返回列表 发帖

词条:巴别塔

一。 来源:台海网《巴比伦通天塔真的存在吗,揭秘巴比伦通天塔》   
  附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑,才知道这就是通天塔的塔基。
  公元前689年,通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。后来,新巴比伦的尼布甲尼撒二世 曾重建该塔。但他去世后,巴比伦又渐渐衰落。
公元前484年,通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本知道了它的外观,但整体的设计和结构仍是一个谜。

   二。“石漆”就是沥青
     考古学家发现,巴比伦一带地方是古代沥青工业发源地。
     在变乱人类语言的过程中,神设立了地上一些语源,从而产生其它的语言和方言(今天共有三千多种)。变乱口音的结果是人类散居在全地上。
     史诗《恩默卡尔与阿拉塔之主》(Enmerkar and the Lord of Aratta),保存了全人类享同一语言之时代的记述。它所描述的,是一个没有野兽,众人间只有和谐的时代:「宇宙同声对 恩里勒用同一语言说话」。它又报导语言被改变,并带来「冲突」。最初天下人的语言都一样,这一点证实了全人类的始祖是同一人。是进化论所不能解释的。


   三。【灵修版注释】:创11:3-4>自古以来,人类总是用各种的方法宣扬自己的成就。就个人而言,我也在做同样的事情吗?

  11:3-4 巴别塔很可能是一座美索不达米亚的古庙,与当时巴比伦的建筑相似,形状像金字塔,四边有楼梯和斜坡,长宽均约九十公尺,是全城市的焦点。这段经文中  记载的人为自己的伟大建造这座纪念塔,并要世人都看见它。

  1是一个为自己兴起的高度。「为要传扬我们的名,」指沽名钓誉,而不归荣耀给神。
  2骄傲从不满足,
  3野心。
  4喜欢在神以外筹算。
  5是有害的高傲,不敬虔的自以为是。
  6教会与企业里高举自己的事工。
  7团结努力,是为了预备荣耀自己。
  8巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹,但它只是纪念人类自己,而不是纪念神。

   我们可能也会为自己树立一些标记,如贵重的衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、伟大的工作等等,叫别人留意我们的成就。这些事本身也许并不错,但我们以这些东西来肯定自己的身分和价值时,它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展,却不能以自己来代替神。

  四。黄迦勒牧师的注释:   
     神对人类决定性的干预:心中的谋算在乎人;惟有耶和华的筹算,才能立定(箴十六1;十九21)。
   ﹝话中之光﹞(一)「来罢,我们要...」意即他们不要靠神,而要靠自己;世人的光景都是寻求自我、高举自我,而全然离弃神。

     (二)世人喜欢表现自己,显扬名声,这乃是人悖逆神的根源。

     (三)有些基督徒捐款兴建宏伟的教堂,或赞助公益事业,出发点也在于传扬自己的名;这在神的眼中看来,无异是有份于建造巴别塔。

     (四)今天有很多基督教团体,只在意传扬自己团体之名,而敌视不在其名下的基督徒,原则上也落在建造巴别塔的光景中。
      (六)神作事的方式是「从天而降」(启廿一2),而人的方式是「从地达天」。

     (七)人想凭着自己的力量升到天上,即所谓「人定胜天」,但事实上,人若不靠着惟一的天梯──基督(创廿八12;约一51)──就不能上去。

     (八)事实上,人惟一能够达于天的,乃是「罪恶滔天」(启十八5)。

    【创十一6】「耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。」
     神的意思是说:若不拦阻他们,而让他们长此下去,他们将来必然会为所欲为,无恶不作了。
     团结是中性的;可以团结起来行善;也可以团结起来作恶。
     而一个集体在恶人的带领下,会团体作恶。
     
     变乱」用于描述煮菜时把材料『混拌』在一起,以致很难分辨原来的面目。

    五。【巴别】原意?(巴比伦)神的门。后来是混乱的意思。自诩比地上任何一个地方更靠近神。她看自己是古代世界宗教、知识和文化的首都,是人类文明的样版。但第9节指出这是个废话,巴别的意思并不是「天的门」,而是「混乱」和「愚昧」,完全谈不上是人类的智慧,已毁坏的巴比伦庙塔只显示出人类在神审判下的无能。用现代的术语来说,建造城和塔在科技上或可视为人类自我成就安全感的一个指标,但人自以为荣的,神却弃之如履。

    圣经中,这座成为不敬虔社会的象征,自命不凡(创十一章)、逼迫杀害(但三章)、负图享乐、犯罪作恶、充满迷信(赛四十七8~13)、财富万贯、最终灭亡(启十七、十八章)。
   这城的名景之一,是那巨大的西古拉特(ziggurat),一座顶上有寺庙的人工山丘,其名字,伊特门南奇(Etemenanki),意为天与地相连。不过她“达于天”(启十八5)的,乃是她的罪。
  
   巴别塔只能是兹古拉(Ziggurat),这名字是给米所波大米宗教在一个神庙附近建立的大圣塔的。
  
    六。示拿原文字义是『吼狮之地』;本节象征人们在安逸的生活环境中,容易上魔鬼的当,被牠所吞吃(彼前五8)是圣经描述底格里斯、幼发拉底二河下游盆地的用语。

     学者早已鉴定这字在语言学上,等同于「苏美尔」,正是人类文明最先出现的地区。位于底革里斯河与幼发拉底河中间的地区,即古代的巴比伦。
  
     七。我们特别注意建立“人本主义”社会的几个因素,然而这些人为因素是抗拒神的,结果失败:

 .政治因素──当时天下所有的人都聚集在一起,要做同一的工作,为要达到同一的目的,发挥同一的功用。要使这目的达到,一定需要经过政治手段及组织,才能使众多的分工变成合作,有条不紊,才能上下一心为同一的目标努力。

 .科学因素──“做砖,把砖烧透……又拿石漆当灰泥。”(3)可见当时的人已懂得把自然物加工,用人工产品代替天然之物,他们已经有了知识、技术、工业知识,以至科学成就。

 .哲学因素──“为要传扬我们的名”他们一定先有一种看法、观点和理论,认为人是优越的、伟大的、可以自主、是值得夸耀的,然后才会想传扬人自己的名,这是人的哲学。

  我们清楚看到,历世历代的人也想靠以上几种人为因素建立一个人间天国,以抗拒或忽视神的权威,结果一次又一次的失败了。
  ──《新旧约辅读》
  
 

   八。【甚么是假合一?】
  一、「他们彼此商量」(3节)──以人意代替神意

  二、「拿砖当石头」(3节)──以人工代替神工

  三、「拿石漆当灰泥」(3节)──以天然的代替属灵的

  四、「建造一座城」(4节)──建造一个属人权柄的势力范围

  五、「建造...一座塔」(4节)──高抬属地的原则

  六、「为要传扬我们的名」(4节)──只顾自己团体的名

  七、「免得我们分散」(4节)──维持团结的假象。----黄迦勒牧师
分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友

谢谢分享

TOP

返回列表