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温柔的人有福了(太5:5)

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发表于 2018-6-7 12:14:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-6-7 21:14 编辑

「5温柔的人有福了。因为他们必承受地土。」(太5:5)
在当今的世界,人际间充满了你争我夺、尔虞我诈的状况。活在这样的世界,我们从小就被教育成要放聪明点。 「人不为己,天诛地灭。」、「优胜劣败、适者生存。」如果还有人鼓吹谦虚、礼让、宁可吃亏、不占便宜,简直就是准备成为被人欺负的受气包。主耶稣在登山宝训中的教导似乎与此相反,祂说:「温柔的人有福了。」天国的标准与世界的标准,是反其道而行的。在神的国度中,唯有温柔的人才能承受神国的产业。让我们一起来看看主耶稣为何会如此说。

首先我们来看看温柔的定义。先排除对「温柔」的错误理解,「温柔」不是个性软弱、逆来顺受;不是脾气温和、和蔼可亲;懦弱胆怯、优柔寡断。按照圣经原文「温柔」这个字的定义是:「出于对神的顺服,让自我个性接受神管制,而流露出来的柔和谦卑。」并非不发怒,而是让怒气服在神的管制之下。新约圣经中出现这个字的经文有另外三处。其中两处提到主耶稣的属性。

(1)「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。」(太11:29)本句话「柔和」这个字就是「温柔」。主耶稣鼓励门徒负主的轭,学习主的样式。 「负轭」的意思就是承担天父交付的担子。一个对天父完全顺服的人,才会甘心背负祂的轭。这样的性情就是温柔。
(2)「看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。」(太21:5b)这里指出主耶稣将应验先知撒迦利亚对弥赛亚的预言:「你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。」(亚9:9)指基督来到祂的百姓中,不是耀武扬威,不可一世,而是谦谦和和,带着神的慈爱。
(3)在保罗书信中,这个字也出现过:「你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣、为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。」(彼前3:3-4)这里描述保罗对主内妇女德性的期待,乃是里面存着长久温柔安静的心,与此相反的则是穷奢极欲、光彩炫耀。
从以上三处经文我们可以得出:温柔的意思就是,因着对神顺服,表现出温和节制的态度;不张狂、不高傲、不炫耀。

从诗篇37篇,我们可以看到这句经文的旧约背景:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。8当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。9因为作恶的必被剪除。惟有等候耶和华的必承受地土。10还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。」(诗37:7-11)本段经文11节的「谦卑」七十士译本就翻译成八福里「温柔」这个字。加上两边都提到「承受地土」的结果,可见两句经文的相关性很高。对比前面的第9节,提到「惟有等候耶和华的必承受地土。」可以归纳出,温柔的人,与等候耶和华的人,是得到同样的赏赐。两处经文紧接在一起,密切相关,可以说两句指的人是同一批人。进一步解释「温柔的人」的含义,他们就是一群「等候耶和华的人」。再往前面整个段落,可得出何谓「等候耶和华的人」?就是7节说的:「默然倚靠耶和华,耐性等候他。」、与8节中的:「止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。」的人。从旧约经文的分析,我们更清楚知道怎么样的人才是温柔的人。因着顺从神,而克制自己的怒气,不与人争权夺利,狂妄自大,嚣张跋扈的人。这里对温柔的描述,的与新约经文中的意义是一致的。

天国八福是基督对属神子民生命的整体的要求,八个特点自然是紧密相关的。温柔的人必然在神面前对自我有真确的认识,他自认为「灵里贫穷」,并且也为自己的罪「哀恸」。与前两福不同点在于:前者是基于对神属性的认识,而生出的个人生命流露;温柔则是基于此认识,而向人显出柔和谦卑的对待方式。

圣经中也有提到「温柔」的榜样。旧约中最为显著的就是摩西,民数记中记述:「摩西为人极其谦和、胜过世上的众人。」(民12:3)此事发生在以色列民出埃及后,在旷野中流浪的38年间。以色列民在遭遇缺水、对神赐下的食物口味厌烦之后,对摩西发出怨言,以为摩西不顾他们死活,领他们来到旷野,让他们死无葬身之地。摩西曾经对百姓的抱怨,向神申冤哭诉。不止如此,连他最亲近的哥哥亚伦,姊姊米利暗都向他发出挑战,毁谤他娶古实女仔为妻,质疑摩西领袖的地位:「难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话么。」(民12:2)摩西并没有因此发怒,与不服权柄的兄姊斗争;而是让神为自己申冤。结果神肯定摩西在他面前特殊的地位,向亚伦、米利暗说:「我的仆人摩西不是这样、他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话、乃是明说、不用谜语、并且他必见我的形像.你们毁谤我的仆人摩西、为何不惧怕呢。」(民12:7-8)摩西的温柔表现在对神的信靠,不为自己的权位争斗。

主耶稣也是温柔最好的榜样。当祂在客西马尼园内,被大祭司的差役抓拿,彼得护主心切,拔刀砍掉大祭司亲属的耳朵,被主耶稣制止:「收刀入鞘罢。凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么。」(太26:52-53)祂在生命面临生死关头时,宁可不抵抗,顺从天父要祂喝的杯。当主耶稣被抓拿、审问、鞭打后,被钉在十字架上,被人辱骂耻笑。祂却用怜悯的话语,对逼迫祂的人说出:「父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。」(路23:34)主耶稣抱着何等深的慈悲宽容之心。彼得对主在十字架上的忍辱宽容,说出了他由衷的感言:「他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。」(彼前2 :23)从摩西和耶稣的身上,我们看到了天国的属灵品格不是理论,而是真实从他们身上活出来的。

当我们看到了圣经中温柔的榜样,明白温柔不是个外在的道德标准、或礼仪规范,而是从对神的顺服之心所发出来的生命流露。我们当如何才能成为一个温柔的人?首先,需要认识自己是一个灵里贫穷的人。我的能力无一可夸,唯有来到神面前,寻求神来满足我们内心的贫乏。同时也要深切地为自己言行思想得罪神之处哀恸,向神祈求赦免。求神修剪我们偏离神心意的性情,以期待能接出圣灵的果子。并且在待人处事上更加放下倚靠自我心态,愿意以以基督的心为心,顺从圣灵在我们生命中的引导。

神对温柔之人的应许就是,他们必承受地土。这是引用诗篇37片的经文。对于旧约中的以色列民,「承受地土」这句话,常与进入应许之地有关。在今日新约的世代,我们在属灵上继承神过去对祂子民的应许,「承受地土」在今日的应用,至少有二方面的意义:首先是在今生承受属灵的福分,我们今日就是神国子民,蒙神的保护赐福;待将来主再来时,得进入新天新地,承受天上的产业,那是福分最终的成全。

结论
在本次天国八福讲解中提到了哀恸与温柔,在一般人心目中,这不是什么值得羡慕的品格。甚至哀恸被误以为是沮丧;温柔被认为是懦弱。事实上,哀恸与温柔的属灵品格都是源自于「心灵贫穷」的自我认知,愿意向神来寻求满足。哀恸之情是出自于我们离神的圣洁标准太远,为自己达不到神的标准而哀恸。温柔也是出自于对神的顺服,放下自己的高傲自大的心态,愿意在世上按照神的心意,谦卑对待周围的人。这不是让人卑屈、退缩的负面心态,反而是在神面前诚实面对自己,顺服在神的旨意下的美好品格。愿我们天国子民,都能认真地追求神应许的福分。


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发表于 2018-6-7 14:19:40 | 显示全部楼层
首先我们来看看温柔的定义。先排除对「温柔」的错误理解,「温柔」不是个性软弱、逆来顺受;不是脾气温和、和蔼可亲;懦弱胆怯、优柔寡断。

是呢,一些人对温柔的理解真的如此。表面上和和气气,离开敬谦温柔的实质,实则虚伪。
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发表于 2018-6-7 15:33:18 | 显示全部楼层
我想到的是八十岁本以为自己行将入土的摩西。
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-7 15:49:55 | 显示全部楼层
温柔的意思就是,因着对神顺服,表现出温和节制的态度;不张狂、不高傲、不炫耀。

阿们!
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发表于 2018-6-7 15:54:34 | 显示全部楼层
摩西是一个为人及其谦和的人,但偶尔也会有脾气,以致没有进去迦南美地。
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发表于 2018-6-7 15:57:18 | 显示全部楼层
怒气并不成就神的义,努力活出有见证的生命。
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发表于 2018-6-7 17:09:26 | 显示全部楼层
摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。 (民数记 12:3 和合本)

靠自己活不出来的。

有一首诗歌叫做《但愿耶稣的美丽从我显现》,如同尼希米的祷告一样,其来源是诗篇九十最后一节。

愿主—我们 神的荣美归于我们身上。
愿你坚立我们手所做的工;
我们手所做的工,愿你坚立。
(诗篇 90:17 和合本)

……我的 神啊,求你记念我,施恩与我。
(尼希米记 13:31b 和合本)
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-7 23:26:07 | 显示全部楼层
愿你坚立我们手所做的工;
我们手所做的工,愿你坚立。

阿们。

若不是耶和华看守城池,看守的人便枉然。

弟兄可能误解 我的意思,见证是信仰的真实表达,若没有,那就当省察自己。神的话语,是我们践行的标准,我们也有责任努力追求。
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发表于 2018-6-8 06:01:41 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-6-8 07:06 编辑

见证的源头是神。我们是祂的见证,而不是我们来见证祂。

若不是耶和华建造房屋,
建造的人就枉然劳力;
若不是耶和华看守城池,
看守的人就枉然警醒。
你们清晨早起,夜晚安歇,
吃劳碌得来的饭,本是枉然;
惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

(诗篇 127:1-2 和合本)

立在橄榄树旁边的金灯台,源头是橄榄树,发光的是灯台。许多时候似乎是文字表述不一样,但是实质却是本质区别。有一个老弟兄讲过一个笑话,说是一个教会(堂)的外边挂了一个横幅"Jesus only"(唯有耶酥) 过了一段时间,横幅上的字母脱落,Jes不见了,只剩下"us only"(只有我们).

自大的人以为摩西的错误使自己比摩西强,这样的念头却是发自一颗习惯自我中心的心。把自己的心交托给神的人所看到的是一个为神的家尽忠的仆人,摩西的错误是服事道路上的鉴诫。当我们的心思想法和言语总是强调“我”的时候,在遇到难处的时候,肯定会被打磨掉的。

没有针对姐妹的意思,(如果是弟兄的话请原谅我这么说)只是把自己的感受表达出来。

我们的信仰不是人想出来的,是听了然后就去行的。如同品种上等的耕牛,参加了耕地学习班有的只是理论知识,耕起地来还得重新学起来,听过这样的俗话“懒驴上磨屎尿多”“老牛上套不屙就尿”,基督徒有心服事,羡慕善工,这些都是很好的。但是服事神的路上是需要榜样和表率的。就如同初学负轭的小牛总是先跟着勤于耕耘的老牛学习如何负轭。就如同当日约书亚跟随摩西,主的门徒跟随恩主三年半一样。

神学是好的,把人的思想梳理顺,有了谦卑的知识绝对不是让人觉得自己比别人强,也更加不是如同许多不明白的人拿着圣经去打仗,拿着神学本末倒置的去争执。

这只是我一点点感受。有了那个世代的知识的摩西四十岁却不谦和。神的信实守约一定要把亚伯拉罕的后裔从做奴隶干苦工的铁炉之地带领出来,不是神的时间没有到而是摩西自己没有预备好。我想这是我们共同需要劝勉学习的。


愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-6-9 02:20:32 来自手机 | 显示全部楼层
我发现你一个问题就是自以为是,长篇大雷的文章,与我的回复没看见必然关系,我认为你目前放松心态。
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