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《启示录2章》:起初的爱心

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发表于 2018-4-6 16:02:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-4-6 16:03 编辑

2:1你要写信给以弗所教会的使者说:‘那右手拿着(单数。抓著、掌握、限制)七星(复数),在七个金灯台(复数)中间行走(单数。走路)的说:
【】〔原文字义〕「拿着」控制,拿,抓,握紧;「以弗所」可羡慕的,放松,投掷,满意。表征教会的属灵情况已经有所松弛。
以弗所位于该士特(Cayster)河口附近,虽因海港长期冲积而至离岸远达数哩,却仍是个大商业中心。东方往爱琴的商品必需经过以弗所。由幼发拉底(Euphrates)来的大路,南方由该士特谷及美安德(Maeander)谷来的路,统以以弗所为终站。以弗所又是宗教的中心,敬拜女神亚底米之风尤盛(参徒十九24以下)。
他们把当初的热爱完全抛弃了。


2:2我知道(单数)你的行为(复数。工作、成就)、劳碌(单数。困難的工作、麻煩)、忍耐(单数。坚忍),也知道你不能容忍恶人(复数)。你也曾试验(单数)那自称为使徒(复数)却不是使徒的,看出(单数。。發現、得到、找到、遇見)他们是假的来(复数。說謊的、虛假的)。
〔原文字义〕「行为」工作;「劳碌」辛劳;「容忍」携带,承受;「试验」检验;「假的」撒谎。
2:3        你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦(单数。劳力劳苦)。
「乏倦」疲乏,变得萎靡,消沉
2:4然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心(单数)离弃了(单数。離開、允許、容讓)。
「责备」反对,抵挡;「起初」最初的,上好的。『起初的爱』意指时间上最初的爱,以及质量上最好的爱
【】他们把当初的热爱完全抛弃了。放在维护纯正真道上时,往往便将爱心忘得一干二净。孰不知没有爱心,一切都是枉然。
2:5所以应当回想(单数)你是从哪里坠落的(单数。坠落。倒塌。俯伏。败落),并要悔改(单数),行起初所行的事。你若不悔改(单数),我就临到(单数。临到)你那里,把你的灯台从原处挪去(单数)。
【】「回想」记念;「坠落」堕落;「悔改」改变心意;「原处」地方,处所;「挪去」移开。移走、移動、搖動
悔改(原文文法包含与罪恶一刀两断之意):悔改不能是一种藕断丝连拖泥带水的举动,断然决然的态度是必须的。
2:6        然而,你还有一件可取的事,就是你恨恶(单数)尼哥拉一党人的行为(复数。工作、成就),这也是我所恨恶的。
【】「尼哥拉」在百姓之上者,百姓的征服者。异教人士对男女的贞洁并不重视;婚外情被视为正常的行径,亦不会以此为耻。犯罪是你的身体,不是你的灵魂。你要到拜偶像的庙里去坐席,随便你怎样都可以,你犯了罪主都会赦免你的。因为神的恩典要赦免你一切的罪,你作为一个基督徒,就好象投了全套的保险,所以对罪恶的容忍都是无所谓的。-------这种教训就是尼哥拉党人的教训。
2:7圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听(单数)!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子(单数)赐给他吃。’
【解开】〔原文字义〕「得胜」战胜,取胜。
   犹太人观念,认为当弥赛亚来临,新纪元诞生的时候,那棵生命树便会重现人间,而那些心志忠贞的信徒便可以吃生命树的果子。
  天堂的原始字义是指一个供人享乐的花园。当色诺芬描写波斯王住所的景况时,他说波斯王定下了一条命令,凡他下榻的地方,必须设置天堂(即花园),
「乐园」这名词是从波斯词汇中借来的,特别是指有围墙的公园。七十士译本用这词来译「园子」(伊甸)。在犹太文学里,伊甸园与乐园都是指义人来生所居住的地方。因此犹太教师提到将来亚当的乐园、天上蒙福者的乐园、在神国中义人的乐园。
以赛亚述说花园没有水浇灌之时,所用的就是天堂这一字(赛一30)。耶利米说:‘栽种田园,吃其中所产的。’(耶廿九5)当中的田园就是用上了天堂一字。传道书则用天堂来代表一个园囿。传道者说:‘我为自己大动工程,建造房屋,栽种葡萄园,修造园囿,在其中栽种各样果木树。’(传二4,5)。

2:8你要写信给士每拿教会的使者说:‘那首先的、末后的、死过又活的说:
【】「士每拿」没药,苦。
传说中的鸟──凤凰──据说是从废墟的灰烬中升上来的,成为了士每拿的象征。

2:9        我知道你的患难,你的贫穷(单数),(你却是富足的。)也知道那自称是犹太人(复数)所说的毁谤话(单数。褻瀆神的話),其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人(单数。會堂、集會處)。
【】 〔原文字义〕「患难」压迫,困顿;「贫穷」赤贫;「毁谤话」毁谤,污蔑。
   在士每拿城这个地方有古教会的殉道者坡旅甲(Polycarp)在此殉难,坡旅甲这名字的意思就是“多结果子”;在主后一百五十五年他在士每拿活活被烧死,他是一位年逾八十高龄的士每拿教会的老牧师。他被罗马官兵逮捕,并叫他咒骂耶稣基督的名,他拒绝了。罗马的总督就逼迫他说∶“我要把你丢给猛兽吃。”坡旅甲对他说∶“我是不能亵渎耶稣基督的名。”然后总督说∶“好啦!如果你不怕野兽,我要把你丢在火焰中,将你活活烧死。”他回答说∶“你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火,并不是地狱里烧到永远的硫磺火。”
2:10        你将要受的苦你不用怕(单数)。魔鬼要把你们中间几个人下在监里(单数),叫你们被试炼(复数),你们必受患难十日(复数)。你务要至死忠心(单数),我就赐给你那生命的冠冕(单数)
【】『十日』指一段短暂的时间。预表初期的教会即将受到罗马帝国的『十次大逼迫』,后来果然应验。
花环冠冕是运动大会中得胜者的锦标,也是筵席上客人头上的喜庆装饰。示每拿城的运动会是远近驰名的,以花环冠冕作得胜的赏赐最恰当不过。至死忠心的人要得着胜者的冠冕,这冠冕就是永生。
    A. 不能坏的冠冕:赐给有节制的人。
  B. 公义的冠冕:赐给爱慕主来的人。
  C. 荣耀的冠冕:赐给忠心牧养群羊的人。
  D. 喜乐的冠冕:赐给忠心布道之人。
  E. 生命的冠冕:赐给为主受苦,甚至殉道的人。
   士每拿有许多优良的天然环境,海港尤其得天独厚,是富裕的何密(Hermus)谷一带地区自然的出口商港。公元前五百八十年左右示每拿被毁,三百年后(公元前二百九十年左右)由李士马赫斯(Lysimachus)全面重建而因此成为古代罕有的有计划的城市。许多作家都曾赞扬示每拿城的美丽。示每拿又是最早开始敬拜罗马皇的城市之一,其提比利亚区膺选为罗马皇庙的所在。事实上早在公元前一百九十五年示每拿已有罗马女神庙。
2:11        圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害(单数)。’
【】第二次死的伤害』指被扔在火湖里(二十14);
2:12        你要写信给别迦摩教会的使者说:‘那有两刃利(尖銳的、快速的)剑的说:
   〔原文字义〕「别迦摩」高地,高楼,联合,极大的结合,护城。
2:13        我知道你的居所,就是有撒但座位(单数)之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守(持定。执掌。拿住。拉住)我的名,没有弃绝我的道。
【】丢斯像宝座的祭坛,是偶像崇拜的表征。
   居所」居住,生活;「安提帕」反对一切;「坚守」抓紧;「弃绝」否认;「道」信仰。『见证人』原文与『殉道者』同一字根;『安提帕』原文字义『反对一切』。本句意指在教会中有一班人,为了忠于主的见证,便怀着宁可为主殉道的精神,起来反对教会中一切不正常的情形。
2:14        然而,有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训(单数);这巴兰曾教导巴勒将绊脚石(单数。引誘、陷阱、使絆倒、使犯罪之事物)放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物(复数),行奸淫的事。
〔原文字义〕「责备」反对;「服从」依附;「巴兰」贪食者,吞吃百姓者,百姓的主,朝圣之徒;「巴勒」虚空,荒废者;「祭偶像之物」祭牲,拜过偶像之物。
2:15        你那里也有人照样服从了(单数。支持、抓住、掌握、限制)尼哥拉一党人的教训。
【】「照样」以同样的方式;「尼哥拉」在百姓之上者,百姓的征服者。
2:16所以你当悔改!若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑(单数)攻击他们。
快」马上;「攻击」打仗。
2:17        圣灵向众教会所说的话,凡有耳的(单数),就应当听!得胜的(单数),我必将那隐藏的吗哪(单数)赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名(单数),除了那领受的以外,没有人能认识。’
【】『那隐藏的吗哪』原指藏于约柜中金罐里面的吗哪(参出十六32~34;来九4),现已随约柜之失传而无踪迹可寻。对一个犹太人来说:‘吃那隐藏的吗哪’,就是指在弥赛亚来临的日子中,能够享受上帝所赐的福祉。对一个基督徒来说,当天国来临的时候,他便会进入一个降福的新时代。
别迦摩位于内陆,离海岸十五哩,不是一个方便商品进出的海港。但除了其行政地位外,别迦摩还以拥有藏卷二十万的大图书馆见着。事实上英语的“羊皮书卷”(或“羊皮纸”'parchment')是由“别迦摩”这个城市的名字演变而来(羊皮书卷的本身却是在公元前一千二百八十八年左右由埃及人所始用)别迦摩城建在海拔1,000呎的高山上,并有许多神庙。最著名的是亚克里比阿(Asclepios)神殿,他是医药的神,与蛇有密切的关

   陪审员是以一块白石代表无罪释放的投票。第二个是算账的典故:白石是一种计算的用具。第三说认为白石是快乐日的象征,像我们日历上印红色的喜庆日。白石是吉祥的东西。第五说没有那么诗意,认为白石是粮票、马戏入场票。白石是刻着以色列一支派名字的大祭司胸牌上的一块石;出埃及记(二十八30)所说的乌陵。
   这新名不是公有财产,而是神与那人之间的一个小秘密。『白石』表征基督为得胜者所达到属灵境界的承认;『新名』表征得胜者本人所经历的程度。
2:18        你要写信给推雅推喇教会的使者说:‘那眼目(复数)如火焰(单数)、脚(复数)像光明铜(单数)的 神之子说:
【】「推雅推喇」烧香,献祭不倦。」『推雅推喇』原文字义是『不断的祭祀』;
「光明的铜」是推雅推喇出产的一种流行的合金。
2:19        我知道你的行为(复数。工作、成就)、爱心、信心(单数)、勤劳(单数)、忍耐(单数),又知道你末后所行的善事(复数),比起初所行的更多。
「行为」工作;「勤劳」服务。
2:20        然而,有一件事我要责备你,就是你容让(单数。離開、允許、容讓、原諒)那自称是先知的妇人(单数)耶洗别教导(单数)我的仆人(复数),引诱(单数。使走錯路)他们行奸淫,吃祭偶像之物(复数)。
「先知,」原文是『女先知』,先知是传达神谕、为神说话的人。
2:21        我曾给她悔改的机会(单数),她却不肯悔改她的淫行(单数)。
【】「机会」时间。
工会制度在推雅推喇是如此流行,信徒若不加入为工会之一员,连谋生都会发生问题;加入工会   又必须参加许多社交的宴筵,宴筵上多的是祭偶像之物。信徒真是十分为难,不妥协就要失业。耶洗别分明告诉他们,偶像本没有什么了不起(林前八8),信徒吃祭过偶像之物也是可以通融的。尤有甚者,这一类宴筵大吃大喝后往往是淫乱以终。
推雅推喇的工会比任何亚洲城市都多。发掘出来的古碑虽然不算很多,但碑石上刻有下列各行业:羊毛工人、纺麻工人、衣裳制作者、染业、皮业、制革、陶瓷、烧烤、贩卖奴隶、铜匠。在使徒行传(十六14)我们又知道,在腓立比卖紫色布的吕底亚是推雅推喇城的人,该城以染羊毛驰名,
2:22        看哪,我要叫她病卧在床(单数)。那些与她行淫的人(复数),若不悔改(复数)所行的(复数。行為、工作、成就),我也要叫他们同受大患难(单数)。
「叫…病卧」投在;「床」病床;「大患难」大灾难。
2:23        我又要杀死(单数)她的党类(复数。儿女),叫众教会(复数)知道(复数。知道、認識),我是那察看(单数。研究、檢查)人肺腑心肠的(复数。思想。心单数),并要照你们的行为(复数)报应(給、允許、使...發生)你们各人。
「党类」儿女;「察看」搜寻细察;「肺腑」肾,腰子;「心肠」心;「行为」工作。
2:24        至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训(单数),不晓得(复数。知道、認識)他们素常所说撒但深奥(复数)之理的人,我告诉你们:我不将别的担子(单数。重擔、負擔)放在你们身上;
【】「深奥」深;「理」事。「撒但深奥之理】影射诺斯底派(以唯我独尊的姿态)声称他们拥有神深奥之理。主却认为他们的「深奥之理」是出于撒但而不是从神而来的。
    尼哥拉党的人教导基督徒应该学习「撒但的奥秘」,为表示他们能够超脱肉身的罪诱,淫行却相信人里面的灵不会受影响。「我不将别的担子放在你们身上」使徒行传十五章28节,就是禁戒祭偶像之物和禁戒奸淫。
2:25但你们已经有的,总要持守(复数抓住、掌握、限制),直等到我来(单数)。
2:26那得胜又遵守(单数。遵守、保守)我命令到底的,我要赐给他权柄(单数)制伏列国(复数。外邦人、國家、民族):
「遵守」保持,守卫;「制伏」治理。
2:27        他必用铁杖(单数)辖管他们(单数。似牧羊人般之管理),将他们如同窑户的瓦器(复数。黏土作的容器)打得粉碎(单数。壓碎、擊碎)。像我从我父领受(单数。領受、接受)的权柄一样。
「辖管」牧养。
2:28        我又要把晨星(单数)赐给他
【】「晨星」早晨出现的星。那里是以基督自己为明亮晨星。惟有早起的人才能看得到。现在黑夜已深,白昼将近(罗十三12);所以我们不要睡觉,像别人一样,总要儆醒谨守(帖前五6)。
  晨星指金星。罗马人相信金星是胜利与神权的象征。罗马军人建殿来尊崇金星,而该撒的军队更以此为记号,印在他们的军旗上。
2:29        圣灵(单数)向众教会(复数)所说的话,凡有耳的,就应当听(听)!’



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