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启示录11章:因你执掌大权作王了

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发表于 2018-4-15 06:44:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-4-15 06:46 编辑

11:1        有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:“起来,将 神的殿和祭坛(单数),并在殿中礼拜的人(复数)都量一量(单数)。

「苇子」芦苇;「量度的」(原文无此字);「殿」内殿,圣所;「祭坛」献祭的地方;「礼拜」敬拜;「量一量」量渡,测量。
【】正典(canon),是一批被公认为神所启示或默示(即无误)的书籍或著作。英文“canon”一词来源于希腊文“kanÉn”,原指织工或木匠使用的校准小棒, 意谓“量尺”或“量杆”,后来延伸为法律或艺术的尺度或规范。
   今日与将来,上帝都是按着《圣经的》量杆来审判基督徒与世人的。

11:2只是殿外的院子(单数)要留下不用量,因为这是给了外邦人的;他们要践踏圣城四十二个月
【】「院子」外院;「留下」扔出,掷出,去掉;「外邦人」列国;「践踏」踩。圣殿曾经被拆毁(赛六十三18;),是异教徒典型的目标,不过这里只有外院遭拆毁。主后七十年整个圣殿都被摧毁,在约翰的时代之前,外院曾经被拆毁,历时超过四十二个月,暗示此处的数目是象征性的,
11:3我要使我那两个见证人(复数),穿着毛衣,传道一千二百六十天。”
【】「见证人」作见证的(字根与『殉道者』相同);「毛衣」麻衣;「传道」作先知讲道,说预言。一载,二载,半载。但以理书(但七25;十二7)。
【】三年半就是四十二个月,照犹太人的计算方法──一千二百六十天。相加起来也是三年半。

一千二百六十天:以但以理书9:27的内容为背景,指七年大患难的前三年半。七年大患难分为前三年半和后三年半,这三年半的期间用“四十二个月”,“一千二百六十天”,或“一载、二载、半载”等话语来表示。“前三年半”是两个见证人预言的时期。

一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的,如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局”(但九27)。

经上的豫言必须应验;而所说的一七之半,就是世界末期下半段的三年半,也就是本章所说的四十二个月,或一千二百六十天。
11:4他们就是那两棵橄榄树,两个灯台(复数),立(复数)在世界之主面前的。
【】『那两棵橄榄树』橄榄树以产油著称,油在圣经中象征圣灵,而那两颗橄榄树被称为两个『油的儿子』(亚四14『受膏者』原文),故那两棵橄榄树表征充满圣灵的人;『两个灯台』在世上为神发光(太五14~16)。

象征经历殉道苦难的教会 。 有旧约摩西和以利亚的心志与使命, 有所罗巴伯的君尊和约书亚的祭司身分(两棵橄览树,见亚4:3, 6, 14; 5:11),靠着神的能力作见证(灯台)。
“两个”要显示见证的可靠(申19:15; 约8:17)。“两个见证人”是圣经规定见证的数目(申十七6,十九15;太十八16)。
  “麻衣”是苦的意思,新约并没有披麻衣的命令,旧约才有(赛廿二12;珥一13)。
  他们所传的是审判,不是福音;是悲哀的讯息,不是佳音。
以诺是传审判的(犹14-15),以利亚是拿刀的先知(王上十八40;王下一10、12),
  所以这两位见证人,以诺和以利亚?这是一个圣经难题。至今没有定论。

   传道”乃是说预言,他们要在三年半大灾难时说预言。“穿着麻衣”,这在圣经中往往与悔改有关,在圣经中麻衣正是忏悔的象征。
   (1)摩西和以利亞,他们是总结旧约预言的人物(玛四4~6)在变化山上与主耶稣一同显现(太十七3);
   (2)以诺和以利亞,圣经中惟独他们两位未尝过死味(创五24;王下二11);
  (3)所罗巴伯和约书亚,他们和两棵橄榄树并灯盏(4节;亚三8~四14)。

11:5若有人想要害他们,就有火(单数)从他们口中出来,烧灭(单数)仇敌(复数);凡想要害他们的,都必这样被杀。
【】「害」伤害,欺负,冤屈;「烧灭」吞吃;「被杀」杀死。
11:6        这二人有权柄(单数),在他们传道的日子叫天(单数)闭塞(单数。關上、鎖)不下雨(单数);又有权柄叫水(复数)变为血(单数),并且能随时随意用各样的灾殃(单数。瘟疫、不幸)攻击(打擊、打倒)世界(单数。地)。
【】「权柄」权势,作主;「传道」先知讲道,预言;「闭塞」关闭,塞住;「随时」每逢,每当;「攻击」击打。
他们有权柄将水变为血,并用各样的灾殃攻击世界,令我们回想起摩西在埃及所做的(出七14~20;八1~一二29)。
他们有控制火和天气的权柄,令我们想起以利亚的工作(王上一七1;一八41~45;王下一9~12)。
以利亚叫天不下雨有三年零六个月!(路4;25;雅5:17),正合这里“四十二月”的数目(11:2)。
    但是不等于说:他们就是摩西与以利亚。
    而是说他们有摩西与以利亚式的权柄能力!
   权柄能力都是神赐的,愿意赐给谁就赐给谁。而不是摩西与以利亚所专有。

11:7他们作完见证的时候,那从无底坑(单数。深海底、深淵、撒但和邪靈的住處)里上来(单数。上升、升起)的兽(单数)必与他们交战(单数),并且得胜(单数),把他们杀了(单数)。
【】作完」成就,完毕;「得胜」胜过,得了胜。。
11:8        他们(复数)的尸首(单数)  就倒在大城里的街上(单数。寬廣的),这城按着灵意(按靈意地、被靈所引導)叫所多玛(复数),又叫埃及(单数),就是他们的主钉十字架之处(单数)。
【】「尸首」尸体;「灵意」属灵的;「所多玛」焚烧;「埃及」双重难关。大城”:虽然在本书其他处都指罗马(见串13),但在此尤指耶路撒冷(主钉十架之处)。
“所多玛”:道德败坏和淫乱;
“埃及”:象征压逼和奴役。「这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,」『所多玛』意指罪恶甚重,声闻于神(创十八20);『埃及』意指属世的享受和引诱(出十一5)。     「就是他们的主钉十字架之处,」『主钉十字架之处』即指耶路撒冷城外的各各他(太廿七33)。〔话中之光〕(一)圣城原本是神子民居住往来的地方,如今竟成了所多玛、埃及和钉死主的地方;教会原本是神儿女敬拜交通的所在,也有可能成了容让罪恶、贪爱世俗并反对主的场所。
        (二)当教会的情况,开始容许同性恋等罪恶(所多玛),引进许多世界的作法和风俗(埃及),并且离弃十字架的道理,就是把神的儿子重钉十字架,明明的羞辱祂(来六6)之时。

11:9        从各民、各族、各方、各国(复数)中,有人观看他们(复数)的尸首(单数)三天半,又不许(复数)把尸首(复数)放在坟墓(单数)里。
【】「民」人民,百姓;「族」部族,支派;「方」方言,语言;「国」国家,邦国;「观看」看见,察看。将尸首弃置在路旁是对死者最大的羞辱,显示教会将经历肉身的逼害和凌辱。
电视,全世界人都会看到,从全世界各不同来源阶层派有代表到圣城来庆祝观礼。又不许把尸首放在坟墓里,意指人们对两位见证人恨之入骨。他们并不痛恨自己的罪。

11:10        住在地上的人(复数)就为他们欢喜快乐(复数),互相馈送(复数。打发)礼物(复数),因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦(复数。使受苦、折磨)。
【】馈送」打发,差遣,送去;「受痛苦」疼痛,伤痛。

11:11        过了这三天半,有生气(单数。靈)从 神那里进入(单数)他们里面,他们就站起来(复数。站起來、安置、使站立);看见(复数)他们的人甚是害怕(单数)。

11:12        两位先知听见有大声音(单数)从天上(单数)来,对他们说:“上到(复数。上升、升起)这里来!”他们就驾着云(单数)上了天(单数),他们的仇敌(复数)也看见了(复数)。

11:13        正在那时候(時刻(約為 一小時)),地大震动(单数),城就倒塌(单数。俯伏)了十分之一,因地震而死的有七千人,其余的都恐惧(复数),归荣耀(单数)给天上(单数)的 神(单数)。
【】“七千人”原文是“七千有名声的人”。
  『城』指耶路撒冷城;『倒塌了十分之一』耶城在另一次地震中裂为三段(十六19);『死的有七千人』按原文指七千名人,暗示可能只计算有名望的死者人数,当时可能各国名人来耶路撒冷参加那两位见证人被杀的庆祝大会。
11:14第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。
11:15第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国(单数),成了我主和主基督的国(单数);他要作王,直到永永远远(复数)。”
11:16在 神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面(复数)伏于地敬拜(复数)神,说:
11:17“昔在、今在的主 神,全能者啊,我们感谢(复数)你!因你执掌(单数)大权作王了。
【】「执掌」拿着,领受。「世上的国成了我主和主基督的国,
《但以理》预言,大像被石头砸得粉碎,石头变成一座大山,充满天下(但二31~35;44~45)。石头是我主和主基督的国,当主再来时,祂要审判列国,结束恩典时代,带进国度时代,设立基督的国(但七13~14)。
基督不仅要作王一千年,并且在新天新地里仍要作王,直到永远(赛九7;但二44)。
撒但在作王(约十四30;约壹五19)到处都是不公不义;主再来,在基督的国里,满了公义和平并圣灵中的喜乐(罗十四17)。宇宙得以恢复正常;
注意:东闪女教主说:现在就是国度时代!她就是王!是以灵的形式来的。云彩就是圣灵。错!现在还是恩典时代

11:18        外邦发怒(复数。列国生氣、暴怒),你的忿怒(单数)也临到了,审判死人(复数)的时候也到了;你的仆人众先知和众圣徒(复数),凡敬畏(复数)你名(单数)的人,连大带小(复数。小的、不重要的、卑下的)得赏赐的时候也到了;你败坏那些败坏(复数)世界之人(单数。地)的时候也就到了。”

【】外邦」列国;「败坏」毁坏。得赏的只有三等人:1.众仆人先知(新约也有先知,即是有属灵恩赐的);2.众圣徒;3.敬畏神的人。
『得赏赐的时候』指当主再来时,凡属神的人都要聚集在基督台前(林后五10)接受审判(彼前四17),还活着的万民则聚集在基督荣耀宝座前(太廿五31~32),那时,要判定谁配得赏赐。
11:19当时, 神天上(单数)的殿(单数。聖所、聖殿內部)开了(单数),在他殿中现出他的约柜(单数),随后有闪电(复数)、声音(复数)、雷轰(复数)、地震(单数)、大雹(单数)。
【】 「殿」内殿,圣所。
外 邦 要 发 怒 (18 节)、 死 人 要 受 审 判 (18 节)、 神 要 除 灭 那 些 败 坏 世 界 的 作 恶 之 人 (19:20~21)。大罪人得势的时间是十分短暂的;耶稣要来消灭他;
A. Accept.承认靠己无力自救要接纳主,
B.Believe相信基督在十架上舍身流血已经把我们的罪彻底洗净;
C.Confess口里承认,心里相信基督为我们个人的救主,并且终生随主,永不偏离。若有愿意信靠跟从主的,我愿意领你们祷告。
救恩并非靠自己的功劳取得,得救乃因相信耶稣基督,是祂完成的救赎工作。
”旧约里的约柜代表神的仁慈,在装律法(已为人所破坏)的约柜上有基路伯,其上有施恩座,象征神的面,那里有为罪流血所付上的代价,神的忿怒得以挽回,乃因神的羔羊基督的流血而找着了一个蒙悦纳的代替品。
神说(出廿五22)∶“我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上,……。”
我一见这血,就越过你们去”(出十二13)。
约柜象征神的宝座,是圣徒的平安、喜乐和满足,
对恶人而言却是忿怒和审判。
所以约柜的出现代表我们的平安和满足,我们看到神仁慈的面容,就象孩子在父亲脸上看到的一样,所以神看得见那些敬畏他的人。紧接而来的是使恶人惊怕的事情∶闪电、声音、雷轰和地震以及冰雹。

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