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我为什么不喜欢加尔文?(讨论)

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发表于 2018-2-12 14:28:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-2-12 17:13 编辑

   只是我个人的感受;未必正确。所以讨论。
   我个人为什么不喜欢加尔文?为什么不喜欢改革宗?加尔文宗?(他们当然不是异端;是主内的一个宗派)

  我看了一本书《异端的权利》斯蒂芬·茨威。
    一个人参加洗礼时笑了一下:三天监禁。
   另一个盛夏困顿,在布道时睡了过去:判刑。
  几个工人早餐吃了糕点,三天只准吃面包和水……
   两个孩子举止粗鲁,起初判处两人火刑烧死,而后减刑,强迫他们观看柴堆火刑。
    因为加尔文实际上已禁止了每一件能使生命愉快和有益的事。戏院、娱乐、传统节日、任何一种舞蹈或游戏都被禁止。
    甚至如滑冰那样无害的运动也使加尔文暴跳如雷。
   他唯一能够容忍的衣服必须十分朴素,几乎是僧侣式的。
   因此,裁缝们除非有市当局特许,并按规定新样裁剪,将被禁止。
   未满十五岁的姑娘不得穿丝绸,而超过这年龄,则不得穿丝绒。

    金银花边、无用的钮扣和褶饰均被禁止,佩戴金饰或其他小件饰物也违反规定。
   男子不得蓄长发,
   禁止妇女把一绺绺头发卷起来并用梳子定型。
   禁止花边;禁止手套;禁止褶边和开叉的裙;
   禁用轿子和四轮马车;
   禁止家宴邀请客人超过二十人。
   在受洗和订婚宴会中,上菜不得超过指定的道数;
   不得供应糖果和果脯。除当地出产的红酒外不得饮其他的酒。
   娱乐场合不论四足的兽或有翼的禽一概禁止,
   糕点也禁止。
   新婚夫妇在结婚时,或在婚后六个月内不得互赠礼物。当然任何性质的婚外性行为是绝对禁止的,即使已经正式订婚的,也同样不得疏忽。
   日内瓦不准进入旅店;除非做过祷告,旅店主人不得供应过客食物饮料。
   大体上,酒菜馆的老板们都得到指示要探查他们的客人,要非常留心每一句可疑的话或每一个可疑的姿势。没有特别许可不得印书。禁止向国外写信。圣像、其他雕塑和音乐全部被禁止。

   有几个工人在早餐时吃糕点:罚三天只吃面包和水。
    两个玩九柱戏:坐牢。
   两个人用骰子赌四分之一瓶的酒:坐牢。
   一个男人拒绝给他的儿子命名为亚伯拉罕:坐牢。
    一个盲琴师弹了舞曲:驱逐出城。
   另外一个人称赞卡斯特里奥翻译的《圣经》:逐出日内瓦。
    一个姑娘在滑冰时被抓获;
     一个寡妇扑在她丈夫的坟上,
      一个自由市民在拜神时敬他的邻居吸一撮鼻烟,
     他们都被传到宗教法庭,告诫后下令做苦工赎罪。如此等等,没完没了。

     有几个人开玩笑,在主显节把豆嵌在饼里:罚二十四小时只吃面包和水。
      一个市民称加尔文“先生”而不称“师”,
    一对农民夫妇按照古代的风俗,一退出教堂便谈论生意经:坐牢、坐牢、再坐牢。

    一个男人玩牌:纸牌挂在脖子上枷颈示众。
    另一个人在街上纵情唱歌:他被告知“他可以滚开,到别处去唱歌”,这句话的意思是他被放逐出城。

      两个游艇船员吵架,无人受伤:处死。

      加尔文是撒旦的仆人。魔鬼的子孙!
     能够使全城全国(自由人)转化为严格顺从的机器;能够扑灭独立,下令禁止思想而有利于他的全部教条。

      在他的至高无上的控制之下,各种权力机关——市会议和宗教法庭,大学和法院,金融和道德,教士学校,巡捕监狱,文字言论,甚至最秘密的切切私语,都听任他摆布。

    他的教条已成为法律。
    任何人胆敢怀疑?就要立刻受到教训—用彻头彻尾精神暴虐的辩论,用监禁流放火刑,

    这教训就是在日内瓦只有一条真理是完全正确的:加尔文即先知。 对自己“代表” 了“上帝”的角色的坚信是十分可怕的,
    加尔文一旦确认人类的存在是为了上帝,并且他自己就是上帝在尘世的代表,便出现了茨威格所说的:“只要他们内心充满了‘理想’、理论和体系,便会稀松平常地将千百人判处死刑。”,

   ------没有人可以代表上帝!哪怕他是教皇!

   在加尔文统治的最初五年里,人口仅有一万六千人左右的日内瓦,便绞了十三人,斩十人,烧三十五人,七十六人被赶出家门,监狱里更大为爆满,容不下如此激增的犯人。

    当西班牙反三位一体的基督徒学者塞尔维特把他对《圣经》的独立的解释寄给这个新教大师的时候,他绝对无法容忍在日内瓦有与他不同的思想,终于以保护上帝荣耀的名义,把塞尔维特送上火刑柱。

     孤寂、遥远、多岩石的风景画。情调可能神圣,但没有一点儿人性

     哦,造物主世界之王!你是否看见了加尔文这些?……组织屠杀的人,将你的子民剥皮的人,真是你的仆人?高呼你的圣名却渴望以人肉为食。
    你基督真下令做了这一切?你会下令做撒旦的恶事?
    那些事情,惟通过魔鬼的意志和炮制方能够实现,却归基督之手,这是何其卑下的狂傲!
     生命的汁液透过了强加的镣铐,冲破了所有的束缚。

   复活节:
    一。【暴力】加尔文的罪虐。用武力对付天主教徒。这不是基督的吩咐。
    二。【强加】强加的信仰与信条思想。而人性天生是喜欢自由的,多元的宽容的。
    基督教不是手铐脚镣。
    三。【虚伪的法利赛人规条】上述那些规条 与法利赛人的安息日  规条  完全没有区别!
    走路不许超过100米。
    安息日不许看病。
    不许拿两个橘子的重量。。。。
    不许穿三针。。。。

   四。【用火刑柱来抵挡异端这不是基督的旨意。
  对于异端,基督徒只可以辩论、或远离。
  罗马书16:17        弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。
提多书1:11       这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。

    五,【弃绝艺术】在加尔文治理的地方,极少有艺术家画家音乐家雕塑家。
基督教与  美育  艺术并不是对立的。
雕塑家可以雕塑偶像;也能雕塑《大卫》。
加尔文是用规条雕塑人的思想人格,这也是在雕刻偶像。
  基督徒绝对不是守一些规条就够了!而是要流露出基督自己的生命来!就是圣灵的果子!

     最后,我还要说一点:《异端的权利》的作者斯蒂芬·茨威与妻子服毒自杀了!他说的话是诚实是正直。宛如旧约先知的声音。可惜的是他没有相信基督。旧约的先知虽然严厉地责备教会的罪恶。但出于基督的爱心。对暂时走错路的教会永远不会绝望!所以先知不会自杀。


  六。我责备加尔文就是责备自己。
        我的性格是律法主义的。规条主义的。字句主义的。
        我信主许多年,还是习惯了把圣经分成一条条的来守。一条没守住,就觉得心不安。
        这是我没信主时的做法?抄一些名人名言道德规条,一条条的对照自己。让自己守住那些规条。
        读圣经,我会把基督两个汉字当成真的耶稣!向着这倆个汉字祷告!
        我的性格就是这样死板!教条!不灵活!
        我看见了加尔文;就是看见了自己!
        我起初讲道也是一条条的;不许骂人。不许吃血。不许。。。。与儒教徒没有区别!
        这是我反思的。
        这也是希望众弟兄为我祷告的。


  七不因人废言。加尔文写的《基督教要义》一书还是很好的。我很喜欢。

   八。马丁路德骂过加尔文是魔鬼。一些宗派的牧师也不同意加尔文的五点论。他们是不是就不得救呢?
   我觉得  没有人自以为绝对的真理在握。
   马丁路德发现的只是真理的一角;因信称义。
   加尔文发现的是人全然的堕落。


   九。言行不一败坏见证。
   看《基督教要义》,觉得神真是慈爱!拣选了我这个全然邪恶的罪人!可见看见加尔文所行的。我就怀疑他所写的了!
   我自己也是有些真道做不到!求主赦免!求主赐给我力量!能够言行合一。里外合一!阿门!

   (仅是个人的想法;不是对加尔文的定罪。)





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发表于 2018-12-13 19:17:31 | 显示全部楼层
贴一个马丁路德的 :
         
德意志农民战争爆发后,马丁·路德发表了《反对杀人越货的农民军暴徒书》,他对待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁,只要力所能及,无论是暗地里也好公开地也好,都应该把他们戳死,扼死,刺杀,就像必须打死疯狗一样!”
         
事实上,德国农民(或可推广至欧洲清教徒)受不了压迫好多跑大西洋另外一边儿去了,在美洲似乎信得还不错;所以,路德说过的话并不一定全是上帝的话,上帝在历史趋势的变迁和政治势力更替等问题上的态度,基督徒或难以揣测 。
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发表于 2018-12-14 03:26:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-12-14 03:35 编辑


律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。 从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。 (约翰福音 1:17-18 和合本)


贴几个以斯拉的:

以斯拉从 神殿前起来,进入以利亚实的儿子约哈难的屋里,到了那里不吃饭,也不喝水;因为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤。 他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人,叫他们在耶路撒冷聚集。 凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的,就必抄他的家,使他离开被掳归回之人的会。……祭司以斯拉站起来,对他们说:“你们有罪了;因你们娶了外邦的女子为妻,增添以色列人的罪恶。 现在当向耶和华—你们列祖的 神认罪,遵行他的旨意,离绝这些国的民和外邦的女子。”  (以斯拉记 10:6-8,10-11 和合本)


省长尼希米和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说:“今日是耶和华—你们 神的圣日,不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了; 又对他们说:“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” 于是利未人使众民静默,说:“今日是圣日;不要作声,也不要忧愁。” 众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所教训他们的话。……从掳到之地归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日,以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。 从头一天直到末一天,以斯拉每日念 神的律法书。众人守节七日,第八日照例有严肃会。 (尼希米记 8:9-12,17-18 和合本)

当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人和摩押人永不可入 神的会; 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰咒诅他们,但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法,就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲, 便为他预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒,和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷;因为巴比伦王亚达薛西三十二年,我回到王那里。过了多日,我向王告假。 我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒,就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去, 吩咐人洁净这屋子,遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说:“为何离弃 神的殿呢?”我便招聚利未人,使他们照旧供职。 ……那些日子,我在犹大见有人在安息日榨酒(原文是踹酒榨),搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果,和各样的担子在安息日担入耶路撒冷,我就在他们卖食物的那日警戒他们。 又有推罗人住在耶路撒冷;他们把鱼和各样货物运进来,在安息日卖给犹大人。 我就斥责犹大的贵胄说:“你们怎么行这恶事犯了安息日呢? 从前你们列祖岂不是这样行,以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗?现在你们还犯安息日,使忿怒越发临到以色列!”在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。 于是商人和贩卖各样货物的,一两次住宿在耶路撒冷城外。 我就警戒他们说:“你们为何在城外住宿呢?若再这样,我必下手拿办你们。”从此以后,他们在安息日不再来了。 我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的 神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。那些日子,我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 他们的儿女说话,一半是亚实突的话,不会说犹大的话,所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发,叫他们指着 神起誓,必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子,也不为自己和儿子娶他们的女儿。 我又说:“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗?在多国中并没有一王像他,且蒙他 神所爱, 神立他作以色列全国的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 如此,我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的 神呢?”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿,我就从我这里把他赶出去。  (尼希米记 13:1-11,15-28 和合本)
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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发表于 2018-12-22 09:13:13 | 显示全部楼层
看了楼主介绍的加尔文的治理日内瓦。我觉得很好,这是在建设上帝之城嘛。现在的城市,都有点像索多玛。
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