属灵身量的高低。行为的善恶。
  以弗所书4:7        我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。
49:29        他又嘱咐他们说:“我将要归到我列祖(本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处
信心的遗嘱】例如基督徒老人临死前告诉儿女:不要烧纸。不要磕头。不要找道士和尚做法事。
49:30        就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。
信心的看见】他们唯一得到的一块迦南地只是一块坟地。但那是他们不灰心,不疑惑。神的应许一定实现!
49:31        他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉,又在那里葬了以撒和他妻子利百加,我也在那里葬了利亚。
信心的埋葬】他们虽然死了,是凭着信心死的。
   启示录14:13        我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”
49:32        那块田和田间的洞,原是向赫人买的。”
49:33        雅各嘱咐众子已毕,就把脚收在床上,气绝而死(斷氣、死亡),归他列祖(复数)那里去了。
【】相信神的民虽然死了,灵魂却仍然存在。他的遗嘱表明他深信:後代必会按神的应许重返迦南地。雅各最后的遗言,充分表明了他的心仍记念神的应许。
雅各的灵性经历可分为六个阶段:1,向以扫买长子名分,是他信心的最早表现(25:28-34;27:9-29);2,在伯特利见异象(28:10-19);3,在异乡立业(29-31章);4,雅博渡口生命更新(32:24-31);5,回伯特利,清除偶像,重振家风(35:1-7);6,晚年的信心生活(37:1-49:33)。
虽然尸体还未回到迦南地,他的灵魂却平安地回到了天上的迦南。他在救赎史舞台上的信心作用,已做了美好见证。

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