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恩典词条:白石新名

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发表于 2018-3-23 15:38:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-3-24 07:16 编辑

来源:查经资料大全

(一)根据一个犹太拉比的传奇故事,当天上吗哪降下来的时候,同时也有宝石坠下来。换言之,这块白石就是指上帝赐给祂的子民的珍贵礼物了。

(二)在古代世界中,有颜色的石子是用来作计算筹码。基督徒将会并列在所有忠实的信徒当中,让上帝亲自数点。

(三)在古代的法庭中,判案的方法是把白石和黑石交给陪审员,以石的颜色来表示判断的结果。黑石象征有罪;白石则无罪获释。这个解释就是说基督徒因耶稣基督的功劳,在上帝面前,已宣判无罪获释了。

(四)在古代世界中,有些物件通常被称为板块(tesserae)。一个tesserae就是一块用木或金属或石器小板;上面可以雕刻一些字;而通常持有这些板块的人便代表他获得某种权利。。

(甲)在罗马,富贵人家常常有一大堆受照顾的人(Clients)。这些不能自立的人每早都轮候等待有钱的施主派发食物和金钱的。他们手持一块tesserae以资识别,这板块代表他们有资格领受主人白白赐与的救济品。同样一个基督徒也有权前来认领基督白白赐与的生命礼物。

(乙)在古代的竞技中,赢得胜利的人是受到别人景仰和尊崇的。出色的胜利者便会从大会的主持人手中接到一块颁赠的板块,这样他便有资格自由进出一切公开的仪式行列。这意思所指的,就是一个基督徒像个获胜的运动员,故此他可以和他的主分享祂的荣耀了。
  (丙)在罗马,一个摔角手是最受人羡慕的。而他们必须时常不停的斗下去,直到在比赛中筋疲力竭而被对手击毙。但是若他在这行业中有特别杰出的表现,到他年老时是可免出赛的,而他便以一佰受尊崇的身份引退赛坛。这些人都会获赠一块上面写SP两个字母的tesserae。这两个字母就是一个拉丁文Spectatus的缩写。它的意思是:‘一位受证实的英雄人物,其勇猛是不容置疑的。’因此基督徒也就是基督的斗士,而在人生的争战中,他的英勇已被证实出来,他可以与其余接受尊荣的人并列了。

(五)古代的人是用一个白色的日子来形容特别快乐的一天的。蒲鲁他克(Plutarch)讲述佰理理斯(Pericles)围攻萨摩岛(Samos)的时候,他知道这次攻战一定会费相当时日,为了免使士兵疲累;他把他们分作八营;每天八营的代表前来抽签。当中有一粒白豆;抽白豆的便免役一天,而该营的士兵便放假作余闲的享受。故此,快乐的一天使是‘白色的一天’了(俩鲁他克:伯理克斯斯生平事略)。皮里纽(Pliny)在一刲写给朋友的信里面说,有一天他到法庭聆听案件,这真是一个快乐的日子,因他尽情享受两位极出色的年青人的演说。而他认为将来罗马的演说水准,因有这两位青年将会持续下去。他认为这天的经验应该用最洁白的石刻记,来表示这是一个大日子──Candidisimo Calculo。(皮里纽:书信启示录六11)。

     另外还有一段记述是关于色雷斯人(Thracians)和西古提人(Scythians)的生活习惯的。他们在家中收藏一个瓮,遇到快乐的日子,便把一粒白石投在瓮中;而愁苦的日子则投一粒黑石子。到了生命结束的时候,只要数算瓮中的石子便可以盖棺论定,知晓他生前过一个快乐,抑或是愁苦的人生了。这也可以说,基督徒可以藉耶稣基督而得享快乐的日子,而没有人可以从他手中将之夺去(约十六22)。

  (六)【最不可能的解释?】古代的人有一个非常普遍的习俗,就是携带护身符之类的东西。它可能是一块极名贵的金器或宝石,但通常只是一粒石子而已。他们在石子上刻写一个神灵的名字,因他们相信若能晓得一位神祇的姓名,自然便有法力去使唤他,替自己解难或驱魔。还有,如果没有人知道自己佩带的石子上面刻写神名,这粒石子的护身效能便会倍增。故此这句话的意思异教徒朋友──当你们还是异教徒时所作的也是一样──佩带一些迷信雕刻神名的护身符,以为这样便会受到保障了。

    其实你们不再需要这些东西了,你们不论生死,也是极其安全的,因为你们已经认识唯一真神的名字了。’

   白衣(三5);白袍(七9);洁白的细麻衣(十九8,14)和上帝自己的白色大宝座(廿11)。总之,在作者的心中,白色就是上天的色泽了。

   在希腊文中,有两个字是用来代表新的意思的。第一个是neos,它是指时间上的新。故此一件称为新(neos)的事物,在表面上可能与别的事物并没有什么区别。
   第二个字是Kainos。它不单止是指时候,而且在质素上也是新的。换言之,从前没有任何一件曾经为人所造的像它的东西。所以在启示录中,这个Kainos一字便用来描写一个新的耶路撒冷(三12);新歌(五9);新天和新地(廿一1);上帝造一切新的事物(廿一5)。我们把这个意思记在心里后,还可以再提供两点意见。

   白石就是代表人自己本身;那复活的基督应允那些忠心的信徒得一个新的自己;这样他在地上染污的痕迹便全部给洗干净,再现出天上白色闪耀的纯洁光彩了。

  在旧约中有一种特别的情况是和它相关连的。当人接受一个新的岗位时,他便会换一个新名。故此当亚伯兰接受上帝的应许,叫他将来成为众族之父,并且在上帝对人类作出的全盘大计划中,他要担当一个新的岗位时,便改名称为亚伯拉罕了(创十七5)。    雅在毗努伊勒与神人角力之后,便改名为以色列,它的意思就是上帝的王子,因为他已胜了上帝(创卅二28)。以赛亚听闻上帝对以色列族作出一个应许:‘列国必见你的公义,列王必见你的荣耀,你必得新名的称呼,这是耶和华亲口所起的。’(赛六十二2)。

   接受新岗位而改用新名的习俗例子,在异教徒的世界中也可以见到。罗马有一位皇帝,他本身的姓名原来是屋大维(Octavius),但从他受命为皇帝之日开始,为要标榜他的新地位,于是便改称为奥古士督(Augustus)。

    与这个习俗相似的,我们还可以在巴勒斯坦的农民生活中,找到一些奇异的迷信例子。当一个人病危的时候,别人往往会把某人的名字赐给他,而某人从前可能是个长寿而德高望重的尊长,此举是希望垂危的人因为获得新名而带来一种力量,能够克胜病魔而脱险。

    按当时的风俗,两个人愿结成朋友,就把一块石头劈为二,各执一半,藉此可自由进出双方的家。这个风俗继续引伸,可以用一块石头作为赴筵席的入场券。若用在经常举行宴会的社团里,此等活动就很奢华,也有会员限制──正如今日上流社会的俱乐部。

    运动会里的胜利者会得到一块石头作奖赏,是政府出资的一份奖品。这都要看如何了解写在石头上的「新名」的含义,来决定采纳何种解释。

    如果这名字是基督徒的,那么这应许是指进到神的国度里,享有与神在新生命中的特殊关系。
   如果这名字是神(参三12)或是基督的(十九12下),那么这是指与主既新而又隐藏的关系,也可能有承受神名字的能力的含义。基督徒领受主的能力,以及于神的性情有份,这是别人不能及的。

 在教会历史,发现受苦教会散发的光辉比不受苦的教会更灿烂。初期教会几百年之中,福音如燎原之火传开,乃因教会在极大患难逼迫中大放异彩。韩国教会在十九世纪末二十世纪初,受日本所给与极大的苦难,今日蒙神大大赐福,成为大放异彩的教会。大陆教会在文革时期遭遇逼迫,今日海外华人教会那一间较之更兴旺更热心爱主?廿世纪有许多宗教上的迫害,1986年比1900年因信耶稣而被迫害的远超十倍,每二百个传道人有一个因传福音被杀,每年平均有三百三十个信主者为福音而殉难。苦难是不易忍受的;但我们若愿意接受主在我们身上的淘造,我们能为主散发更大的光辉。

   从前法老给约瑟一个印,一个新名,藉此叫他为全埃及的宰相。
   照样主赐白石,也给极大之权柄,与主同作王,同坐在宝座上,审判世界,审判天使。这白石不坏的,永远的,表明这荣耀一直到永远。
   现在有一问题,如何才得这白石,如果脱离与世界联婚和高楼就可得白石,要有单独爱主,不贪爱世界,要做隐藏的工作,不要像高楼给人看见,显露自己。

   总结:陪审员是以一块白石代表无罪释放的投票。
            第二个是算账的典故:白石是一种计算的用具。
            第三说认为:白石是快乐日的象征,像我们日历上印红色的喜庆日。
            白石是吉祥的东西。
            第五说认为:白石是粮票、马戏入场票。
            白石是刻着以色列一支派名字的大祭司胸牌上的一块石;出埃及记(二十八30)所说的乌陵。白玛瑙。水苍玉。
            这新名不是公有财产,而是神与那人之间的一个小秘密。『白石』表征基督为得胜者所达到属灵境界的承认;『新名』表征得胜者本人所经历的程度。另有解经家认为『白石』系古犹太人当作密友的标志,两个知心朋友各持一块白石,其上刻有彼此的名字,然后互赠,只有受赠的人才知道其上的名字,外人无从知悉。



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 楼主| 发表于 2018-3-24 07:14:04 | 显示全部楼层
 “一块白石”──这石上写上新名,这名除了领受的人之外,无人能认识。这赏赐表明这得胜者之间有一些秘密,他与主所领受的一些事,是别人不知道的。他得到这赏赐,知道耶稣的新名;这名字叫人感到非常稀奇的,但别人不知道的。只有领受的人才知道,这是一种特权。是别迦摩教会的得胜者,才有资格享受的。但愿我们在这个时代中,能够作一个得胜者!虽然我们所处的时代,信仰上遭遇到各样的试探,像别迦摩教会所遭遇的一样;有各样错误的异端,引诱人离开正道的事;惟愿我们做一个坚持主的名不弃绝主道的人。让我们能行走正路上,等到主来的时候,我们是一个得胜者,是一个可领受神赏赐的人?── 陈终道《启示录中的七个教会》



  按当时风俗,主人请客时,要为贵宾留座位,位前放一白石,石上写名字,表明这是贵客。被主称为贵宾的人,是特别蒙恩的人,是得胜者。所以新名表示新地位,与基督有新的关系,也是代表新的恩典。他与主这些属灵的关系,只有他自己才了解。所以这里说:“除了那领受的人以外,没有人能认识。”(二17)


  “列国必见你的公义,列王必见你的荣耀,你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。”(赛六十二2)什么新名?“你必不再称为撇弃的,你的地也不再称为荒凉的,你却要称为我所喜悦的,你的地称为有夫之妇,因为耶和华喜悦你,你的地也必归他。”(赛六十二4)这是说以色列人得神喜悦,蒙神赐福,与神合一,称为有属灵果子之民族,是有夫之妇,不是被丢弃的,而是有属灵的生产。


  “有夫之妇”,原文是 BEULAH 这是一个极宝贵的名称。


  以色列人蒙恩而得新名。这叫我们想起基甸也改了名字,他胜过巴力,故称为耶路巴力,意即让巴力与他辩论。他有胜过偶像之经历,你我若胜过偶像,神也会给我们一个新名。


  彼得也得了新名,他原来很软弱,三次不认主,后来却刚强起来,三次为主坐监。主给他新名矶法,是磐石之意。他未有得胜经验之先即得此名。这恩典对他必有鼓励的作用。他想到主既给我这新名字,我怎能软弱而令主伤心失望!后来这新名字终在他身上得了成全。


  雅各在得胜时,神给他一个新名──以色列。他与神较力,被神扭了大腿窝──受神对付此时,神说:“你要叫做以色列。”


  你若胜过一切拦阻,为主付上代价,你也必得新名。新名是给与得胜信徒的。


(二)主的新名


  “得胜的……并我的新名,都写在他上面。”(启三12下)这新名不是信徒的新名,而是主的新名。这新名是写在得胜信徒身上的。这得胜的人对主有新的了解,主对他有了新的意义。我们认识耶稣为救主;认识祂为主;管理我一生,又认识祂为我的最好朋友;最后了解他是新郎,有爱的结合。灵程一步步长进的时候,对主的认识亦一步步加深。

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