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基督徒自杀就不得救吗?

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发表于 2018-4-24 15:25:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
一。叁孙是战士的行为,是在战场上。不是自杀。是在为自己复仇。

二。【生命在神手中,唯有神可以剥夺】列王纪上19:4        自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(注:“罗腾”,小树名,松类。下同);就坐在那里求死说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”
约拿书1:12        他对他们说:“你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。


三。 1在从前的越南,猪叫国家。。。一些姊妹为了信仰被玷污。但是陈终道牧师说:那算是为主殉道。也不是自杀的理由。
  :对敬虔的姊妹来说,当然最重视她们的贞操。但如果一个姊妹因受意外侮辱,便以为神不看顾她,便完全上了魔鬼的当;因为我们不应指定任何一种不幸的遭遇,作为神是否看顾我们的标志,包括生命的安全在内。更重要的是:在暴力情形下受侮辱的姊妹,即使身体受了污辱,也无损于其在神前之贞洁,否则难道基督徒为坚持她们的信仰,而受到敌对神的恶人故意污辱的时候,她们便算为不贞洁么?事实正好相反,她们在神面前的贞烈足与殉道者同列。她们与那些放荡形骸忽视贞洁的女子绝不相同。她们的患难全然无损于她们属灵方面的光荣地位呢!

2有一些基督徒有忧郁症,自杀了。那是没有痊愈的疾病;需要吃药控制。不是可以自杀的理由。

3一般真得救的基督徒是不会自杀的。
圣灵在他们心里是得胜的,提醒的。刚强的。有的为主做几十年的牢。现在还活着。
林后书13:3        你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的,在你们里面是有大能的。
13:4        他因软弱被钉在十字架上,却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因 神向你们所显的大能,也必与他同活。
13:5        你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知,你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?
13:6        我却盼望你们晓得,我们不是可弃绝的人。

4判断自杀的基督徒得不得救?不是我们的事。
  只有基督知道他们的心。里面是否有真信心?我们要做的事:关怀。安慰。鼓励。保护。
帖撒罗尼迦前书5:14        我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。


   免得小羊忍受不住各样的苦难痛苦自杀。
5要认识发慈悲的父,赐各样安慰的 神。
林后书
1:3        愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。
1:4        我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
1:5        我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
1:6        我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
1:7        我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
1:8        弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。
1:9        自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的 神。
1:10        他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
1:11        你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
1:12        我们所夸的是自己的良心,见证我们凭着 神的圣洁和诚实;在世为人,不靠人的聪明,乃靠 神的恩惠,向你们更是这样。

    四。主内的回答1:因为信了属基督的人,他们的生命就归入基督的名下,乃是耶稣用宝血赎买回来的,活着也不再是自己活着,乃是基督在我们里面活着,也将自己的生命交给主掌管,相信他在我们生命中有美好的旨意,况且上帝将自己独生子的生命舍去,为要叫我们存活,神既然无比珍视我们的生命,我们为什么凭着自己一时的愤郁,怒气而不珍惜自己的生命呢?他愿意受鞭伤使我们得到医治,愿意流宝血使我们得生命,将我们看的比他自己更珍贵,我们也在凡事上都将自己交托给他,在他里面满有喜乐,我们的主也并非不能体恤我们的软弱,有什么事让我们无故不爱惜自己的生命呢?

   一个父亲宁愿付出自己的一切换来儿子回头幸福的生活,以死谢罪绝对是最愚蠢的做法,如果是觉得自己犯的罪太多,正确的做法是从现在这一刻开始跪在主面前,决志离开罪孽,求他赦免,你看主耶稣对彼得说的话了吗,原谅你的弟兄七十个七次,也就是面对弟兄的所有过犯,无论何时他真心悔改了,都要包容他,主教训自己的门徒对弟兄尚且如此,何况是他自己面对他看做比自己圣洁的生命更宝贵的我们呢?只要悔改,没有什么罪是他不能赦免的,而且神既然仍存留我们的气息,就必定在我们身上有美好的旨意,珍惜自己的生命吧,有罪了呢,就求主赦免,愿你时时刻刻在主内满有平安,他的慈爱也伴随着你圣经虽无明文禁止自杀,但基于以下原因,基督教不赞成自杀。

主内的回答2  :生命来自神。除神外我们无权取去
  赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。(伯1:21)其中所赐所取包括约伯儿女的生命。所以后来约伯的妻子叫他死﹝2:9﹞,他也不肯。
   圣经提到自杀的例子时,都没有鼓励或赞成的语气,却明显地指出这是那人应得的报应,
   见扫罗﹝撒上3:1-6﹞及犹大﹝太27:3-10﹞。先知约拿想自杀,但神却不许﹝拿4:8-11﹞。


02福音影视网的回答: 生命可贵因人是按神的形像造的。这是以基督教立国的国家所尊重的,所以对有人提出安乐死这个问题,遭到广泛的反对。

03你可以把重担交给神

     你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。(林前10:13)


  主内的回答3:
   基督徒在任何情境下都不能自杀。
   因为自杀就是犯了杀人罪,自杀就是剥夺了自己重新与上帝和好的权利!
   因为身体是圣灵的殿,自残,自杀都是毁坏神的殿。
  柔弱女子在面对欲施暴者无力自保时也不能自杀!
  一个重生得救的基督徒是在上帝的计划和保守中。有疾病或苦难临到,这是神要通过你的疾病或苦难在你的身上彰显神的荣耀,为主耶稣做美好的见证!

   要坚信主耶稣所说的:【我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界(约16:33 )】。

  五。纯正改革宗的教训:  来源:麦琪的礼物 《威斯敏斯德小教理问答释义》(第二十二章,第六条诫命,第六十九问)中关于自杀的问答的章节:
  为了阻止他人通过拷打和羞辱的方法来治死我们,我们采取自杀的方式来回避,这是否合乎上帝的律法呢?
  回答:
  1. 在任何情况下自杀都不合乎上帝的律法。
  2. 虽然在某些情况下自杀,被外邦人认为是一种德行,体现了勇敢的精神,但是上帝的律法不仅不容许这样的事情,而且把这样的人算为谋杀自己的人。
  3. 我们应当宁肯忍受他人各样的侮辱和折磨,因这些是他们的罪,而不愿自己加手伤害自己,使自己在罪中死去,使得此后再没有时间和地方认罪悔改。
  既然自杀之后就无法认罪悔改了,那些自杀的人仍有可能得救吗?
  回答:
  1. 有些人使自己受到致命的伤害,但死前认罪悔改了,并得救了,这是有可能发生的,但这种可能性非常罕见。
  2. 有些上帝的儿女在疯狂的状态下(撒但乘机诱惑)自杀,但是,因为他们已有的信心和悔改,仍然是得救的。


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 楼主| 发表于 2018-4-24 15:33:34 | 显示全部楼层
神给个人的苦难也是经过他的圣手,钉痕手量过的。
不会给我们承受不了的苦难。给了也同时给承受的力量。
所以放心,绝大多数姊妹不会经过那样的苦难。


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发表于 2018-4-25 05:17:55 | 显示全部楼层
应当看个别状况不同而定。有的人抛弃了神,连基督也不再相信了。他的信心并非持续的信,按照他的有始无终,判断这人应该不是重生之人。

另外,有的人是有精神上的疾病,无法控制自己。或是精神遭受极大的冲击,一时失去理智。只要此人没有否定对神的信心,并没有失去救恩。

其中有很多我们凭外表不能判断的地方,不能够一刀切,只有神知道此人内心真实的境况。
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发表于 2018-12-10 05:30:36 | 显示全部楼层
楼主关于参孙的这个解释为何要强调是在战场上 ? 在战场上和敌人同归于尽本质就是自杀,并无和因伤病痛苦或遗传缺陷自杀有本质区别 。为何要区别对待 ?上帝说过 : " 绊倒我一个最小弟兄的,还不如自己沉海里 。" 要是宣道人因为宣扬人自杀下地狱,而导致本身是基督徒的病痛患者受不了而自杀时,以为自己是被抛弃的,那宣道者怎么跟上帝交差 ?
            
为啥不按圣经解释呢 ?上帝并没强调士师乃是打仗自杀,所以参孙的自杀专门有特殊性。就参孙自己祷告重获神力,顺带上敌人自杀成功而已罢了
                 
耶稣说 : "我的担子是轻省的",并不包括和病痛残疾瞎眼或基因缺陷等生理痛苦死扛到底吧 ?其实就参孙这一个列子就已经证明自杀是无罪的,毕竟上帝不可能(赐人神力)让人干有罪的事儿,何况 : " 一切的罪和亵渎的话都可赎,唯独  .  .  . "
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发表于 2018-12-13 21:11:20 | 显示全部楼层
添加一些内容:
            
我本身是极端加尔文主义(极端双重预定论者),但我实在不喜欢唐崇荣这个宣道者;以前曾因为在旷野呼声网站的论坛上,说我看唐的那嘴脸想直接一口痰吐上去,被人长期禁封了,直到旷野论坛彻底封闭,也没恢复;其实我当时被禁时,讨论的恰就正是极端加尔文主义的核心精髓,并未偏离 。
            
但是我要说的是,我自己目前已重点揣摩过的宣教者(从名牧到普通三自小教会教牧都有),还就只有唐崇荣丝毫不忌讳生理上自杀这个话题 。
           
唐牧曾专门说过 :“ 当旧约时代的犹太人军队抵挡不了异教侵略军的时候,那地沦陷的时候,犹太人往往规模性的大人小孩全家自杀,主动殉道,免得沾染异教风俗 。” 我个人认为,唐牧说这个事儿,绝对不是单纯效忠上帝的概念,毕竟选民们还可以效法但以理和他的朋友们,不论是被尼王下到窑里经火还是被阉割成为太监,总还可以硬挺着说 :“ 政治上效忠没问题,只是你们那些别神不论哪一个我总是不下拜 。” 所以我个人认为普通犹太人主动殉道就是为了免遭无谓的折磨,也和早期罗马基督徒类似,主动殉道,免得被政府抓来拷打白受痛苦;只是后来罗马的“家庭教会”有点势力和影响力了,觉得成群结队自杀丢人的很,就发明一个“自杀下地狱”的莫须有教义抑制这种现象而已;其实我们根本没理由认为律法时代的以色列真正选民以及早期弱小困苦的基督教会在“能否自杀”这个问题上的看法是错的,而后来日渐势大贩卖赎罪券宣传教宗无误论的那种天主教是对的 。
            
另外,唐牧还在一个讲座上说过一段话,讲座是叫<心灵价值重建>还是<现代人与十字架>还是别的名称记不清了,那段话是 :“ 强调主权的这个现代社会就放任他们去要求自主,去要自由,去自杀,不是身体的自杀,是灵性的自杀 ! ” 唐牧在这段讲话中,言明了将“生理上的自杀”与“属灵的归宿”彻底隔绝,我一听一看就高兴,就差没高兴的跳起来了 。
            
总之圣经中的参孙和教会历史(包括希伯来圣经犹太教的以色列人和罗马早期基督徒)已经证明基督徒可以因疾病伤残(含基因缺陷),规避迫害等等等原因主动自主自杀 。
           
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另外,需要强调的是,我还是越来越不喜欢唐牧,他可能有点老糊涂了,三个月前在吉隆坡开的<勉励受逼迫中的中国教会和信徒>的讲座里,竟说现在的国家领导人要做领袖第二,把自己的塑像放进去替代十字架 。据我看现在的趋势基本就是老唐喜欢的三民主义国家那种,法币换金圆券最后再彻底作废,为政的感觉也越来越苦涩,愈加如履薄冰,断无初代领袖那种恢宏的影响力了;毕竟一代兴起一代落下,日光下无新事儿嘛 。
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