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帖后1章思想
2023-02-01 20:33:38
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帖后1章:
♥合宜”英文常译作worthy(值得、配得),和合本在路3:8译作“相称”,林前16:4译作“该”,来11:38;启3:4译作“配”……。
♥因你们的信心格外增长”,格外增长,就是较突出的增长,这包含信心的三步灵程,就是:生长、增长、格外增长。真信心是有生命的信心,像芥菜种会长大,
♥帖撒罗尼迦人的忍耐,
A.使神的仆人得着安慰,并为他们的忍耐感到光荣。
B.使众教会因他们的忍耐得到鼓励。
C.证明他们的信心经得起考验,不是逼迫患难所能击败的。
♥同得平安”在新旧库译本译作“同享安思”。“平安”原文anesis含有安息、松开、放松的意思。在徒24:23译作“宽待”,林后2:13译作“安”(不安),而林后7:5译作“安宁”,林后8:13译作“轻省”,本节译作“平安”,要是跟下半节连着读,就是指主再来时要得享安息说的。
♥“那时”,陈终道牧师的看法,是一般福音派的看法,不是改革宗的观点(就是主降临到地上时。按帖前4:17明说,主降临时,信徒要被提到空中与主相遇。启19:1-10也记载,先有天上的大赞美和羔羊的婚筵,然后,基督才跟祂的使者降临,审判地上的列国(启19:11-18)。
第二次降临分两阶段,第一阶段是先降到空中,提接信徒,已死信徒身体复活(帖前4:16),还活着的信徒身体改变(林前15:51-52;腓3:21),在空中与主相遇。在空中先有基督台前的审判(林后5:10;林前4:5)和羔羊婚筵(启19:6-10),

然后才进入第二阶段。这时基督要同祂的众天使,众圣徒(犹14;帖前4:14;太25:31;启19:14),一同降临到地上,在地上并要“击杀列国”(启19:15),审判万民(太25:32),报应那些苦待信徒的恶人(帖后1:7-9)
♥《再来》
彼前1:5“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。”林前4:5“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时各人要从神那里得著称赞。”帖前1:10“等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”来9:28“像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”罗8:23“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”腓3:20-21“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临,祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。”
《♥再来》
林前15:24-25“再后末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在祂的脚下。”帖前5:3“人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”太24:30“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭;他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”启1:7“看哪,祂驾云降临;众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”帖后1:8-10“要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临要在祂圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。(我们对你们作的见证,你们也信了。)”帖后2:8“那时这不法的人,必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝它,用降临的荣光废掉它。”本节提到主降临是“从天上在火焰中显现”。一方面表示,祂的再临是大有荣耀的;另一方面表示,祂的降临是大有威严,要施行审判的。先知以赛亚曾预言主要在火中降临,以火陷施行报应(赛66:15);先知玛拉基也说:“那日临近,势如烧着的火炉……”(玛4:1)。在新约中,用“火”形容主的威荣时,也多半用在审判方面(太3:11-12;来10:27;林前3:13-15;启19:11-12)。所以本句是偏重主降临时要审判不信的人方面说的。那时,不像祂第一次降临那样,孤单卑微地降在马槽里;而是带着千万的使者一同降临。
♥同祂有能力的天使……”(参太25:31;帖前4:14-16;犹14及启19:14)。基督再来时,有大能的天使随侍左右,就像得胜君王凯旋回来那样。诗人说:“荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华……”(诗24:8-10),这些跟基督一起降临的天使,大概就是启19:14所说的:“天上的众军……”,按太26:53说:“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?”而犹9节又提到“天使长米迦勒”,看来天使也有等级和编制,各按自己的岗位执行神的旨意。

“永远的沉沦”,就是永远灭亡,本节实际上隐藏有两种“永远”。那些不认识神和不听从主耶稣福音的人,既然要永远灭亡,也就永远“离开主的面和祂的荣光”,“有墨黑的幽暗为他们永远存留”(犹13)。罪人原本只有一个永远,就是永远灭亡;但耶稣基督为我们成就了救恩的结果,叫我们有机会选择另一个光明荣耀的永远,就是可以信靠祂救赎的恩典而永远在祂面前事奉祂。但那些不寻求祂的救恩,或不听从主耶稣福音的人,只好忍受永远刑罚,接受他们本来该受的报应了。
♥离开主的面……”,在这里被看作跟“永远沉沦”的刑罚同等严重。地狱的痛苦,不只是不灭的火和虫,更是永远离开主的面。基督本与神同在同荣,合一不分,祂却为我们的罪在十字架上被神掩面不顾(太27:46)。♥所以基督在十架上被神“离弃”的痛苦,就是地狱的痛苦。对于这位本来就是跟神合一的主来说,祂所付出的赎价已足够为我们赎罪而有余了。
♥ 使徒为他们代祷的目的有两方面:
A.叫主耶稣的名在你们身上得荣耀(1:12上)
B.你们在祂身上得荣耀(1:12中)
这两方面“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。
A.叫主耶稣的名在你们身上得荣耀(1:12上)
♥平安(解除紧张,这个字常指松弛紧绷的弓弦)。“平安”指的是苦难消除,没有外来的压力,内心平静无扰(林后2:13;7:5)。
《被提》 1.基督来到空中(帖前四17)。
  2.衪为圣徒而来(帖前四16,17)
  3.教会被提。
  4.所有真信徒而不是只有得胜的基督徒被提。
  5.基督的日子(林前一8;林后一14;腓一6,10)。
  6.被提以祝福的时刻出现(帖前四18)。
 7.被提就在一霎时、眨眼之间发生(林前一五52。
  8.被提只是教会(约一四1~4;林前一五51~58;帖前四13~18)。
  9.基督来的时候,有如明亮晨星(启二二16)。
  10.约翰福音却多次提到。
  11.那些被提去的,是提去接受祝福(帖前四13~18);而那些留下来的,是留下来接受审判(帖前五1~3)。
  12.在被提的日子之前发生的事。
《基督再来时的显现?》
  1.衪来到地上(亚一四4)。
  2.衪与圣徒一同来临(帖前三13;犹14)。
  3.旧约里很多预言都以此为题(诗七二;赛一一;亚一四)。
  4.天上会有征兆。(太二四29,30)。
  5.主的日子(帖后二1~12,)。
  6.主要审判(帖后二8~12)。
  7.显现是世人都能看见的(太二四27;启一17)。不是东闪说的耶稣偷摸再来。或已经再来了!
  8.主要先审判以色列,其次是外邦列国(太二四1~二五46)。
  9.衪来就好像公义的日头出现,翅膀有医治之能(玛四2)。
  10.福音书的预言。
  1l,审判有定期
  12.一千二百六十日,四十二个月,三年半(但七25;一二7,11,12;启一一2;一二14;一三5)。
  13.显现被说为人子降临(太一六28;二四27,30,39;可一三26;路二一27)
《希腊文小词典》♥忍耐”欢然忍受,持守不动,坚定不移;“逼迫”追逼,加害;“患难”压迫,压力。应”回报,报答,交换。♥“报应”伸冤,表白,惩罚;“♥认识”由观察而晓得,察觉,敬重。♥配得过”视为有资格,视为合适,认为相配;“♥成就”充满,满足,成全,办好,应验;“羡慕”喜悦,满意。

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    2023-02-01 20:35:29

    帖后2章:♥一切的灵不可都信”(约一4:1)。 灵(或“先知是指一种超自然的启示;
    ♥言语(或“传达)是指某种口头上的交通。
    ♥沉沦之子(堕落者”);这称呼也曾用在加略人犹大身上(约十七1。
    ♥离道反教指叛变,七十士译本则是悖逆神。
    ♥(不法的人“大罪人”)甚至坐在神的殿里,要求属神的尊荣。那行毁坏可憎的”的话语(可十三14,阳性分词显示所说的是一个人)
    ♥有一拦阻的力量(♥第7节中是一拦阻的人)
    ♥奥秘”)译为隐意;
    动词“领受”有欢迎之意(
    ♥一个强有力的错觉幻觉(“一个生发错误的心”)。
    Beliar(中文的译名是彼列)。犹太人会称一个极端歹毒的人为‘彼列之子’(申十三13;王上廿一10,13;撒下廿二5)。保罗在哥林多后书六章十五节中,用这个名称形容与上帝敌对的人‘敌基督’(AntiChrist,约壹二18,22;四3)
    ♥在这些混乱当中,上帝仍然掌握一切。
    1.必先有大罪人显露(帖后2:3)。
    2.这大罪人要高抬自己,又坐在神的殿中,自称为神(2:4)。
    3.要等待一个“拦阻”除去,这不法之子才会显露(2:7-8)。
    4.这不法的人能行各种神迹(2:9)。
    5.在这“大罪人”、“沉沦之子”或说“不法之子”显露之后主才降临,用祂口中的气把它灭绝(2:8)。
    ♥聚集”gathering together(聚集在一起)。全新约只用过两次,来10:25通用,译作“聚会”。

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