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楼主: 蒙恩百合

感悟

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 楼主| 发表于 2018-2-1 19:10:10 | 显示全部楼层
太7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢? 太7:4 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?

人的虚伪隐藏于内心,当外在条件不具备时,它就在人心里的某个角落里藏着,不动声色。但当我们以自己的标准自以为义地指出,或是以自我的角度看待问题时,很多时候所指责的那种批评的虚伪性就显露出来。眼中有刺,指一小片木屑或一茎草,在希腊语里用来比喻微小的东西和有梁木 。

我们惯常于或习惯于指出别人的缺点,这是我们本性里隐藏的特质,为了显明自己的高傲或是自以为是,使我们与别人的有什么不同,但我们看见的总是别人的缺点,别人的缺点或习惯与你何干呢?

我们为何总习惯对人或对事指手画脚呢?其不知自己眼目中的梁木要大于别人身上的刺吗?若是可以,总要追求与众人和睦的事情。只有当梁木移走之后,才发现刺不过是出于虚构的想像。即便他她可能真的有错, 人判断得并不错,他的失败在于责人过严而待己太宽,对别人的一言一行用放大镜来检查,而对自己的毛病则视而不见。

耶稣告诉门徒不可论断人,祂用了两个比喻来说明论断人的不当。论断人家的标准也应该是用来批评自己的标准。不愿用来批评自己的标准,也不可以用以批评人。我们喜欢从别人身上找小缺失,而忽略自己的同样天性。

人眼中有梁木却常常看到别人眼中有刺 ,甚至注意不到自己的问题。如果我们有更大的缺失,却奢望能帮助别人改正他的缺点,那岂不是实在太荒谬了。我们必须先纠正自己的缺失,才去批评人家。

耶稣所说“你们不要论人”的意思,是反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人,但并不是一概而论反对所有批判思考,只是需要作出辨别。在这里并不是要说明,我们不可以指正别人的缺点,而是说先审视自己,若自己眼中的梁木大于别人身上的刺,先改正自己。另一方表面,那种出于爱心的指正别人是能感受到的。若出于挑刺的心就当去掉,凡事以爱为出发点,做人无愧于心。
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 楼主| 发表于 2018-2-1 19:23:18 | 显示全部楼层
箴21:24 心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。

骄傲这个词,字根暗示着沸腾,用来指那些凡事都要自行其是、不肯接受评论之傲慢自大的人。谦逊人是个罕见的字眼,是指存谦卑的心与神同行,该处所提示的是顺从谦卑的心。你若遇到一个心骄气傲的人,叫他“亵慢者”就可以了。那就是他的名字!“他的性情与他的名相称。”我们在何事上抬高自己,为的就是贬低别人。当然这不包括出于爱心的指正和劝勉,我们的认识都有限,自己也没有什么可夸耀的,因为我们一切都是领受的。骄傲的人,只能看见自己的优点,看不见任何人的长处。谦卑的性格更容易让人看见你的优点和长处,你的生命品格和魅力正在此凸显,你不必告知人你多么优秀,你也不用告知人你多有能力,你也不用告知人你多有学问,只要你存着一颗谦卑的心,而不是骄傲的心,人人都能看见你的品格,认出你是谦卑的人,更是一个蒙福的人。
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 楼主| 发表于 2018-2-1 19:24:37 | 显示全部楼层
箴18:12 败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。

骄傲是一种一只脚踏在自以为义的想法上,另一只脚踏在绊跌的冰雪路上。谦卑使人安稳地走向尊荣。骆威廉把两者作一强烈对比说:“不要以为骄傲不过是一种怪脾气,或以为谦卑是一种得体的美德……我们的言语行为中常常带着骄傲,喜欢辖管别人,喜欢用自己的观点指正别人,喜欢高抬自己,喜欢断章取意,喜欢圆滑处事的态度,喜欢站在自我的角度看问题……神阻挡骄傲的人,却赐恩给谦卑的人。骄傲和谦卑是一组反义词,你若谦卑,神必和你同行。
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 楼主| 发表于 2018-2-1 19:26:17 | 显示全部楼层
彼前3:4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。

使你能真正吸引人的衣饰,不是外在的美,是里面的美丽。很多时候,我们更注重外在的美,而忽略内外的品质。时尚的发式,昂贵的首饰,以及华丽的衣服,都会消逝。温柔的美却伴随着你的生命年华,越久越醇。彼得将这样强烈的对比摆在我们跟前,是要挑战我们作出选择。迈耳说:“有很多人,外面衣饰华丽,内里却褴褛不堪;但有一些人,外面的衣履破旧,内心却美不胜收。

在人的眼中,珠玉是宝贵的;也能悦人眼目,让你的心暂时得到快感,却是一时的。但神却认为温柔、安静的心才是 宝贵的 。彼得建议已婚的女子好好地发挥内在美,不要过于注重自己外表的妆饰,因爱心比美貌更能吸引丈夫。在家中,默默坚忍,活出内在的品德,那么你的家人将会从你身上看见神的荣美。
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 楼主| 发表于 2018-2-1 19:28:44 | 显示全部楼层
诗65:11 你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。

我常常在文章中引用这句经文,以感恩神在过往中的供应而感谢神。这是一篇丰收诗,歌颂神在大自然中的创造之美。大自然是神创造之功,通过大自然我们可以感受到神对我们的眷顾,爱和丰富的供应。给我们的超过了我们所想,他的路径滴满脂油,他的恩典超过我们所求所想。当我们数算神的恩典,回首往昔岁月,就当怀着感恩的心并慷慨待人。
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 楼主| 发表于 2018-2-13 00:49:39 来自手机 | 显示全部楼层
雅各说:你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸.....人为何会这样呢?因为心中有恨,有污秽、有苦毒、有骄傲。耶稣说:从人里面出来的那才能污秽人,因为万事由心而发,如果人的心里装满各样污秽,就不能与神亲近,也不能有好生活、好行为,也不能有好的人际关系。因为私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:15)只有神能洁净我们的心,保守我们的心怀意念。圣经说:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出(箴4:23)。同时,也常常省察自己,正如大卫所说:神啊!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗139:23-24)如果我们的心里有苦毒、嫉妒、纷争和一切污秽,靠着神除掉它。
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 楼主| 发表于 2018-2-13 00:50:32 来自手机 | 显示全部楼层
耶稣基督降世,为要拯救罪人,舍命作多人的赎价。代替罪人接受刑罚,在十字架上舍身流血,担当我们的罪孽,为我们偿清罪债。基督的十架舍命代赎,是我们蒙赦免,称义,得生命的唯一途径。人生短短的三十三年,多受痛苦,常经忧患。但你的复活,给了我生命的盼望,荣耀的救赎主,我唯有感恩称谢赞美你的名。
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 楼主| 发表于 2018-2-13 00:50:51 来自手机 | 显示全部楼层
圣殿是祷告,赞美天父,传讲神纯正话语的地方,怎能变为图利的市场。从耶稣洁净圣殿让我看见:祂是那有权柄的弥赛亚。人只有藉着他才能进到神那里。要做神的子民必须与错误的传统割断关系。愿我们不要让神心里焦急,只有敬拜神的外表,而失去了敬虔的实质。岂不知我们的身体是圣灵的殿吗?不容污秽,不洁等玷污它,愿神看顾保守,使我们成为圣洁。
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 楼主| 发表于 2018-2-13 00:51:54 来自手机 | 显示全部楼层
我们的信心何尝不是如此呢?顺境平安稳妥的时候,就感谢主,也显得有信心,其实自己清楚,这是神施恩的手与我们同在,而不是我们真的有信心。信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。 在希伯来书11章,我们看见许多有信心的人,这些信心的英雄在万般患难中仍信赖神的应许,坚定不移,活出信心的见证来,古圣先贤为我们在这信上做了美好的榜样,他们不但因信有确实的盼望,也因信神的应许,在神那里得到美好的赞许,为神所悦纳。 人活在宇宙中,为大自然所围绕,我们对神的认识要建立在信的基础上,凭信心才能知道神创造万有,而且万物和人类的历史都在他大能的掌管中。亚伯该隐的事情让我们看见,他和哥哥该隐都向神献供物,该隐献的是地里的出产,亚伯献的为羊群中头生的和羊身上最好的油脂,神悦纳亚伯的供物,主要因着亚伯因着信而献,神悦纳了。信心可以跨越时间、死亡都不能阻止。 神喜悦以诺是因他有信心的明证,人与神的关系建立在互信上,没有信不能与神交通。人到神面前,必须信有神,同时相信神赏赐寻求他的人,凭信心寻求神的人必能见到神。圣经中有很多这样的信心伟人,在这不再逐一叙述。
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 楼主| 发表于 2018-2-13 00:52:17 来自手机 | 显示全部楼层
神不会给我们超过我们受的苦难,凡是临到我们的苦难一定能承担。苦难来临的时候,会发现自己潜在的力量,因这是神给我们的恩典,知道苦难可以造就我们的品格,苦难能够让我们更加敬虔,知道苦难之后,我们必成精金。因为人在苦难中往往依靠自己,神让我们经历苦难,更叫我们相信他在绝境中,无助中会向我们施恩。苦难可以开我们的眼,使我们看见主的恩典够我们用的,神让我们经历苦难,是让我们在苦境中不要犯罪,在苦难中叫信靠神的人得智慧的心、忍耐的力,喜乐必如泉涌。我们在苦难中坚信神,不放弃信仰,不犯罪,必得着终极之美,于是今生的苦难若比起将来显给我们的荣耀就不足介意了。
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