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创世记35章:教会的真复兴?

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发表于 2018-5-31 09:09:02 | 显示全部楼层 |阅读模式



35:1        神对雅各说:“起来!上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给 神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”
【】伯特利是:①在他最痛苦的时候,强烈体验到神看顾之手的地方;②最纯真、真实地告白自己信仰并许愿的地方(28:10-22)。伯特利是神的家,就是教会。神的心意乃是要我们活在教会中,同被建造成为神的居所(弗二19~22)。
      朝圣?上帝指示他‘上去’那里(请比较诗篇一二二4:‘众支派……上那里(耶路撒冷去)’;他也呼召那与他同在的人要‘自洁’,除掉在他们中间残余的外邦影响力。
35:2        雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说:“你们要除掉你们中间的外邦神(复数),也要自洁,更换衣裳(复数)。
   1 扔掉外邦偶像;完全断绝除耶和华独一神之外的泛神论、萨满教、精灵论(animism)的“异神

 2 洁净自己(洗净身体);自洁更换衣裳,不单表明他们在示剑所做的为污秽事,不能面见上帝,也表明上帝是圣洁的,祂要求人的内心(自洁)和外表(更换衣裳),都当清净的来朝见祂。

 3 换衣服(2)长应当带领「他家中的人」归主,并且事奉主(书廿四15)。当神兴起环境来向我们说话的时候,常会显明我们里面隐藏的偶像;

35:3        我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给 神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”
【】信徒随处都该有筑坛的经历──要常有更新的奉献。
35:4        他们就把外邦人的神像(复数)和他们的耳朵上的环子(复数)交给雅各,雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
【】埋藏起来(原文为“焚烧了”)。
     圣经中第一次有关灵性复兴的记录,特色是:
    1,复兴前,人有罪恶、不义和惧怕(34:30-31)。
    2,复兴靠神的一句话开始—“神对雅各说”。
    3,复兴中须丢弃神不喜悦的一切事物—“要除掉你们中间的外邦神…自洁…”(35:2)。
    4,复兴要回到顺服神旨意的路上—“上伯特利去…筑一座坛给神”(35:1)。
    5,复兴要记念神过去的赐福—“你逃避…的时候向你显现的那位”(35:1);“在我遭难的日子应允我的祷告…的那位”(35:3)。
     6,真诚寻求神的,必得到神的保护—“周围城邑的人…就不追赶”(35:5)。
     7,复兴带来关于神的性情的新启示(35:11)。
     8,神重新赐人应许,叫人过更高的属灵生活(35:10-11)。
     9,复兴的经历是为了预备迎接试炼或苦难(35:16-20)。

  旧约时代的复兴运动有:亚撒王时代的复兴(代下15:1-15);约阿施王时代的复兴(王下11-12章;代下23-24章);希西家王时代的复兴(王下18:4-7;代下29-31章);约西亚王时代的复兴(王下22-23章;代下34-35章);尼尼微的复兴(拿3章);所罗巴伯时代的复兴(拉5-6章);尼希米时代的复兴(尼8-9章;13:1-6)。这些复兴都具有以上所说的特色。

35:2 “外邦神”亦作“外邦神像”,参31:19注。雅各的妻妾自米所波大米携来异教信仰,加上迦南地染上的风俗,雅各家里可能有许多神像。

35:4 “耳朵上的环子”:这些东西和当时异教拜偶像的风俗有关。

当时,人们有时也相信偶像可以带来好运,而并不一定把偶像当作神。所以有些以色列人虽然敬拜神,仍然在家中安放偶像,正如现在有些基督徒佩戴一些幸运小饰物一样。雅各认为在他家中不应当存有偶像,免得他的家人在属灵的事上对神分心。

  雅各吩咐家人把外族的神像彻底除掉,同样,我们也要除掉生命中的偶像,不然我们的信心会被毁灭。我们有什么偶像呢?偶像不一定是触摸得到的物件,它可能是某些思想或欲望。总之,任何取代神在我们心中的位置的东西,就是偶像,我们应当除掉它们。

创35:4>耳环也要除下?难道这也是……

35:4 为什么大家把自己的耳环给雅各呢?耳环只是饰物,本身并不邪恶。但是在雅各的时代,人常常把佩戴耳环当作趋吉避邪的护身符。雅各的家人要除掉一切异教的影响,这些零碎的东西当然也包括在内。

     1.    从 家 中 除 掉 一 切 惹 神 怒 气 的 东 西 (2 节)。

       2.    各 人 力 求 圣 洁  (2 节)。

       3.    借 着 敬 拜 和 亲 近 神 的 行 动 在 神 面 前 重 新 许 愿 (7 节; 28:20~ 22)。

       4.    与 神 相 交 (9 节)。

       5.    照 着 神 的 话 语 生 活 (10~15 节) 并 且 向 神 献上 灵 祭 (14 节)。  这 次 属 灵 更 新 使 雅 各 重 新 得 着 神 的 保 护、 同 在、 启 示 和 赐 福 (5, 9~ 13 节)。


35:5        他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。
35:6        于是,雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。
35:7        他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利(注:就是“伯特利之 神”的意思),因为他逃避他哥哥的时候, 神在那里向他显现。
【】伊勒伯特利”意即“伯特利的神”。比较28:19。这就是昔日雅各看见天梯异象的地方,他当时称这地方为“伯特利”,意即“神的殿”。现今他称神为“神的殿的神”。不象异教把神当作一地的神,而是用神曾帮助人的地方来纪念无所不在的神。神不只是我们个人的神,神更是『神的家』的神。一个人只有被带领进入教会生活中,他的心胸才会变得更宽广,也才会知道神所要得着的器皿是一个家,是一个团体的器皿。
35:8        利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦巴古(亞倫巴古 = "哭泣的橡樹")。
【】保姆,接生婆也会被神纪念。因为不论作什么,都是为主做的。她忠心侍奉主母全家许多年,现在死去。
   底波拉」蜜蜂;她有甜美甘甜的性情。
「亚伦巴古」哭泣的橡树。
35:9        雅各从巴旦亚兰回来, 神又向他显现,赐福与他,
35:10        且对他说:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。
【】旧人(『雅各』),从今以后凭新人(『以色列』)而活。
﹝话中之光﹞(一)人的手不能『抓住』(「雅各」的字义)神的祝福;神的一切乃是要你去承受的,所以你必须站在对的地位上──『神的王子』(「以色列」的字义),才有资格承受神的一切。
35:11        神又对他说:“我是全能的 神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王(复数)从你而出。
【】「全能的神」(El Shaddai)有母亲胸奶的神(意即神对于我们,正如有胸奶的母亲对她的婴孩,乃是全丰、全足、全有的)。
  ﹝文意注解﹞「神又对他说:『我是全能的神』,」神对雅各说这话的意思乃是:你不只要认识你自己的无能,你也要认识我的全能;你不只要认识你自己的贫穷,你也要认识我的丰富。
  ﹝话中之光﹞(一)「我是全能的神,你要生养众多」;这话暗示我们的『生养众多』,乃是『全能的神』所使然;福音本是神的大能,要救一切相信的(罗一16)。我们传扬福音,应当依靠神的大能。
     (二)神的最终心意,乃是要得着一班子民,在地上彰显祂自己。
35:12        我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”
【】全能的神:即“伊勒沙代”(17:1)。生养众多:25年后,雅各的直系子孙70多人下到埃及(46:26,27),400年后,200万人出埃及。有君王从你而出: 这应许以双重结果成就。历史上,雅各的后代中出现大卫和所罗门那样伟大的君王   在属灵方面,诞生了万王之王——弥赛亚基督。
35:13        神就从那与雅各说话的地方升上去了。
【】升上去了,」意为『不见了』。今天与神相交无论多么的甜美,总是短暂而且会中断的,但我们将来却要永远与神在一起(启廿一3)。
35:14        雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒、浇油。
【】 雅各浇在石柱上的油是纯净的橄榄油,价值不菲,显出石柱不是神,受到尊重。只是纪念。基督徒不能将纪念上帝的物件当成  偶像。
   雅各藉此表示与神相遇的地方是非常尊贵的。雅各遇见神之后,觉得害怕(廿八16~18);现在他遇见神,不再是惧怕,而是喜乐(「奠酒」)了。
35:15        雅各就给那地方起名叫伯特利。
35:16        他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。
【】「离以法他还有一段路程」应该译为「离以法他还有约两小时的路程」,就是在以法他以北约7哩(11千米)的地方,是伯利恒附近的地区(弥五2)。这表示拉结是葬在耶路撒冷以北,靠近拉玛的某处(耶三十一15),而不是在靠近伯利恒根据她的名字而起的一个较现代的坟墓。以法他」肥沃,多结果子。

  ﹝文意注解﹞「一段路程,」犹太人以为是三里路,因为拉结的坟墓离开以法他约有三里路。

35:17        正在艰难的时候,收生婆对她说:“不要怕,你又要得一个儿子了。”
35:18        她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼(便‧俄尼 = "我悲傷的兒子"),他父亲却给他起名叫便雅悯()。
【】“便俄尼”意为“我的患难”;“便雅悯”意为“我的右臂”,有“幸运儿”之意。“便俄尼”的意思表明拉结生子时的悲哀伤痛;“便雅悯”的意思表明雅各对儿子的期望和爱护。
「灵魂要走的时候」:比喻拉结垂危,奄奄一息,快要断气。
      「便俄尼」:意思是「愁苦的儿子」。
      「便雅悯」:是「右手之子」,表明好运气,希伯来人认为右边是幸运的代表。
     便 俄 尼 (意 思 是我 的 艰 难 之 子”) 这 个 名 字 会 给 孩 子 带 来 沉 重 的 罪 疚 感, 让 孩 子 觉 得 自 己 应 该 为 母 亲 的 死 负 责。 因 此 雅 各 给 他 改 名 为 便 雅 悯, 这 是 一 个 颇 为 尊 贵 的 名 字 (“我 的 右 手 之 子”), 以 此 表 明 虽 然 拉 结 死 了, 但 是 他 仍 然 为 着 得 到 便 雅 悯 这 样 一 个 儿 子 而 感 到 高 兴。 我 们 应 当 竭 力 保 护 孩 子 幼 小 的 心 灵, 以 免 他 们 为 着 一 些 并 非 他 们 的 过 错 造 成 的 苦 难 而 感 到 自 责 和 愧 疚。「便俄尼」艰难之子;「便雅悯」右手之子,生于南方,有依靠的儿子。

  ﹝背景注解﹞「便雅悯,」原意为『右手之子』,犹太人以右手为尊贵(参四十八13,17~19;王上二19;诗四十五9;八十九13)。而犹太人是以面向东方来定方位,右手边即南方,故又有『南方之子』或『生于南方』之意。

   拉结生了约瑟,恳切盼望第二个儿子出生(30:24),在她如愿以偿的时候,却在痛苦中死去。完整的以色列十二支派,就这样终于在死亡和痛苦中诞生、形成。

35:17 在艰难的时候:艰难的原因可能是:①生约瑟之后,隔了近16、7年的时间;②年龄接近50岁;③在旅程中生产。

35:19        拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。
35:20        雅各在她的坟上立了一统碑(一块碑),就是拉结的墓碑,到今日还在。
【】伯利恒至今仍有一座小坟墓,被称为拉结之墓。 拉结之墓 拉结难产而死的地点,是伯利恒以北以法他的路上,后来便雅悯和犹大支派属地的交界(见:撒上十2),伯利恒北面约十二哩之处。撒母耳记下十八18记载了另一个为死人竖立纪念碑的例子。很久之后的杰里迈亚书三十一章提到拉结的坟墓,显示直至王国时代末期,此地仍是有名的朝圣地点。在比较近期的传统中,一个拉结墓在伯利恒,另一个则在耶路撒冷以北,二者发生了混淆的情况。伯利恒」粮食之家,粮仓。
35:19 这是圣经里第一次提到“伯利恒”。“伯利恒”一名的意思是“粮屋”,位于耶路撒冷以南10公里,南下可到希伯仑和南地。此城也是救主基督降生的地方。这城与“母亲的哀痛”有很密切的关系(35:18-19;太2:16-18;路2:34-35),新约作者用拉结生子的哀痛,来说明基督降生时婴儿被屠杀的惨痛局面。

35:20 传统说拉结葬在伯特利附近,不能入葬雅各家在希伯仑的祖坟(23:19-20)。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亚都葬在那里(49:30-31;50:4-14)。


35:21        以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。
【】以得台 这个地名的意思,是「牧羊塔台」。以得台」牧羊台,瞭望台。这是牧人用来保护羊群不受野兽侵害的地方。
35:21 “以得台”的“台”指牧羊人的“守望台”。以得台位于伯利恒和希伯仑中间。以得台」大概是靠近所罗门的池子,在伯利恒西南约3哩(5千米)。35:22        以色列住在那地的时候,吕便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
【】妾是没有妆奁陪嫁的女子,职务包括为家庭生儿育女。在古代世界,生产是十分重要的功用;因为家庭甚至个人的存亡,往往都是无定之数。由于妾是性伴侣,占用父亲的妾不单要负乱伦之名,更被视为试图僭夺族长的权威。 

35:22 古时中东地方,父亲死后承受父亲产业的长子,也可拥有父亲的妻妾。《撒下》16:22;《王上》2:22所记就是这种背景。但律法禁止此恶风(利18:8-9;申22:30)。流便因属长子,目空一切,父亲尚在,就图占有其妾,因此失去了长子名分(代上5:1-3)。雅各晚年对此事仍耿耿于怀(49:3-4)。便是长子,本来应当得到双份的产业,在众兄弟中居领导的地位,但他因所犯的罪付上了极大的代价。虽然他没有立时失去什么,或许他也以为自己可以幸免受罚。圣经一直没有再提到这件事,但是雅各在临终前向众子祝福时,突然把吕便的双份产业拿走给了别人,并向他说明原因:“你上了你父亲的床,污秽了我的榻。”(49:4)

  犯罪的恶果未必会即时报应。我们做错了事,或许会以为自己可以逃之夭夭,殊不知道罪已无声无息地结出严重的恶果来。他因这罪:①永远被剥夺长子权(代上5:1);②他的后裔也不出众,流便支派中没有出过出色的士师、预言家或王。

35:23        利亚所生的是雅各的长子吕便,还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。
35:24        拉结所生的是约瑟、便雅悯。
35:25        拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
35:26        利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。
35:27        雅各来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑(原意為「聯合、同盟」)。
【】「希伯仑」的字义是『交通』。我们不只要与神有交通,并且要与基督身体上别的肢体有交通。

     (二)「希伯仑」乃是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人所久住的地方。我们对神的能力(示剑)和神的家(伯特利)之客观认识,必须藉着天天活在『交通』里,才能把它们转为主观的实际经历。

35:28        以撒共活了一百八十岁。
35:29        以撒年纪老迈,日子(复数)满足(飽的、滿足的),气绝而死,归到他列祖(注:原文作“本民”)那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
【孝敬父母,人子之责】雅各回到希伯仑和父亲居住,侍候父亲终老,预备承受他的产业。埋葬"。在麦比拉洞,即亚伯拉罕所购买的那块地。这地方现在的上盖是一间回教寺。

【如何经历灵性的复兴?】
    一、复兴之前,人有罪恶、不义和惧怕(卅四30~31)
  二、复兴开始于神的一句话──「神对雅各说」(1节)
  三、要弃绝一切不讨神喜悦的事(2节):
     1.除掉外邦神──除掉能取代神地位的人、事、物
     2.自洁──对付罪污和旧人
     3.更换衣裳──改变行为和生活方式
  四、上伯特利去,在那里筑坛给神(3节)──回到原初奉献的地位
  五、记念神曾如何施恩(3节下)
  六、信而顺服神的话,就必经历神的保守(5节)
  七、神以明显的同在和更新的应许来加力(9~13节)
  八、神人同享喜乐与安息(14~15节)

【雅各历经许多伤心的事】
  一、利百加的奶母底波拉死了(8节)──「亚伦巴古」表明其悲伤的心情
  二、他最爱的妻子在半路上死了(16~20节)──他在拉结坟上所立的一统碑,说出了他伤心的故事
  三、他到了希伯仑他父亲那里(27节)──圣经没有提到他母亲利百加,可能此时爱他的母亲已经不在了
  四、神如此对付他,乃要在他身上造出一个他从前所没有的性格来


── 黄迦勒《创世记注解》



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