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5月17日灵粮:重新拿起斧头!

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
   顾仁恩牧师的讲章:列王记下6:1-8

    第一节“先知门徒对以利沙说:“看哪,我们同你所住的地力过于窄小!......
  "从这“过于窄小”四字,我们可以联想到主的话“……引到灭亡,那门是宽的,路是大的,引至永生,那门是窄的,路是小的….。”(马太七章十三,十四节)
  以利沙预表主耶稣,先知门徒比着爱世界的信徒。
  一个基督徒若觉不出属灵的快乐,便要忧愁沉闷起来,他既不希望得与主同在的快乐,自然要离开主跑到世界里去寻求罪中的快乐。他们觉得与主同在,处处受着拘束,很不自由,便跑到罪里去,被罪恶所捆绑“……有时跌在水里,有时跌在火里……”那就真不自由了。他们那知道——“神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了……!”

   第二节“…求你容我们往约但河去,各人从那里取一根木料建造房屋住。他说:“你们去罢!”

  他们的老师并不勉强他们,只说:“你们去罢!”主耶稣从来不勉强人做祂的学生。亚伯拉罕不勉强罗得同住,浪子的父亲也不勉强浪子留在家中。只是亚伯拉罕舍不得与罗得分开,浪子的父亲更是流着泪看着他的小儿子出去。
  “罗得举目看见约但河全平原”(创世记13章10节),约但河预表世界,犯罪的人看世好像神的花园,但属灵的人看这世界如一空洞的圈儿。若是现在有一人愿意到世界里去,谁都不能叫他不去。现在有许多青年人因为爱慕世界,结果就是败坏。人们都以为年老的人当归主,我想青年人更应该早早回到神的家中,不然,时机一失,就要永远沉沦在火湖里了!

  第三节“有一人说‘求你与仆人同去,回答说:‘我可以去’”

  虽然以利沙准他的学生们去,但很不放心他们到什么地方去,因此与他们一同去。犯罪的人无论到何处,主与他在一块。有时主让我们得着失败的经验,以后更知主恩。主虽不勉强我们不离开祂,但祂却始终舍不得我们,所以我们到那里,他也跟到那里。

第四节“于是以利沙与他同去,到了约但河就砍伐树木。”

  砍伐树木,必须要用斧头。斧头乃代表人的能力与杈柄,或言属于神的能力和权柄。树木是代表世界的建筑和物质。

  学生的目的是要在世界上建筑永久的居所,雄心很大。许多人整天在世界上用斧子发雄心,要做官要发财。不是说不能做官不能经商。乃是不可专以这些地上的事为念。

  亲爱的朋友,你有很大的盼望对世界,必有一很大的失望在你后头!
   我从前办一个学校,当经济遇着困难的时候,要向一位朋友求捐助。假若他不愿捐助,你能受得住吗?”后来这人存放钱财的银行倒闭了。。。所以一般无生命的基督徒对世界有了热切的盼望,便有同样的失望。

   我们记得那则比喻:“……从耶路撒冷下到耶利哥落到强盗的手里。”耶路撒冷好比神的家,耶利哥好比世界。从神的家到世界里去乃是由上而下。所以说,下到耶利哥。强盗是比着魔鬼。这是一条江河日下的路。在那里有那残恶的魔鬼,准备着杀害我们。

    第五节“有一人砍树的时候,斧头掉在水里。他就呼叫说:‘哀哉!  我主啊,这斧子是借的!

    砍树好比与世界奋斗,这种罪恶波浪滔天的世界,斧子已掉到水里,雄心完全失去。
  按启示录十七章十五节“……那淫妇坐的众水之上,就是多民多人多国多方。

   ”斧子比喻人的生命,生命失败在世界里了。再砍已无能力。
   基督在我们软弱的时候为我们死,为要我们得着生命的能力能以战胜魔鬼。
  若是将这能力失去,当恶魔来时,只有任其蹂躏,亳无抵抗的能力。

    正好像只有斧柄而无斧头了!请看一只活鸡,它能捕虫而食,但它若失去生命,便成了一只死鸡,就要被昆虫来食它了!

   同样死了的人是毫无抵抗的能力!  此时先知的门徒方才恍然大悟,由亲身的经历,知道这繁华的约但河便是他失去斧头的地方。

   因此不能不呼救他的老师为他设法。失去能力的基督徒呀!  快快归家吧!

     第六节“神人问说:‘掉在那里了?’他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头抛在水里,斧头就浮上来了!”

    神人以利沙问他的门徒在何处失去他的斧头。神今日同样的要问我们在什么地方失去了我们的能力?
    先知门徒将那地方指给神人看。我们要得能力,必须将自已的罪――指明出来。

   世界好比波浪的大海,【木头好比十字架。】此十字架非成功在天上,也不是成功在阴间或在海底,乃成功在这世界上。
   水预表多国多民多人。斧头好比罪
   罪恶的性情一直往下沉!

   如果海洋有一百丈深,铁斧头一直往下沉,直沉到海底。
   放下木头,铁斧头便浮上来。
   犯罪的人本是沉下去的,但只要靠着十字架便可被救出来。
  因信被救出来!按物理说,木质是疏而轻的,容易浮起,铁质是密而重的,不能上浮,
  如何能用木来吸铁昵?
   又如何只要将木一放,铁便自然浮起来了呢?
  但神迹是属超自然的例。人看不能,神完全都能。虽不合人的理,这乃神的奥妙的作为。

   十字架救赎的奥秘之道,这时便已暗合着了。

    第七节“以利沙说:‘拿起来罢’那人就伸手拿起来了

  ”只要将罪认清,便可仗着主的十字架从新得着能力。
  现在生命的能力,己经摆列在我们眼前,
  让我们遵着主的吩咐“拿起来吧!” 快快“拿起来罢!”

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