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6月1日灵粮:却不要羞耻

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发表于 2018-6-1 09:55:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-6-2 04:56 编辑

    霞步思姊妹:


    为作基督徒受苦>
     读经「彼前4: 15-16」“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”
在这段经文中,使徒彼得特别的提醒基督徒,不可因行恶犯罪受苦,他说:“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”基督徒若因基督的名受苦,是有福的。但若因自己犯罪,或越过基督徒的本分,以致招惹一些不必要的痛苦与逼害,就是咎由自取。在此彼得还具体地提到:“杀人、偷窃、作恶、好管闲事”这几种罪恶。那么在基督徒中间,怎么会犯这些罪恶呢?因为“杀人”不一定犯了实际杀人的罪,基督徒若心里对人怀有仇恨,在主眼中也属犯罪。这“偷窃”包括心中贪图别人所拥有的财物和一切。而对今天的基督徒来说,如果因偷税漏税被处罚,也属于这种罪。“作恶”指一切恶言、恶行。而彼得还把多管闲事和杀人、偷窃、作恶放在一起,可见在生活中去管别人的闲事和犯罪一样,会叫人受原本不该受的苦头。因此彼得对信徒说:“若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”这名”就是指“基督徒”。在当时“基督徒”乃是被讥笑信徒的一种别号。彼得写此信时的背景,正值罗马皇帝尼禄逼害教会之际。大批基督徒被捕以至殉道,在死之前还遭受各式凌辱:有人被套上兽皮,任由恶犬撕咬至死。还有人被钉十架,有人被火焚烧,当作夜间的照明。这就是信徒为“基督徒”这名受苦的情况,也正是希伯来书所说的:“忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁…被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。”(来11: 36-37)这些都是为作基督徒而受苦的人。所以彼得在这里说:“却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”为此,愿每一个基督徒都不可为自己的罪恶、无知受苦,而是要为作基督徒受苦,并且要因基督徒的名,归荣耀给神!阿们!
耶2: 1-37」“和华的话临到我说:'你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:‘你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得……。”
  在耶利米书第二章中,耶利米在蒙召后正式履行先知使命,对犹大发出预言,他以“耶和华的话临到我说:”引出二至六章的一系列预言。在本章中首先神籍先知向以色列民的“耳中喊叫”,就是要提醒他们回忆当初对神的爱情。这“幼年的恩爱”指神与以色列立约时彼此间密切的关系,好像新婚夫妇在蜜月期间的感情。神就要以色列民回想在出埃及和在旷野中,对神的跟随,而神都记得。那时以色列在万民之中好像“初熟的果子”,是归给耶和华的产业。可是以色列对神的爱情仅是这样的短暂,因此神问他们:“你们的列祖见我有什么不义,竟远离我,随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?”这个感人的问题表达了一颗受到伤害的爱心,也表明以色列人这么快的背叛,实在令神费解。神把他们从异邦受苦的困境领到迦南美地,他们不但没有感恩之心,反而一进美地,就背离真神,随从虚无。先知惊骇背道的百姓,连拜假神的国家也做不出的事,居然发生在敬拜真神的国家。他们宁可拒绝荣耀的真神,也要追随没有益处的假神。因此神指责祂的百姓“作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”但悖逆的以色列人必要自食其果,遭遇打击:“以色列是仆人吗?是家中生的奴仆吗?为何成为掠物呢?…犹大啊,你神的数目与你城的数目相等…。”以色列人不愿作神的百姓,但却成了偶像的奴隶,因他们离弃独一的真神转去敬拜许多的偶像。更可怕的是他们却不认识自己的罪,所以就以为神的怒气必定向他们消了。最后因以色列人背弃神,敬拜偶像的罪,必然导致悲惨的结局:“你为何东跑西奔要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的,你必不因他们得顺利。”神的百姓若不愿走神所带领的路,必然会像没头苍蝇一样“东跑西奔”。犹大听到将被巴比伦灭亡的预言之后,却未仰望神的帮助,而是试图依赖亚述或埃及等属世的力量来逃避审判,结果他们只能蒙羞抱辱,自取灭亡。今天世俗的权势或事物,或许能够成为我们一时的帮助,但最终反使我们陷于羞辱或毁灭。为此,愿我们今天都要单单信靠神,并且要一生一世,全心全意的爱祂,这样我们必是蒙神喜悦的儿女!阿们!


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