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不思考死亡问题是我们最大的愚蠢

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发表于 2018-5-10 09:41:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
随想录:不思考死亡问题是我们最大的愚蠢 | 苏小和
作者 苏小和

赞美人不能过头,再优秀的人,也不过是人。多年以来,我们不仅不会批评人,事实上我们也不会赞美人。以前有人进去了,大家高喊,他是义人。大家山呼,他是神;现在有人进去了,大家奔走相告,他是火炬,他是灯塔,他是天使。这些话堆在一起,只能说明这个地方没有一个人有关于人性论的常识。当所有人都看上去那么无知,一定就不再是道德问题,也不是知识问题,而是观念秩序的问题。每个人都在某种错误的观念体系里。

不可过度贬损冯友兰,儒生一派,从不思考真理是什么,遇到乱世,必然苟且,实乃求生本能。何况有人即使知晓真理何为,也会卖主求荣。人性不堪一击,在最重要的自由选择命题上,人都会选择最下三滥的一项。冯在文革苟且偷生,是对人性逼问不够;那些大骂冯友兰的人们,事到临头或许比冯做得更离谱。

当我们考察为什么没有思想和知识的创新能力,通常都会把原因简单归结为奴役。这种反抗的姿态让我们对自己的愚蠢有了某种解释,甚至有了某种心安理得的理由。但这并不能解释所有的思想涌现。稍微翻翻书,会发现很多了不起的思想其实是有些人在监狱里发现的。比如彻底改变了人类生活习惯的抽水马桶,就是一位叫做John Harington 的人在监狱里服刑的时候琢磨出来的。这让我们意识到一个问题,真正的思想家,不应该被现实的困境锁死,真正的知识人,应该超越现实困境,努力向上追问。

为什么人们的思维不独立,为什么人人不平等,为什么每个人都崇拜权力?当一个人围绕这些问题连续向上追问三个维度,自己否定自己的前一个答案,直到无法提出新问题,我们才有可能看见真正的问题。否则,一个人活在这个世界上,什么也做不了,一生就是发了几回牢骚,还自我赋予一种想象的正义。这是最无效的人生,可惜很多人都是如此,浪费掉大好的生命,大好的时间,浪费掉上帝赋予每个人的才华。

安兰德把自由主义嫁接在客观主义之上,说明她和她的拥趸是一群自由主义的功利之徒,只配消费自由,不配发现自由。她的流行色彩浓厚的各种心灵鸡汤作品,既没有经典文学价值,也不具备哲学思想史上的流变与创见。但能俘获一批缺少形而上想象力却对自由作抒情状的三流知识分子的欢喜。属现代型垃圾。这个问题必须想清楚,如果说罗尔斯假想的“人的权利高过终极的善”在政治学的意义上把人抬高到了疯子的位置,那么安兰德去掉了人的伦理秩序的自私的德性,就是在经济学的意义上把人抬高到了疯子的位置。所有的疯子看上去意气风发,自由自在,但却无一例外地是一群蠢货,蠢到连自己是谁都不知道了。

互联网阅读,从早期的门户转变成BBS、博客、微博,到如今的视频点击高居第一,说明人们的阅读习惯越来越懒惰。文字阅读需要思考,视频浏览则有某种休闲状态。正如比尔盖茨说电视是一个愚蠢的盒子,从来没有一个人因为看电视看出成果,一个靠看视频打发时间的人群,注定会集体走向愚蠢和懒惰。

所以我认为,越是被垃圾信息包围,越是要安静阅读经典,越是要训练自己的思维方式和细节能力。林林总总的互联网技术,仅仅是帮助那些有阅读习惯的人们更加容易寻找资料和处理资料,而不可能让一个真正阅读的人兴起真正有效的问题意识。互联网的出现,对于真正的阅读者而言,就是拥有了一座随时可以查阅的图书馆,但真正要有问题意识,真正了解自己需要什么资料,真正要展开自己的思考,还是得回到传统阅读的方式。否则,人们一定会被垃圾信息埋没,一堆无用的信息堆积在自己的时间里,以至于我们终将浪费掉我们的光阴。我想这个现象可以解释,为什么看电视并不能让人增长知识,反而让人愚蠢。理所当然,对于没有问题意识的人们而言,电脑、互联网,智能手机也不能让人兴起思想,增加知识,也会让人越来越愚蠢。按照我对人性论与认识论的理解,现在看上去新鲜时髦的智能手机终将会把一批人带到某种无以复加的愚蠢状态,这些人的心智想象力和判断力终将不如动物园里一只被训练过的猴子。智能手机或者可能是一种比智能手机看上去更加高级的机器,一定会把人类社会带到有史以来最愚蠢的时代。

制度基于习惯,习惯基于涌现,涌现基于信仰。信仰基于上帝启示。斯密直接谈信仰,米塞斯谈超验和先验,是信仰的哲学表达。哈耶克谈理性自负和自发秩序,是基于信仰维度的对人性的怀疑。搞懂了信仰,其余都是小学,一通全通,搞不懂信仰,就去当帝王师。不谈信仰的经济学家都是帝王师。如果恰好帝王对你的经济学思想没有兴趣,你的人生意义瞬间就消失了。要么你继续发牢骚,要么你唉声叹气迅速衰老。

中国人把撒谎看成人生智慧,而基督价值传统下的人们,把谎言看成是人对上帝的冒犯,是私德中最恶的部分。我从小爱撒谎,对父母对老师对同学对同事,几乎无处不撒谎,撒谎成了一种生活习惯。现在意识到谎言对生命的绝对伤害,但要完全做到不撒谎,仍然很困难。这个问题不解决,我注定是个活着的死人。

中国缺少重要的“人类理解”时代,这意味着中国人到目前为止依然不理解人是什么。欧美思想史传统里,苏格拉底提出人是什么的问题,希伯来神学提出解决方案,到康德时代,人在哲学意义上被界定为目的,由此构成了关于人的意义的价值观传统。当代知识人应该全面思考这个问题,而不是思考中国向何处去。

奥古斯丁的三一神,是一个时间意义的表述,父子圣灵一体,以马内利,神与我们同在,意味着一切时间,都是现在,我们通过生命的感知,体会到所有时间的意义,体会到时间的绝对意义;我们通过生活的细节,体会到当下的局部时间的意义,体会到时间的相对意义。相对的时间里隐含着绝对的时间,绝对的时间让相对的时间成为现实。过去,现在和未来,都是现在。只有改变了时间的意义,扩展了对时间的整全的想象力,一个人才能理解永恒。否则,要么陷入儒家未知生焉知死的短视陷阱,要么陷入佛教关于时间的轮回与虚无概念,理解不了哲学的基本命题,我从哪里来,到哪里去。由此,如果一个人对时间的理解错了,那么一个人的生命也会处在完全错误的状态。

苏格拉底教学法,又称诘问法。属于假说消除的被动方法。随着讨论者承认更进一步的假说,在消除之前的假说的过程中必然产生冲突,从而逼使一个人检视他的信念和信念的真实性。一个真正愿意思考的人,一定会进入这样的语境:要么相信,要么闭嘴。这种向上展开的怀疑与追问,中国人从来没有训练过。 承认自己的无知,学会静默,是一种了不起的智慧。所以,一个人明明意识到自己并不知道,但却胡说八道,自己瞎琢磨出一套所谓的思想体系,这就不是无知的问题,而是愚蠢。

儒家强调良知让一个人不偏不倚,居于中庸。致良知成为重要工作。问题是,儒家判断良知的基准是什么?是天道吗?天道是什么?既然是天道,就不能由人说了算,必须由天直接说出。所以我们必须追问,上帝对我们说过什么话。这个问题很重要,如果我们没有听见过上帝对话语,那么我们就去寻找,去等待,在时间的深处等待,等待上帝话语的来临。这个时候最大的错误就是人们自我言说,把人的话语当成上帝的话语。一切的诅咒都来自于这里。孔子是人,孔子的话不是天道,可是后来的中国人都一头拜倒在孔子的语录里。所谓万世师表,就是偶像崇拜,理性自负。这是认识论死结,是我们无知短视的原因。

人工智能最大的难题是无法处理人类的死亡问题。而所有不沉思死亡问题的人们,一定是这个世界最愚蠢的人们。

人人必有一死,死后必有审判。这句话看似平常,其实很难真正理解。如果一个人不相信“死后必有审判”,他或者她可能不相信“人人必有一死”。这样的判断看上去有些奇怪,每个人都会死去,这是谁都能看得见的事实,生活中真有人竟然不相信“人人必有一死”吗?如此荒诞的问题,其症结在于人们如何理解“相信”这个关键词。不要以为我的这种辨析是小题大做,事实上人类社会一直不相信“人人必有一死”这个简单的常识,很多人都在努力寻找长生不老药方,寻找不死的方案。过去有人炼仙丹,现在有人试图通过人工智能找到不死的科学技术。这是一个完全错误的问题意识,一个人在死亡的命题上应该是接受并理解死亡的意义,而不是在死亡的命题上异想天开,幻想自己永远不死。

所以,那些相信自己必死从此开始思考死亡的意义并且相信死亡是上帝送给人类的一件礼物的人们有福了。一个真正相信“人人必有一死”的人,他或者她一定会在死去之间,缜密地思考死亡问题,尤其是人死去之后可能展开的方向。这种思考是人唯一可以拓宽时间想象力的工作,只有把死亡的问题想清楚了,时间的场域才能被打开,否则,人就只能生活在有限的时间之内,这种狭隘的时间想象力,足以让每个人都觉得自己生无可恋,百无聊赖,混吃等死。

关于死亡的思考,构成了人与人、文化与文化、传统与传统最大的差异。某种意义上,对死亡的解决方案,就隐含着对存在与生活的解决方案。这样的思想风景,构成哲学最初的动力和最终的目的,也构成了对这个世界的如此多样性的文化形态的辨析基准。海德格尔说得好,哲学的基本问题就是死亡问题。对死亡问题的深度想象与思辨,反过来推动我们的存在。梦想终于照进现实,一个人的存在竟然是以他或者她对死亡的理解来进行约束,人存在的最大目的,乃是要以存在起点,为死亡做准备,同时又以死亡为起点,为存在寻找方法论。存在与死亡,终于成为一个整体,这构成了一个人永恒的生命价值。

如果一个人竟然不相信“人人必有一死”,但同时又必须面对死亡,那么他或者她的死亡问题,就不是经过深思明辨的死亡,而是一种被动的、麻木的、绝望的、无可奈何的死亡。这样的死亡是无意义的,一方面它不能理解存在的意义,另一方面也不能为存在提供动力与方法。由此,一个人终于在死亡的命题上败下阵来,这才是悲剧的诞生,一切悲剧之中最终极的悲剧,一切愚蠢之中最大的愚蠢。


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发表于 2018-5-10 19:48:15 | 显示全部楼层
面对死亡:
在正常的人生路上,是我们都会遇到的。

其实,在人生的路上的生、老、病、死。
或者是荣耀、羞辱;
还有成功、失败;
并且在寻求、失落等,都会把我们自己的人生路,引向到不同的终结。

有人会轻忽自己做完的事后,是好的结果、还是坏的结局。
我们都要谨慎自己的一言一行,愿我们在自己的人生路途中,见证主的爱!
荣耀主的名。

而又在自己个人的经历里,从纷杂的人生经历中,会让我们从生、再到在人生的路上,应当怎样在信主的经历里,继续荣耀主的名。
也在我们的身后,能有一个很好的结果。
最好我们能在主的保守里,正常的饮食,
无论或生、或是在死亡离开世界,都要更加荣耀主的名。
阿们。
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