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词条:起初

来源;查经资料。

  一。起初神……”圣经这首三个字奠定了信心的基础。你信这几个字,就也相信圣经以后所写的一切。创世记提供有关创世唯一有力的记载,受用于历世历代的人用之不竭。这神圣的记载预说神的存在,而不是求证神的存在。
   圣经给那些否定神的事实的人一个名宇,就是愚顽人(诗一四1;五三1)。
   圣经以神作开始,我们的生活也当以神居首位。

    二。起初”意为“初”、“起源”、“始源”。同样的词也出现在约1:1和约壹1:1

  ①本节的“起初”并不是指“永恒”或“永恒时间中的某一点”。因为时间本身也是神创造的。
   本节的“起初”意味着“时间的起点”也是神的创造;

   ②约1:1的“太初”指早在万物起初前就存在的“超越时空的永恒”。使用这词是为了阐明基督自有永有的本质;
   ③约1:1的“起初”与约1:1中的“太初”意思特别强调基督道成肉身。

   三。起初 这词在原文是由“头”字的字根,加上字头附字的介系词“在”字。因此,直译这词可作“在开头”。可是,由这种介系词附字的字词,也可以当作时间子句(temporal clause)来看待,因此亦可以翻成“当……开始……的时候”(当上帝开始创造的时候)。

  起初希伯来文原文字根:頭
字義溯源:首次,首先,為首,首,始,初,頭生,頭一段,起初,起頭,開端,初熟(果子),上等,最好的,首要的.出處有如(7218=頭).

譯字彙編:

1)        初熟(5) 申26:2; 申26:10; 代下31:5; 結48:14; 何9:10;
2)        的起頭(2) 箴8:22; 箴17:14;
3)        首(2) 民24:20; 申11:12;
4)        始(2) 耶26:1; 耶27:1;
5)        為首(2) 伯40:19; 箴4:7;
6)        初熟的(2) 箴3:9; 結20:40;
7)        首先的(2) 出34:26; 結44:30;
8)        頭生的(2) 詩78:51; 詩105:36;
9)        首先(2) 出23:19; 結44:30;
10)        初熟的果子(1) 耶2:3;
11)        的開端(1) 箴1:7;
12)        它的起頭(1) 傳7:8;
13)        起初(1) 賽46:10;
14)        初(1) 耶49:34;
15)        用上等(1) 摩6:6;
16)        而起(1) 彌1:13;
17)        初熟...帶(1) 利23:10;
18)        之首(1) 摩6:1;
19)        和一大半(1) 但11:41;
20)        開端(1) 詩111:10;
21)        他們為首(1) 耶49:35;
22)        後(1) 耶28:1;
23)        你的起初(1) 伯8:7;
24)        首次(1) 民15:21;
25)        初熟的果實(1) 民18:12;
26)        要用首次的(1) 民15:20;
27)        作為初熟的(1) 利2:12;
28)        起頭(1) 創10:10;
29)        正當(1) 創49:3;
30)        你初熟的(1) 申18:4;
31)        並初(1) 申18:4;
32)        (那)初熟之物(1) 尼12:44;
33)        (那)初(1) 創1:1;
34)        初起的(1) 尼10:37;
35)        最好的(1) 撒上15:21;
36)        所生的(1) 申21:17;
37)        頭一段(1) 申33:21;
38)        他的起初(1) 伯42:12;

    四。 起初 来自底比斯(Thebes)的一个埃及创世文献,描述神祇亚孟(Amun)起初时「在第一个时机」便已形成。而是首次发生的事件。
    译作「起初」的希伯来语字眼,通常也不是指某个时刻,而是一个开始的时间。这话表示第一章所描述的七日,就是起初的时间。

    神用两个词来说明他的工作,一个是“创造”,一个是“制造”。“创造”是从无到有,“制造”就是把已经有的东西加工,把它造成一个制成品。
   当神造地上的动物时,神没有用创造这个字,而是用“制造”
。这个用法有两个意思,一个是神把已经有的材料来造成这些动物。
   在第二章里,我们看见神是用地上的尘土来造地上的动物,就是原料加工造成制成品,这是“制造”。

   神起初的时候,人还没有堕落犯罪之前,狮子、老虎、狐狸、豺狼也是不吃肉的,没有一样动物是吃肉的,就是人也不吃肉的。我们注意神所作的安排,一面说出了神在生活上所作的安排,另一面我们该要深入的注意,现在人为了要活着,不断产生流血的事。我们吃牛扒,就流牛的血。我们食油鸡,鸡就要流血。我们食螃蟹,螃蟹虽没有红血球,看不到血,但我们晓得它给剁开时,它还是会流血的。他们在伊甸园的时候,在神面前活得很好,都没有发生过流血的事情。


    五。圣经用这句庄严、华美且挟雷霆万钧之力的话,宣告神是万物的创造主。一句话概述了创造者、被造物和伟大的创造作为;不循人的哲理去论证。天地不是自然而有,乃是自有永有的真神所创造。

   “天地”指全宇宙;“创造”就是从无变有。(希伯来文“创造”一字只指神的作为,不用于人的活动。)

   六。"起初"是世界创造的开始。

    神"在原文作以罗欣(Elohim),这是神明的统称,也是真神的专有名字。这字基本的意思是"强者、有能力的领袖、最高的神"。字的形式是复数,显示能力与威荣的顶峰,正配合新约的启示:神是三位一体的真神。神”字的希伯来文Elohim为复数,隐含三位一体的奥秘(太3:16;28:19),
   此处为加强意义的用法,表示神的伟大与华丽,称为“华丽的多数”(the plural of majesty)。
  此字虽为多数,但动词则为单数,指出神是宇宙间唯一的主宰。

   "创造"的希伯来文是bara。Bara的意思在本质上跟asa相同;asa的意思是"做或制作"(使用于第25节,也在出二○11 和尼九6谈及整个创世的行动)。

  谈及神之创造行动的第三个字是yasar("形成"),出现在第二章7节。

【创一1】「起初神创造天地。」
  〔吕振中译〕「起初,神创造天地。」

  ﹝原文直译﹞「起初神创造诸天和地。」


  ﹝原文字义﹞「起初」开始,起头;
  「神」强有力者,大能者,起誓约束自己者;

   「创造」与21、27节的「造」原文同字,意思是使无变为有(罗四17;来十一3)的崭新创造。

  ﹝文意注解﹞「起初,」是在「太初」(约一1)之后,指时间的开始。

    「神,」含有信实的大能者之意,原文是复数,暗示神是三位一体。

    「天,」原文是复数,包括天空、太空和第三层天(参林后十二2)。

    「地,」就是地球,我们所居住的大地。
  
  ﹝话中之光﹞(一)神是在「起初」之前就已经存在的神,祂是在万有之先,自有永有的神(出三14)。

     (二)「起初神」──我们一切的事,应当让神来发起;在凡事上也应当让祂来居首位(西一18)。

     (三)神是万有的创造者,全能的神(创十七1),使无变有的神。

     (四)神铺张诸天、建立地基,乃为预备造人(亚十二1;赛四十五18);人是神造物的中心。 

   
  “运行”原文也有“覆翼”或“翼护”的意思,神看顾、保护祂手造的一切。柔和胜似晨风,
   祂的圣鸽徘徊
   五旬节的‘大风吹过’。
    新约圣灵所代表的乃是上帝大有能力的降临。
   这大能使以色列的士师适于率领作战(士六34;十四6)
   这大能装备先知去宣讲(民十一25;赛六十一1)。

    这大能给一切生灵以生命;没有了这大能,他们便都要灭亡(伯卅三4;诗一○四29)。
    圣灵是生命的赐予者。
   「创造」此词在旧约出现了四十四次,每一次都描写神造出了「簇新」的东西,是前所未有的(民16:30的「新事」)
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