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主耶稣开始传扬天国福音(太4:12-17)

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发表于 2018-2-23 09:00:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-2-23 21:38 编辑

在耶稣接受施洗约翰的洗礼,象征受苦仆人的被膏立就职。接着又被圣灵引导到旷野接受魔鬼的试探,这是神对祂仆人的考验。这是在主耶稣开始传道前经过的两件事。接着传道工作就从此展开了。

主耶稣开始传扬天国福音
「12耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去0.13后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上0.14这是要应验先知以赛亚的话,15说,『西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地0.16那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。』17从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改。 」(太4:12-17)
耶稣的开路先锋施洗约翰,因为直言责备希律败坏的罪行,被希律王抓拿进监。当耶稣听到这消息,祂从受洗的约旦河边退到加利利,意图避开这场风暴。祂从自己家乡拿撒勒出发,进入人口较多的迦百农传道。此城位于加利利海的西北岸,马可福音记载耶稣曾进入当地会堂教训众人。为何选择在这个偏远地区?开始作者引用先知以赛亚的一句话,说明神拯救应许的应验:「西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们」这句话出自于以赛亚书:「但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。」(赛9:1)从前北国被亚述灭掉,百姓被掳到外邦,时外邦人也被迁进此地居住,与本地人混杂。加利利地一向被视为被外邦人侵略的偏远之地,当地居住的犹太人为南方的犹大同胞所轻视,被称为「坐在黑暗中的百姓」和」坐在死荫之地的人」。但先知预言即使在如此偏远,不被重视的地方。神关注的眼光仍然没有离开,神为当地百姓还是预备了救恩,将福音的真光照在那片黑暗之地如以赛亚书说:「在黑暗中行走的百姓,看见了大光住在死荫之地的人,有光照耀他们。」(赛9: 2)这段先知的预言在接下来的第6-7节提到了如何应验:。「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们政权必担在他的肩头上他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚坚稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,成就这事」(赛9:6-7)。神必要在大卫家兴起一位君王,将以色列百姓从外邦人的威胁之下拯救出来神的救恩正是靠着这位和平的君王。来完成。即使耶稣的时代,北国以色列已经灭亡七百多年,南国犹大也灭亡六百多年。以色列民仍然切切等待,引领盼望神所应许的弥赛亚临到他们。


马太引这段经文,认为预言已经应验在耶稣传道的工作上,这就是神光照黑暗中百姓的拯救行动。主耶稣展开了福音的工作,正是像一盏明灯照亮了漆黑的夜晚。我们放眼观看今日的世界,是否也有殷切盼望神真光照亮的人群?何处有身居黑暗,等待光照的子民呢?凡是福音未临之地都是。福音真光正照向普世的黑暗之地,我们是否看见主耶稣福音的行动,正向着黑暗之地展开?


福音的工作是从主耶稣的传道开始的祂向着众人宣告:「天国近了,你们应当悔改。」祂所宣告的话语与施洗约翰的旷野呼声是一样的:「天国近了,你们应当悔改」(太3:2)。主耶稣传道的工作,是承继施洗约翰向以色列百姓发出的呼召,二人所传的都是天国的福音然而,他们的差别在于:施洗约翰是旧约时代最后一位先知,他的工作仅是为基督预备道路;耶稣则是成全神救恩计划的救主,开启了救恩临到众人的新时代「天国近了」指出了一个关键的时刻已经来到,天国正积极地开展,越来越接近最终的实现。天国就是神掌权的国度。凡是顺服在神掌管之下的人就是天国子民。主耶稣呼召人们悔改,接受基督为他们预备的救恩,进入神的国度。「你们应当悔改」这是现在式命令句,表示这是经常性的行动,不是一次发生就不再继续。悔就是从过去贪爱犯罪的旧生命中转离;并且还要凭着信心转向神,寻求神的赦免,这就是「归正」。悔改与归正密不可分。人要进入神国度必要经历「悔改与归正」的转变。今日的世界厌烦听要人悔改的福音,他们欢迎令人万事顺利,逢凶化吉的信息。耶稣发出的「认罪悔改」呼召,让他们听起来格外刺耳。神学家尼布尔说这种迎合世人的福音是:「一位不发怒的神,借着没有十字架的耶稣,将无罪的人,带进一个毫无审判的国度」悔改是主耶稣对罪人的命令,对这呼召我们无法逃避,求圣灵光照我们的心,让我们看见自己身上得罪神的地方,愿意靠着主耶稣的血洗净我们的罪,欢喜进入神的国度。


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