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4月10日灵粮:等到圣灵从上浇灌我们

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发表于 2018-4-10 17:05:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
     霞步思姊妹的专栏:
  <以赛亚警告安逸的妇女>
读经「赛32: 9-20」“安逸的妇女啊,起来听我的声音;无虑的女子啊,侧耳听我的言语……。
   在以赛亚书第三十二章的这段经文中,先知以赛亚在预言了将要来的弥赛亚国度后,他就针对以色列中沈溺于“安逸的妇女”发出警告,先知在此反复提到“安逸的妇女”,因为这些“安逸的妇女”,也是代表犹大那些只关心物质享受、安于属灵无知的百姓。他们面临着亚述的威胁,陷入绝境,却毫无危机意识,每天安逸度日,以为这样的日子可以一直持续下去。所以他们对先知的警告无动于衷,甚至还觉得厌烦,欲除之后快。为什么?因为人在安逸的环境中久了,就会以为自己不需要神,自己就是神,这是严重的罪。因此先知警告他们安逸的日子不多了:“再过一年多,必受骚扰;因为无葡萄可摘,无果子可收。安逸的妇女啊,要战兢…。”再过不久,享受安逸生活的百姓将会惊恐与悲叹,因为曾结出丰硕果子的美好土地,如今变为荒芜,遍地长出的荆棘与蒺藜,让人无法生活。王宫将要荒废,热闹的城市将要人烟绝迹,要塞和堡垒讲成为野兽的洞穴。野驴要在那里戏耍,羊群要在那里吃草。百姓在属灵的无知与麻木中,追求肉体的安逸和享乐,其结局就是如此。但因神在宣告这一审判之前,先预言了弥赛亚拯救的好消息,让百姓在将要来的审判中有盼望。因此当审判过后,神将要重新施恩,先知说:等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。公义的果效必是平安,公义的效验必是平稳,直到永远…。”可见当圣灵浇灌、充满人心的时候,神要用公义公平来治理这地,这与人不要神治理下的“安逸”,是完全相反的对比,也带来完全不同的结果。可是在每一个世代的人,包括今天的世人,也都一样在追求不要神治理下的“安逸”,他们满足这种“安逸”。这样的人在属灵的生命上如同死人,对于神自己,与神的话语没有反应。但有一天神要兴起环境,使世人知道,他们的安逸不过是暂时的,而因着行公平和公义靠着神赏赐的平安才是永远的。同样今天当我们的生活过于“安逸”时,很快就会失去对神的渴慕。为此,愿我们今天都要检视我们的“安逸”生活,并要恳求神将圣灵浇灌我们,使我们能浸润在神话语的甘霖中,向“安逸”中的世人,传扬神的真正平安!阿们!



<下埃及求帮助的有祸了>
读经「赛31: 1-9」“祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华……。
   ”在以赛亚书第三十一章中,先知以赛亚首先再度谴责犹大与埃及的联盟,并宣告他们下埃及求帮助有祸了!因为他们面临亚述入侵,“下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵。却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。”以色列民他们本该在遇到危难时求告耶和华,寻求祂的帮助,因为祂是以色列人的神,是他们的避难所,是他们的力量。可是以色列民却偏偏不求耶和华神的帮助,却寻求世人的帮助,于是惹了耶和华神的愤怒。因此先知指出:“埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。”人不是神,是多么简单的常识!可惜人似乎很难领悟,却把所仰望的人当神,遇到危难就想到求人的帮助,而不仰望神。但当“耶和华一伸手”,神就显明祂的威严,叫人胆颤的威严,使依靠埃及的必和埃及一同灭亡。接着先知以比喻来说明以色列所作的事是徒然,他说:“耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子护食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶…。”可见对待敌人,神如同狮子一样,而对待自己的百姓,如同母鸟展开翅膀,保护幼雏。而且像逾越节一样,凡门上涂有羔羊血的,就必越过,安全不受任何的灾害。当先知看到了耶和华的作为,便呼吁百姓:“以色列人哪,你们深深地悖逆耶和华,现今要归向祂。”百姓终将顺服,因此先知说:“到那日,各人必将他金偶像、银偶像,就是亲手所造、陷自己在罪中的,都抛弃了。”最后先知宣告:“亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀…这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。”可见是神毁灭了亚述,是神用火和炉保护耶路撒冷,终不被攻破。这样犹大还要下到埃及求帮助吗?他们还要倚靠埃及吗?同样今天当我们遭到难处时,神不喜悦我们去寻找人的帮助,而是希望我们回转到祂的面前,仰望祂,寻求祂的帮助,因为祂是我们的神。可是今天有许多信徒在遇到难处时,就如失业了,生病了等等,喜欢去走后门找关系,这些做法其实与犹大下埃及求帮助没有任何区别,不但浪费了钱财,而且得罪了神,这是有祸的!为此,愿我们今天遭到难处时,都要立定心志不靠人,只仰望我们的神,单单地来信靠祂,这样神必帮助我们,保护我们!阿们!



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 楼主| 发表于 2018-4-10 17:07:34 | 显示全部楼层
赛31-32章」“祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆……。”在以赛亚书第三十一至三十二章中,先知以赛亚首先再次警告那些寻求埃及帮助的犹大人:有祸了!他说:“祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华…。”犹大人去倚靠有众多马匹、战车和强壮骑兵的强国埃及,却不仰望神,所以当神伸手的时候,依靠埃及的和埃及一同灭亡。然而神又以极大的慈爱来看顾祂儿女,如同狮子守护猎物而发出咆哮,神会亲自为他们争战。又像雀鸟展翅保护幼雏,神必保护、拯救他们。因此先知发出呼吁:“以色列人哪,你们深深地悖逆耶和华,现今要归向祂。”而在神保护与拯救耶路撒冷的日子,以色列人都要抛弃那些邪恶的偶像并归向神,亚述则要丧身在神的刀下。最后以赛亚说:“他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。”因着神的保护与拯救,接着神立刻让以赛亚看到,那将要来的弥赛亚国度:“看哪,必有一王凭公义行政,必有首领借公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地…。”从这里让我们看到,弥赛亚不但是一位威严的君王,祂还“借公平掌权”,祂又是为人遮风避雨的避难所,祂是和蔼可亲的,如同沙漠中的河流解人干渴,又如磐石的影子做疲乏之人的栖息地。而且当弥赛亚来的时候,百姓“心蒙脂油,耳朵发沈,眼睛昏迷”的愚昧光景将被翻转,他们属灵的眼睛和耳朵将被打开。那些愚顽的夸口与吝啬的图谋,都在神的面前站立不住。弥赛亚第一次降临到世上的时候,祂并未真正地作王。但当弥赛亚在第二次降临时,祂就要真正地作王,统治千年王国,即弥赛亚国度。然后先知警告耶路撒冷安逸的妇女:“安逸的妇女啊,起来听我的声音;无虑的女子啊,侧耳听我的言语…。”当时南国犹大的百姓,因为生活安定,以至于志得意满,他们对先知有关神即将审判的预言,根本毫不在乎。因此不久的将来,灾难将要临到,使得原本繁荣的耶路撒冷变成荒凉的旷野。耶路撒冷虽然将荒废,但神不允许这荒废持续到永远。因此先知最后说:“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。…你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。”可见在审判过后,神将要借着圣灵的工作,带来公平与公义的祝福。但愿我们今天都要让神的公平公义在心里扎根,这样我们就能领受这属天的平安和祝福!阿们!




  <真智慧和假智慧>
读经「雅3: 14-18」“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道……。”
   在这段经文中,雅各告诉我们智慧有真智慧和假智慧之分。雅各首先让我们知道,假智慧的源头是“属鬼魔的”,也就是从仇敌而来的,它会激动人的贪欲,因此也是“属情欲的”。它也使人想要得到不属于自己的东西,因此“心里怀着苦毒的嫉妒和纷争”,这样的纷争,使人甚至不惜“说谎话抵挡真道”。而当人内心的苦毒、贪欲,化为嫉妒、纷争,甚至成为言语发表出来,就会制造更多的“嫉妒、纷争”,甚至使得所到之处都“有扰乱和各样的坏事”。这种纷争极具影响力,会影响整个群体。今天在这末世的世界里,诱惑人的东西实在太多,让人心里有污秽,口里有谎言,行为上有坏事,这就是假智慧的危害。我们基督徒一定要真实的看见这些假智慧的表现和危害,并要弃绝它!而“惟独从上头来的智慧”是真智慧,因为神是众善的源头。所以从上头来的智慧就是属天的智慧,属灵的智慧。而这“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并使人和睦,是用和平栽种的义果。”这“清洁”是指动机纯洁无瑕,经得起神的鉴察。“和平”是真智慧所带来人与人、人与神之间的正常关系。“温良”指善良,不苛板严厉要求别人。“柔顺”是不固执己见,乐意聆听合理的意见。“怜悯”是对他人的怜恤同情,这种“怜悯”不只是情感和言语的同情,而是能产生对人有实际帮助的“善果”。“没有偏见“指公平无私,专心致力于真理,不因人或事而改变标准或原则。“没有假冒”指诚实不虚伪,不作假、不颠倒是非。“使人和平”即指使人和睦。而“使人和平的”,就是“用和平所栽种的义果”。这“义果”就是公义的果子,只有那些乐于制造和平的人才能播种并收割这“义果”。这也是告诉我们,任何讨神喜悦的事,只能在和平的气氛中成长、茂盛、结实。为此,愿我们今天都要在自己的岗位与服事中为周遭的人带来和平,使我们“用和平所栽种的义果”,让更多人能蒙恩福!阿们!

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