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创世记41章:升高的耶稣是全地之粮

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发表于 2018-6-6 05:12:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-6-6 05:15 编辑


41:1        过了两年,法老做梦:梦见自己站在河边,
41:2        有七只母牛从河里上来,又美好(复数。美麗的、漂亮的)又肥壮,在芦荻中吃草。
【】母牛喜欢沉浸在水中以躲避热气和苍蝇,寻求芦苇的草场或纸草的草圃。
在埃及,母牛是象征月神“伊希斯”(Isis)的动物,与土地产量有关。为了暗示丰收,安排又美好又肥壮的母牛出现在尼罗河。
41:3        随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。
41:4        这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮(样子幽雅荣美,肌肉强壮。)的七只母牛。法老就醒了。
41:5        他又睡着,第二回做梦:梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美(美善),
41:6        随后又长了七个穗子,又细弱(细小)又被东风吹焦了。
41:7        这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的(复数。充滿的)穗子。法老醒了,不料是个梦。
41:8        到了早晨,法老心里不安(灵不安。烦乱),就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解(解梦)
【】不安指心境有如水被风搅动,翻腾不已。
术士和博士在古代王宫里十分普遍。他们的工作包括研究宗教与科学,观看星象、解梦、预测未来和行法术等等。他们充满能力(参出7:11-12),但他们的能力是来自魔鬼的,并不能解法老之梦。
古代近东文物中有数以千计的文献,是记载了防护性咒语, 护身符、木偶、施法碗,以及为仇敌带来灾难之小偶的制作方法。美索不达米亚的法术有黑白(邪、正魔法)之分,奉行者亦分为巫师术士,和博士两类。

      术士」:原指魔术师;行 法 术 的 人 试 图 借 着 征 兆 诠 解 未 来, 借 助 超 自 然 的 能 力 或 邪 灵 来 控 制 自 然、 人 或 环 境 。术士:意为“解释所隐藏神奇之事的人”,他们掌握神秘的宗教知识,属于祭司长职务,通常掌管占星学、解梦、看手相、占卜、变戏法等事。

    「博士」:原是「聪明人」;这两种人是占星学的专家。这些人的职责,是在王宫中和神庙里司礼仪、行巫术、说咒语、和负责殡葬等事。犹太教的耶路撒冷他勒目称这两种人的首领为雅尼(Jannes)和佯庇(Jambres),所以保罗也使用这些名称(提后三8)。

41:9        那时酒政对法老说:“我今日想起我的罪来。
41:10        从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。
41:11        我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。
41:12        在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。
41:13        后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职(归回);膳长被挂起来了。”
41:14        法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前
【向什么样的人,就做什么样的人】犹太男人多留须(撒下十5;耶四十一5)。
   埃及的壁画证明埃及人通常是剃净毛发的。巴勒斯坦男人蓄须,埃及的男人通常都不留须。

  戴德生一个英国绅士,竟然长袍马褂,梳了一条大辫子。
牧师向嬉皮士传福音,也是一头长发。但不会与他们一同吸毒滥交。

   每一个际遇,都是神训练自己的机会,从囚犯晋升到王宫大臣。神训练他担任这个重要的职位,包括要他先作奴隶,后又成为囚犯;在每一个环境中,他都学会服事神和服事人。一位谨慎的奴仆,俊美青年,对被中伤而默不作声的受害者,善解人意的管家,冷静的解梦者,优越于法老众博士的人,行事有效率的宰相。监牢的生活竟然成了王宫掌权之前的训练。为此,信徒在受试炼之时,必须体认他一切痛苦的经验都是对他有益的,能使他的品格磨炼得更坚强,以应付未来更强顽的敌人和情势。
约瑟学习单单依靠神,而不再求人。
41:15        法老对约瑟说:“我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。”
【】法老自称为神,但这位神却无法自圆己
41:16        约瑟回答法老说:“这不在乎我, 神必将平安的话回答法老。”
【】神将以“平安”回答法老。这不在乎我,」表示解梦的能力乃出于神。
41:17        法老对约瑟说:“我梦见我站在河边,
41:18        有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃草。
41:19        随后又有七只母牛上来,又软弱(穷人)又丑陋(邪恶凶恶奸恶)又干瘦在埃及遍地,我没有见过这样不好的。
41:20        这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛,
41:21        吃了以后却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。
41:22        我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满又佳美,
41:23        随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。
41:24        这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。”
41:25        约瑟对法老说:“法老的梦乃是一个, 神已将所要做的事指示法老了。
41:26        七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。
41:27        那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年;那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。
【】七个荒年,」埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,故很少有长期的饥荒。
及人崇拜尼罗河神。
但是尼罗河不可靠!
41:28        这就是我对法老所说: 神(复数。指三位一体)已将所要做的事显明(看見、看顧、察覺,顯現,顯明)给法老了。
41:29        埃及遍地必来七个大丰年;
41:30        随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收(滿足、飽足),全地必被饥荒所灭。
41:31        因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。
41:32        至于法老两回做梦,是因 神命定这事,而且必速速(急速)成就。
【】连续两晚作相同的梦加强梦中信息的重要性。提醒的迫切性。
  神爱世人,如同爱尼尼微城。
不忍全埃及被大饥荒所灭。
41:33        所以法老当拣选一个有聪明(有才智的、謹慎的。明白。精通。明透。合宜)有智慧的人,派他治理埃及地。
【】『智慧』是识透事实真相的能力;『聪明』是将智慧所得的付诸执行的能力。
41:34        法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,
【】这里的官员是复数,是分层负责的执行者。
41:35        叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛(聚集)起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。
41:36        所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”
【】防止饥荒的惟一方法就是积谷防饥,精心部署。若没有防饥的计划,埃及遍地就会毁于饥荒之中。许多人以为详细的计划既累赘又多余,其实这是人的责任,并不是可有可无的事。约瑟能将神对埃及的计划变为实际的行动,从而拯救了全国。我们也要把神对我们的计划化成实际的行动。
今天。你是否将神的灵粮
积蓄起来呢?
积蓄在优盘云盘里,积蓄在心里。
  最近  三自教会有一个计划,要重新翻译解释《圣经》。到时候就有一些大批错误的解经书,翻译本出来。按着政客的意思来解释圣经。
  信徒在属灵生命中的丰年,应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16)以备荒年之需。

  丰年的剩余,可补荒年的不足;神的恩典虽是绰绰有余,但我们仍应好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(约六12~13)。

41:37        法老和他一切臣仆,都以这事为妙( 是良善的。做得好、降福。行善。享福。施恩)。
【】〔吕振中译〕法老和众臣仆对这计划都很满意。」
任用义人约瑟,全国蒙福。也是在一种行善。
41:38        法老对臣仆说:“像这样的人,有 神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”
【】若非受神灵的感动,根本没有人能作出如此的解梦和建议。

  除了神的灵,没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵,因此能知道神开恩赐给我们的事(林前二11~12)。

  我们惟有藉着那赐人智慧和启示的灵,才能真知道神(弗一17)。
在传统上,埃及君王都自认为神,因此在约瑟面前的这埃及王,料必不是埃及本土人。他极可能就是从亚洲入侵的许克所斯人(Hyksos,约于主前十八世纪末至十六世纪初统治埃及者)。
41:39        法老对约瑟说:“ 神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。
41:40        你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。”
【】『家』原意为『房子』,即指皇宫。
   如此官位授与非埃及人,在较多闪族人任职于埃及的 * 许克所斯时代(主前1750~1550年)以前十分罕见。有一个古墓是亚肯亚顿(Akhenaten)在 * 亚马拿执政时期,属于闪族官员图图(Tutu)的;这人被任命为「全国最高之口」,地位权力相当于约瑟。
  埃及古墓中的传记和文学如《* 辛奴亥的故事》为法老臣属的生涯提供了充分的详细数据。其中从低微地位被擢升到掌握大权之人,有为数不少的例子。辛奴亥的故事描述他逃离朝廷,过了很多年的放逐生活,最后归回而得尊荣。41:41        法老又对约瑟说:“我派你治理(在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊)埃及全地。”
41:42        法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。 
【】打印的戒指”指印玺,代表王的权柄。细麻衣是埃及的朝服,金链戴在颈上,代表国王的奖掖,通常颁给有功勋的大臣。约瑟在朝中的地位仅次于法老,也可以从法老的副车看出(43节),因副车是紧随法老车后的座驾车。
  这种戒指十分独特,刻有王的名号(埃及君主名字外面皆圈以椭圆徽饰〔cartouche〕)。使用者就是以王的名义行事(民三十一50;帖三10。
      给他穿上细麻衣 身穿细麻衣是表示尊贵(参看代上十五27;斯八15等)。一般埃及人,在古代是赤上身的。细麻衣:白色绵布衣服,当时埃及的高官和祭司都穿这样的衣服。

  把金链戴在他的颈项上 这也是表示尊贵的含义(但五7、29;结十六11)。

41:43        又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下!”这样,法老派他治理埃及全地。
【】副车」:埃及第二好的马车,最好的那辆归法老所用。又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下 前面是在王宫中的授职仪式。

     这仪式只有王帝和大臣参与。现在是要叫百姓都知道约瑟做了宰相,故此要荣耀京城行(斯八15)。副车所指的,乃是王帝的车之外为最好的,也是王帝出巡时紧跟王车的那架车辆。跪下的原文 ~abrek ,是从埃及文音译的。原义可能是一种“众心归你!”的欢呼,或“注意!”或“回避!”的喝道。

    跪下  是由埃及文转来的词,含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。

  我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事 这是法老用起誓和立约形式所讲的说话。颁下圣旨。第一部是法老在宫廷征询众臣仆以后颁布任命(37~40节)。第二部是授职礼(41~43节)。第三部是在本节,以起誓立约的形式颁布约瑟为在王以下的最高统治人。

41:44        法老对约瑟说:“我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(注:原文作“动手动脚”)。
【】 约瑟的特权 乘坐马车,有卫兵在前头开路,宣告他是「副总司令」,证明约瑟的身分地位极高(见:撒下十五1;斯六7~9)。仅次于法老──亦即是总督(*亚喀得语的 terdennu;赛二十1之「他珥探」〔tartan〕)的职衔,给予约瑟非凡的权力,除王以外,所有人都得向他下跪。由于他得到王的宠爱和保护,
  任何人都不许「举手或举足」反对他,违抗他的命令(拉七21~26中所赐的权力
擅自办事』原文是『举起他的手或他的脚』,也就是『作任何事』的意思。
41:45        法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地
【】古埃及法老在任命宫廷高官时,正式就职礼仪之一,包括赐名给受命者。
      撒發那忒巴內亞 = "神發言他活了"   “他知晓百物者”。上帝说话他便存活。「神已说话而他会存活」的意思,也可能是「晓得之人」的意思。可能有「丰富生命」的意思。
  撒发那忒.巴内亚 原义是“神说:他(这新生的)活”的意思。这是按埃及文的解释,也是后期埃及很通用的名字。但有些释经者,却以约瑟能解梦,或因他以储粮救了许多人,而揣测为“奥秘的启迪者”或“世界的救主”等义。撒发那忒巴内亚:意为“世界的拯救者”或“奥秘的启示者”。

      撒发那忒巴内亚」奥秘的启示者,世界的救主,世界的救恩,维持生命的,生命的粮,因神的话而活着;
     「波提非拉」锐(Re,埃及太阳神)所赐的那人;「亚西纳」她属于内特(Neith,埃及女神)。
      亞西納 = "屬於 Neith 女神的"。   她属于(或愿她属于)内特(Neith──女神)及“他是雷(Re)所赐予的”,雷是太阳神,为On)城的人所崇拜。
     波提非拉 = "Ra所給與的人"
     亚西纳,意思是“属纳特的女子”(纳特为埃及女神)。安城即赫利阿坡利城(Heliopolis,义为“太阳之城”),在今开罗东北十五公里,居民拜太阳神“冉”。
     法老给约瑟一个埃及名字,也给他一位埃及妻子,可能想把他融入埃及社会中,使埃及人不去计较约瑟出身于游牧民族──埃及人所不喜欢的行业;又可使埃及人更容易念和容易记得约瑟的名字。将埃及一位重要官员的女儿给约瑟为妻,更表示他受到极高的尊重。
四十一45 埃及语名字 给约瑟另起埃及语名字的用意,是完成授职典礼的转变过程。约瑟埃及化之后,就更能够在朝廷和埃及全地为人所接受(辛奴亥在以他为名的故事中,回到埃及后将自己的蛮族服装交给「爬沙者」〔sand crawlers〕)。法老梅雷他(Merenptah;主前1224~1208年)在位之时,也有更改闪族官员名字的惯例。


四十一45 安城的祭司 为约瑟安排的婚姻,使他得与埃及最举足轻重的祭司家族之一联盟。在主前一六○○至一一○○年间,惟有孟斐斯城蒲他神的祭司才比他们更具影响力。所有主要节期都由安城的祭司主持,他们还负责监督地位较低,在庙城希流坡利斯(位于开罗东北十哩)事奉太阳神锐(Re)的祭司。

  是在《旧约》;  基督徒 不会与祭祀太阳神的女祭司通婚。 亚西纳  预表外邦人归主。
41:46        约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。
【】摩西律法,利未人是从「三十岁」开始在会幕里任职(民四3;代上廿三3)。主耶稣开头传道的时候,年纪也在三十岁(路三23)。
  王国显牧师的领受 约瑟在这里就向法老提出一个意见,在这七个丰年里,要把粮食储起来,等到荒年的时候可以有应用。当时法老听到这样的讲解和提议,他对约瑟就立刻另眼相看,立刻就把他放在宰相的地位上,把整个埃及的权柄都交给他。这个时候,神的时间到了,约瑟就从最低处升高了。升高到什么地步呢?在埃及地来说,在地位上,他在法老之下,但事实上,他就等于法老。因为在这个时候,整个埃及的行政管理都在约瑟的手里,他是代表法老在埃及执行权柄。约瑟的确是升到至高。十字架是得升高的路。十字架是把人带到最低的地方,然后将人升到至高。在主的身上是这样,在我们的身上也是这样。

约瑟不是牺牲品?约瑟所以能升高,因他肯接受神的手。神把他带到低处,他就顺服神站在低处。因着他的顺服,神的旨意就成就了,他自己也得荣耀了,他没有给神牺牲掉。我们感谢主,在约瑟的身上,实在给我们看见一条得荣耀的道路。这实在是一件非常严肃的事。因此我们从约瑟的身上,可以归纳出一个事实,在约瑟这样的经历里,他能否给称为一个得胜者?当然他是得胜者,若他不是得胜者,那一个是得胜者呢?不是说约瑟很完全,但约瑟的确是得胜者。他得胜的秘诀在那里呢?他看见神的手,他就顺服神的手,这就是他得胜的秘诀了。

41:47        七个丰年之内,地的出产极丰极盛(注:原文作“一把一把的”),
41:48        约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食都积存在本城里。
41:49        约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。
41:50        荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
41:51        约瑟给长子起名叫玛拿西(注:就是“使之忘了”的意思),因为他说:“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
41:52        他给次子起名叫以法莲(注:就是“使之昌盛多结果子”的意思),因为他说:“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
【】约瑟成了饥荒的救星,不仅救了埃及,并且救了当时所知道的大部分天下,包括希伯来民族。

  他给这两个儿子起了含义深厚的名字,以表示对为他行了大事的神的一种感谢:

 .玛拿西──即“使之忘了”的意思。他对哥哥们的往事,心中不怀苦恨,对狱中的冤屈事也忘记掉!一切旧创之痕已经平复。“爱是不计算人的恶。

        我们今日虽然有苦难,但神将来要叫我们忘记所有的苦难(罗八18)。信徒要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑(腓三13~14);因为手扶着犁向后看的,不配进神的国(路九62)。

41:53        埃及地的七个丰年一完,
41:54        七个荒年就来了,正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食
【】门徒所遇见的,正如耶稣所说的(可十四16)。神的话从不落空(书廿一45);祂口中所出的话,决不徒然返回(赛五十五11)。
  在古时人们要想有好的收成,几乎必须仰赖风调雨顺。古时也没有化学肥料和杀虫剂,雨量不调或有虫害,都可导致五谷欠收而引起饥荒,因为百姓几乎完全倚靠农作物为粮。那时没有货仓、冷藏设备或运输系统,即使一般的饥荒也会十分严重。当时的饥荒是极其严重的,如果没有神差约瑟来帮助,埃及人就会饿殍遍野。──《灵修版圣经注释》
41:55        及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:“你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要做。”
41:56        当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,籴(卖)粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。
【】 「粜粮,」『粜』音『跳』;指出售粮食。
41:57        各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。
【】阿摩司书
8:11主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
8:12




他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑寻求耶和华的话,却寻不着。


如何来买灵粮?
赛亚书



55:1 “你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃,不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。 55:2 你们为何花钱(注:原文作“平银”)买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。 55:3 你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。 55:4 我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。
约翰福音
4:13稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;
4:14人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”


6:32        耶稣说:“我实实在在地告诉你们:那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33        因为 神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
6:34        他们说:“主啊,常将这粮赐给我们。”
6:35        耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。
6:36        只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。

6:47        我实实在在地告诉你们:信的人有永生。
6:48        我就是生命的粮。
6:49        你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。
6:50        这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。
6:51        我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

。历史性解经。
   天下”指当时所知道的世界。饥荒只发生在中东一带。
二,灵意(寓意)解经,
主耶稣是生命的粮。

灵意(寓意)解经被人滥用了。但是也不能因噎废食。
也是圣经允许的一种解经方法。
举例:林前书10:4        也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。
约翰福音15:1        我是真葡萄树,我父是栽培的人。 
三。原文解经。
四。背景解经。
五。以经解经。
六。整体解经。

灵意解经:【约瑟豫表主耶稣?】

  一、约瑟从监里出来(14节);主耶稣从死里复活

  二、约瑟受外邦人尊敬(38~39节);主耶稣受外邦人欢迎

  三、约瑟为埃及宰相(43~44节);主耶稣是万王之王

  四、约瑟娶外邦女人为妻(45节);主耶稣拯救外邦人作祂新妇

  五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46节);主耶稣三十岁时出去传讲天国

  六、约瑟有丰富的粮食(48~49节);主耶稣是生命的粮

── 黄迦勒《创世记注解》


    这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。”(创41:4, 7)

    法老的梦也给我们一个警告:我们一生最得意的几年,最宝贵的经历,最可夸的得胜,最有效的侍奉,常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡和退缩等等,吞吃掉。许多成大事业的伟人,往往有如此结果。戈登说:要避免这种悲剧,只有一个稳妥的方法,就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利,在今天就几乎无效了,最多只能作为参考罢了。只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。《荒漠甘泉》

  

  复活节注:这种理解,用于个人领受的灵修,没错:

                    用于解经,过份灵意化了。

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