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解经不能是没有翻过的饼。

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发表于 2018-6-4 05:59:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-6-5 13:56 编辑

  何西阿书7:8        以法莲与列邦人搀杂,以法莲是没有翻过的饼。
  许多有名的基督徒 ,在网上解经也是没有翻过的饼。

   小小羊:『只是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火』(太5:22)
所以:
不管如何,都不能罵人?
反合性經文:
主耶穌罵法利賽人假冒為善、是死人骨頭、無知瞎眼;
主耶穌也罵彼得是撒但;
所以,主耶穌違反上面的經文?

主耶穌叫門徒不要罵人,但自己卻做不到,不僅罵人,還罵得很難聽?   

  复活节;这样解经是错误的!
  一。以弗所书4:29        污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
  二。提多书2:14        他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
2:15        这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。

  基督的话是责备;是不带骂人污秽话的。是出于诚实正直的心! 是出于属灵的洞察力!看见法利赛人。灵里的污秽如一个厕所坟墓。如一个虚伪的演员(假冒伪善希腊文;戴着面具的演员)
瞎眼领路(误导人。是翻译的问题?翻译成盲人,就不觉得是骂人。)。问道于盲。一个老师是一个盲人?教学生崇拜伟大的人为神。将学生的灵魂都引进地狱里。所以罪大恶极!千万不要误导人。误导人是死罪。
耶稣所说的都是实情。真话。

是他们灵里最真实的光景!也是当时法利赛人普遍的罪。无人敢说。

没有圣灵充满,神的真光光照,是说不出那些责备话的。

耶稣不是泼妇骂街。不是人身攻击。
所说的话全部是出于天父。没有一句话是出于私人恩怨。出于自己的情绪化攻击!
而网上的基督徒,大多数喜欢人身,攻击扣帽子。很明显不是出于圣灵。一言不合就定罪。微信新盐约之声,因为说了改革宗几句,竟然被一个传道人发布了网络通缉令,在群中大量转发。个人隐私也被扒出。
完全是批斗会 那一套。绝对不是出于圣灵。
   

  主耶穌也罵彼得是撒但?
   耶稣的眼睛是属灵的眼睛!是与圣灵合一的眼睛!能看到灵界的事。(与圣灵合一;与邪灵相通是一回事吗?

  看到彼得的嘴,正在被撒旦利用!所以为彼得赶鬼。

  路加福音10:18        耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
10:19        我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。
10:20        然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”


  启示录5:6        我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是 神的七灵,奉差遣往普天下去的。

改革宗解经,崇尚理性;但是对灵界的事几乎  一无所知。



‘只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火’(太5:22)

所以:不管如何,都不能骂人?

反合性经文:

主耶稣骂法利赛人假冒为善、是死人骨头、无知瞎眼;

主耶稣也骂彼得是撒但;

所以,主耶稣违反上面的经文?

主耶稣叫门徒不要骂人,但自己却做不到,不仅骂人,还骂得很难听?


一。【因为表达的不准确,会叫人产生更强烈的误解。】

听完这一篇 信徒,尤其是一些老人,确实都说:小小羊牧师说了,耶稣也骂人!而且骂得很难听。

二。 【不管如何,都不能骂人?是的!】雅各书

3:6        舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

3:7        各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;

3:8        惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

  雅各书3:9        我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。

3:10        颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

三。【九个需要仔细分辨的词?

1情绪化的骂人。

2靠着圣灵责备人。

3私下议论。

4怨言。

5赶鬼时说的话。不是骂人。

6定罪(扣帽子)

7论断(打棍子)

8人身攻击(抓辫子)

9批斗。

都不是一个意思。



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 楼主| 发表于 2018-6-4 06:35:58 | 显示全部楼层
例举  解经书:
   1以色列在国际上的外交政策。以法莲被称为“没有翻过的饼”(8),是混杂的,只得一面烤熟,不宜入口作食物,故此是没有价值的。
  2以色列就象没有翻过的饼一样,一面烤焦,一面夹生,深陷在宗教的伪善和世俗之中。“圣”与“俗”不能相融,两者兼有的信仰不能使神喜悦。
  3没有翻过的饼”:只烤熟了一面,另一面还是生的饼,喻对外政策的不智,身为神的子民,只知一味讨异邦欢心,接受列邦拜偶像的淫邪风俗,心中反没有了真能拯救他们的神。
   4以色列人与外邦人通婚并学他们行邪恶的事。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,在我们工作、生活或娱乐当中与非信徒交往时,要小心提防他们可能对我们产生的不良影响;看看能否从正面善诱他们,把他们引向神,而不要随波逐流、染上恶习。
   5以 色 列 人 与 不 信 的 外 邦 人 关 系 密 切, 并 随 从 了 他 们 的 道 路; 结 果, 现 在 他 们 就 像 一 块 半 生 不 熟 的 饼 一 样 毫 无 价 值。 的 确,神 呼 召 我 们 向 失 迷 的 人 作 见 证, 并 尽 可 能 帮 助 他 们, 然 而 我 们 却 不 可 与 世 界 紧 密 联 合, 因 为 这 样 我 们 就 极 有 近 墨 染 身 的 危 险, 随 从 他 们 的 道, 效 法 他 们 的 心 态, 以 致 犯 罪 远 离 神 (比 较 犹 23 节; 参 “ 信 徒 的 属 灵 分 别 ” 一 文 及 “ 基 督 徒 与 世 界 的 关 系 ” 一 文)。


  6一面已烧焦,另一面却还是生粉。他们的生活也如此,一方面非常认真,一方面却异常疏忽;一面热如火,一面冷像冰;一面熟识,一面忘记。
  有人读圣经,入神学院研究,也是一样,真理认识多,但生命得造就太少。明白真理,但属灵的生命却是冷冰的。有些被称为神学家,但心里从未与主发生关系,只是头脑知识而已,未履行为真理应付出的生活。
  有人追求属灵的事很热心,但忽略了属灵的根基,也是像一个未翻过的饼。
  有一姊妹,过去很热心,后来结婚了,比前更火热,我以为是属灵的长进,可是久而久之,我发觉她的热心是从情感来的,从肉体来的。
  很多异端信仰,错误教训,就是这样出来,他们把重点,只偏重一面
     我们要有属灵的追求,也要有真理为根基;
    要神的教训,但必须与生活发生关系。以法莲与列邦人搀杂,


   7以法莲是没有翻过的饼。”(8节) 这里开始论述新的一项,指以法莲在列邦,与他们混杂,不再保持神的选民独特的身分。这是最失败的外交政策,政治的妥协,文化的随俗,宗教的堕落,使他们完全失去重心,在万国中抛来抛去。他们与亚兰混杂,犹大与埃及和亚述混杂,好似抟时以油来调和一般。结果他们失去身分,甚至在本地也没有民族的独特性了。


    8烤饼是将块放在炉壁,一边烤好,要再翻过另一边。饼如果不翻,一边已经烤焦了,但是另外一边还是生的。这里所说的,是指政治的偏差,也形成宗教道德的生活失去平衡。以法莲在错误的一边,一直苟且残延,不知回转,执迷不悟。如果肯翻转就好了,只是不动,不转向神,最后的结果一定是不良的。


   9警戒:卢俊义牧师:在牧会工作中,我印象相当深刻的一件事,就是有一次庙里办建醮庙会大拜拜活动,这在咱台民间宗教信仰是非常重大且是严肃的庙会,通常都会有好几天的禁止吃荤,然后会“开荤”后,就会宰杀许多牲畜献祭,且会连续好多天在庙埕前举办野台戏比赛,也有各地来的“楼阁”竞赛,确实是很热闹。然后在最重要的那一天,几乎家家户户都会“办桌”邀请亲朋好友一起吃喝。为此,我曾严厉地禁止会友去参加这样的宴席,我告诉大家这是表明我们信仰非常重要的一个时机。我也让大家知道届时一定会去巡访,最好不要让我看到你参与这样的宴席。会友都知道我很严肃在警告,不是开玩笑的,也知道我在这样的事上不会留情面,他们也明白我会这样严厉禁止,就是因为这是关系到最基本的信仰态度问题,要认真听牧师的话。我真的在建醮开荤的那一天,骑着机车到各村落去走访会友。从镇内各级学校和许多机构都放假,就可知道这种庙会的影响力是多么地大。我就这样各村落、大街小巷巡啊巡,来到一个家庭。当我将机车在路口放好,走过巷道内时,刚好发现会友正好拿着香在拜拜。我吓一跳,而她看到我也非常惊讶,感到非常不好意思地一再对我说:“牧师,真对不起,真对不起。”我回答这位姊妹说:“这不是对不起的问题,而是我想了解一下,你怎么会想要拜拜?”她告诉我说:“我的母亲也来参加建醮,知道我信耶稣后,要我一定继续拜拜,她说多拜几个比较好,才不会万一拜‘漏’了!”这位姊妹来教会大约有半年的时间,也曾多次问及要怎样受洗的事。我都告诉她慢慢来,等对基督教信仰有进一步认识之后才来决定受洗的事也不迟。于是我告诉这位姊妹:“基督教信仰和其它宗教信仰最大的差异,就是基督教不允许有其它任何信仰同时并列在一起。你必须很清楚一件事:如果选择信耶稣基督,就不能同时再信其它神明。”我也为自己在牧会工作中发生这样的案例感到相当羞愧,觉得自己很失败,没有尽责任让信徒明白,特别是对初来教会慕道的兄姊,给予甚少的辅导和帮助。真正的错误,应该不是这位姊妹,而是我没有善尽牧者的责任。

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发表于 2018-6-4 07:06:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-6-4 07:27 编辑

楼主根本没读懂小小羊原作者的意思就开始批判一个别人根本没有的立场,唐吉坷德战风车。

http://bbs.edzx.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1667#lastpost

主耶穌叫門徒不要罵人,但自己卻做不到,不僅罵人,還罵得很難聽?   

  复活节;这样解经是错误的!
  一。以弗所书4:29        污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
  二。提多书2:14        他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
2:15        这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。

只要有最基本的语文阅读能力的都会看出作者用的是最基本的修辞手法--反问,以证明不注重反合性解经,不用全本圣经其他经文来检验自己的解经,会解出如何荒谬的结论,不是说就是这么解经的。这个作者的意思,恐怕应该是初中生都不会理解错的吧?

而楼主不但没看懂他的意思,唐吉坷德战风车似的批判一个别人根本没有的立场,还继续犯他所说的错误,毫无根据的“灵异”解经,居然“通灵眼”这种新纪元的异教思想都解出来了。这正是小小羊说的“不注重反合性解经”,不用全本圣经经文来检验自己解经结果的必然后果!
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发表于 2018-6-4 09:08:44 | 显示全部楼层
确实小小羊就是要举出五种,看似前后矛盾的经文冲突,让人注意不要强解。不可能自己还支持圣经矛盾的想法。

是应该了解小小羊写这篇的目的,是要讲出正确的解经原则:

1. 上帝无误

2. 上帝的话无误

3. 全本圣经就是上帝的话

4. 全本圣经无误

5. 所以,任何一句经文的意思,一定不会和全本圣经其他经文的意思矛盾。

6. 假使我对一句经文解读出的观念,竟然无法解通其他圣经经文,这表示我对这经文的解读有问题。

7. 假使我要正确知道上帝的意思,我就必需同时解通相关的经文才行。

太多太多人读经解经,根本毫无反合性经文的概念。

拿起一句经文,就大解特解。

问题是,这样的作法,已经使自己严重误解上帝的意思了,但自己还不知道。


明白了他的目的,就不会拿它举例的错误来批判了。事实上,楼主立场与小小羊是一样的。
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发表于 2018-6-4 09:59:44 | 显示全部楼层
我研究了一段反合性经文解经法,受益不少,但是也产生一种困惑。如:
主耶稣教导门徒不可骂人,可是他自己却骂人,而且骂得还很难听。
那么基督徒到底可不可以骂人,羞辱人,某人错了就一定要骂他吗?
我认为拿着这种反合性支持基督徒可以发义怒骂人更是违背圣经的。因为这和“污秽的言语一句不可出口”整合不到一起。
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 楼主| 发表于 2018-6-5 04:53:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-6-5 05:39 编辑

    小小羊举出五种。其余四种没问题。但是 耶稣骂人,会叫   初信徒   误会耶稣的道德品格是有罪的。     我也可以骂人喽!     我服侍的农村教会里大多是小学文化,甚至是不识字的。不全是高级知识份子。     一。解经必须先看所服侍的对象如何
    所以这种误会  必须纠正骂人与靠着圣灵责备人  ,能一样吗?
    二。小小羊提供的反合性經文是不准确的。无法正确地区分骂人责备人。

    三。至于说耶稣的眼睛是  新纪元的开天眼,这不是亵渎圣灵的危险吗?
    也是对圣经上有关圣灵,赶鬼  的教训不明白。
    这也是我说的  改革宗对灵界的事一窍不通。不是正对吗!
    解经书《查经资料大全》例举:
   1耶稣把彼得视作与撒但(Satan)等同,因为他讲的话也是同样的试探:不要有十字架的天国.
   2彼得前面的宣言是神指示的,而现在说的话却来自【撒但。彼得本人也充当了试探神的角色。前面耶稣称彼得为磐石,可以在上面建造教会,现在彼得成了一块令人跌倒的石头绊我脚的即绊脚石。
   3‘撒但!退去吧!’在希腊文是"Hupage Satana"。在标准修订英译本中耶稣对彼得说:‘撒但,退我后边去吧!’希腊文是"Hupage opisomou Satana"。要点是【吩咐撒但】:‘退去吧!’
  4耶稣基督把撒但从祂的面前赶出去
  5彼得无意中成了撒但利用的工具,意图引诱祂离开父神的旨意,以其他方法去完成弥赛亚的使命。“绊我脚”原意是“使我陷入网罗”。“体贴人的意思”基本上是指依循人性害怕受苦的心态。
  6耶稣斥责彼得,认出【他所说的话之背后是从撒但而来的真正试探】。不以受苦和顺服来成全弥赛亚任务的就是背叛上帝,凡不顺从上帝旨意的举动就是出自撒但的意图。

  你是绊我脚的?你是拦阻我”以受难来成全弥赛亚任务的。

  不体贴上帝的意思,只体贴人的意思 意即不关心上帝的事,只关心人的事,而往往人的事变成撒但所利用的工具。

  7﹝希腊文字义﹞“撒但”敌对者,控告者;“绊...脚的”绊跌物,障碍,网罗,陷阱;“体贴”把心思放在。彼得刚刚说了对的话,一下子就说错话了。可见人无论多么有启示,多么的属灵,若不小心,仍有被撒但利用的可能。

仇敌一要高举人的意思而委曲神的旨意,主也立刻说:“撒但退我后边去罢!”

  8彼得的行为和说话正是撒但喜欢听见的(他的名字是与神对敌)。彼得抗议救主上加略山,便成为救主的拦阻。

  每一个基督徒蒙召背起自己的十字架跟从主耶稣,但当十字架在人生的路途中隐约浮现时,一把声音便随之而来说:“可怜你自己吧!救救你自己吧。”又或者我们的至爱会要求我们转移方向,不去顺从神的道路。这时,我们也当说:“撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的。”──《活石新约圣经注释》

9规避神方法的人,是祂的绊脚石."    撒但"。撒但有阻挠耶稣完成使命的计划,而彼得因为站在撒但的同一阵而受到严厉的责备。基督严肃的责备是由於祂认定自己到世上来的主要目的就是受死。对一个只顾念人的意思的人,十字架总是他的绊脚石。同样的,对顾念神的意思的人,人的意思也会成为他的绊脚石。

10彼得当然不是撒但,主这样重的责备彼得,乃是因为彼得这个主意是从撒但来的。人的自己是随从撒但的,它的特质就是体贴人(包括自己),不体贴神。人的自己一显出来,必定是考虑自己的好处,而不考虑神的心意。在这样的心思里,神的路就给人堵住了。没有十字架,人似乎是蛮属灵的。十字架一来,人的自己就从隐藏中显露出来了。

11凡拦阻人往十字架的,都是出于撒但。“退我后边去吧!”──因为是绊脚石,绊倒人向前走。主看彼得之拦阻出自撒但,体贴人意者即出自撒但。撒但与人最近。也许今日我们的头脑中,它已经出入五十次了。








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发表于 2018-6-5 08:47:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-6-5 09:03 编辑
复活节 发表于 2018-6-5 04:53
小小羊举出五种。其余四种没问题。但是 耶稣骂人,会叫   初信徒   误会耶稣的道德品格是有罪的。      ...

圣经从没说过耶稣的眼睛可以通灵,全本圣经更没有“通圣灵”这种说法。这是你受了新纪元运动的通灵思想后自己发明出来的教义,完全是来自异教。


教会历史上的纯正信仰的解释是:耶稣是完全的人也是完全的神。按着人性,耶稣和我们一般人没本质区别,除了不会犯罪。而神性上来讲耶稣却是全知的。耶稣对彼得说这句话的时候,是用神性在说话,所以耶稣自然知道撒旦影响彼得的事。



你嘲笑改革宗不懂灵界,好像你最懂。教会历史2000年的前辈,无论奥古斯丁,马丁路德,加尔文,还是司布真钟马田,都没有你这种奇谈怪论。难道2000年的教会前辈都是傻瓜,读同一本圣经,他们居然没能读出“耶稣眼睛通圣灵”这层意思,无论是初代教会四大信经还是威斯敏斯特信条多特信经,都居然没有这样的教义,要过了2000年才由你来发现?你比2000年那么多伟大的圣徒加起来都聪明?


这段经文根本不需要扯上什么灵界,用刚信主的初信者,甚至许多慕道友都懂的“耶稣的神人二性”的基要真理就能解释。能解出“耶稣眼睛通圣灵”这种观念,只能说明你基本的基要真理都没学好。我很震惊你能做一个基督教论坛的版主,这是何等危险的事。


最后说一句,我不是改革宗的,现实中我自己的教会是浸信会,不属于改革宗。你认错人了。我说的不过是2000年教会历史上一代代前辈所持守的基本真理,和改革宗不改革宗的没半毛钱关系。


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发表于 2018-6-5 20:53:54 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2018-6-5 04:53
小小羊举出五种。其余四种没问题。但是 耶稣骂人,会叫   初信徒   误会耶稣的道德品格是有罪的。      ...

可能你有点误解小小羊的原意,他举这例子。不是他赞同这样的解经,而是有这样误解经文的现象。他正是要纠正这错误的。正如你所指出的耶稣不是骂人,而是严厉指责人的错误。小小羊与你的想法没有两样。

或许你知道了他常用反讽的语气,来进入解决争议的论述中,就不会有此误会了。
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