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神为何允许大灾难发生

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发表于 2020-2-2 09:15:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 井中蛙 于 2020-2-2 09:18 编辑

题记:在这世上,我们都是残缺受伤的人。有些人选择在残缺的地方成长得更坚强。每次的损失都带来抉择。你可以选择让损失带你走上愤怒、责怪、仇恨、沮丧和怨恨;或者,你可以选择让损失带你走上一条新的、更宽的和更深的路。

世间每逢遭遇重大伤亡事件,人们总会问:神为何容许这种事情的发生?发生这种事情的时候上帝去了哪里?其实这些问题反应出人们在一些未知领域面前的却步。直面这些问题,可帮助这些提问者对上帝与苦难有正确而理性地认识。

先来简单说个为多人熟知的故事。有个人过完了他的一生,他回首看着他一生所走过的路,他发现一路上都有两对脚印,他觉得很安慰,因为上帝一直和他同在。但有一段最崎岖的路却只有一对脚印,他就向上帝埋怨说:“主啊!你不是应许随时与我同在吗?为什么在我生命最痛苦的人生路段,你却不与我同在,离我而去呢?”

上帝对他说,“孩子,我并没有离你而去,在你最痛苦时,那一对脚印是我的,因为我怕你无法承受,是我将你抱在怀中走过的”。

上帝不是苦难的制造者。上帝造物,包含宇宙与人,一切甚好,和谐共存。是我们自己毁坏了这一切的和谐,邪恶与痛苦滋生扩散蔓延。我们的自尊自义使我们不愿意接受这个事实,但事实摆在我们的面前,上帝没有创造邪恶与痛苦。上帝没有制造地震,在上帝所造的伊甸园和那不被震动的天国,都是没有地震的。上帝没有制造水灾、瘟疫,是人破坏了生态平衡,接受自然规律的惩罚。上帝没有制造恐怖,恐怖是因人自己的贪欲与仇恨而来。

上帝没有错误。圣经人物约伯,一天之内倾家荡产、儿女覆亡;悲痛欲绝之际,他虽不明白为何这些苦难会如此临到自己身上,但他仍称颂神的名,并不妄评神。以致他经历试炼后,生命如精金之宝贵。他在苦难中承认自己的不知和神的全权,对神存着开放的心灵,明白神有智慧掌管任何事。

“神爱世人”,为救人而在十字架上舍命的神,祂的初衷是要救人,不是灭人。祂的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。祂是我们的帮助者。不管是神命定的旨意还是许可的旨意,约伯能在苦难之中就都认定有神的美意,像夜莺在黎明还未来到的漆黑的夜间就发出歌唱,“赏赐的是耶和华,收取的是耶和华,耶和华的名是应该称颂的!”遇祸遇福两般皆可,即或不然遭遇大灾大难,信仰笃定,持守纯正。

上帝是苦难与邪恶的终结者。公义而慈爱的主,终要对一切的邪恶施行最后的审判,对一切在苦难中全心依靠祂的人发出应许:“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛”。(启示录21:4)苦难会过去,终究会消除。“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”信心虽不能使黎明快些来到,但却能给人度过漫长黑夜的力量。“我的心等候主,胜于守夜的等候天亮”(诗篇130:6)相信上帝,相信还有早晨,相信太阳还会升起,相信清晨的日光必从高天临到我们,把我们的脚引到平安的路上。

上帝借苦难显明恩典。“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗马书8:28)上帝能把坏处变为好处,能把败笔转为点睛之笔,能用喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵(以赛亚书61:3)。身在苦难中,我们会感到困惑不解,如同单看绣花的反面一样:看不见绣花者的巧妙设计,及至翻过来看正面时,才看见美丽的作品。从苦难中走出,拨云见日后,再回过头来,便看见上帝的作为。

苦难是爱心的最好的出口。苦难之前人们注重物质的享受,贪图世界的荣华,谋求自己的利益。大家各顾各的,斤斤计较,自私自利,甚至是麻木不仁,损人利己。但在苦难临到时,灾难的介入,成了一个昂贵的机会,让彼此没有关系的人,变得更有关系。不分国界,不分民族,超越政治与意识形态,只要是同在蓝天下的人,就得在他危难之时伸出援手,真情无私相助。而基督徒的爱心,在这种时刻则更加倍地体现出来。许多基督徒在灾难中,倾力帮助受灾的人,热心忘我地服事他们,是基督的爱激励着他们来爱这些在苦难中的同胞。

在苦难中应重视“怎么办”(how)的问题多于重视“为什么”(why)的问题。直面苦难当务之急是如何救人度过危难,而不是与人就为什么产生苦难作学究式的研讨。遇到恩典时人不会问“为什么是我”(why),但遇到苦难时,人常常会发出“为什么是我”的诘问。苦难是个奥秘,不容易找到苦难的原因,若对“为什么有苦难”、及“为什么是我”的问题穷追不舍,会消耗不少的精力,会失去很多黄金救援机会,会削弱战胜苦难的奋发力,甚至会让人陷入绝望等更可怕的苦难中。相较之,研究“怎样解决苦难”、“怎样在苦难中发现恩典”等诸如此类有关苦难的问题,就更有实际益处与激励价值。

在苦难中发现恩典。苦难中有哪些恩典呢?能在“与哀哭的人同哭”的同时帮助人找到苦难中的恩典,方能随后“与喜乐的人同乐”。看见苦难中的祝福,就能做到“在百般的苦难中,都要以为大喜乐”。否则因何喜乐,凭何坚强。“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗篇119:71)

(1)苦难让人寻求上帝。苦难把我们放在同一水平线上,不论贫富贵贱、尊卑、名利、权位,全然无用。震灾让人不再迷信物质力量,连生命都不能保障,还有什么妄自尊大的资本,人认识到自己的有限,人不过是转眼不见的朝露、云雾,不过如此,人算什么。“洪水泛滥之时”,谁主沉浮?是耶和华坐着为王。人能掌控什么,连自己的命都不在自己手中掌控。平日里人高傲的头颅谦卑低下,向被我们拒绝的神祈福:逝者安息,生者坚强,医治大地,怜悯拯救。在苦难中人开始思考永恒,思索永生。

(2)苦难让人生命成长。“患难生忍耐,忍耐生老练(指生命的成熟)”。很多生命成熟的质素是必须经过苦难才能磨练出来的。“玉不琢不成器”。玉器需要雕琢,金子需要火炼,钢铁需要锤炼,葡萄枝子需要修剪才能多结果实,橄榄需要压榨才能出油,竹子需要凿通才可作灌溉之用。经过苦难,生命更成熟、坚韧,激发良知、谦卑、仁爱等美丽的光泽。

(3)苦难让人真情相助。亲身经历苦难者才有资格对受苦者说,“我能理解你”,才能有同理心,感同身受地安慰别人,才能人饥己饥,人寒己寒,己之不欲不施人,己之所欲先施人,施受同福,共同承担。“没有经过流泪的双目,永远看不到人间的疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。”(杏林子)

上帝与人一同受苦,一起承担。受苦是人生常态,上帝很少就“为什么有苦难”这个问题给出答案。这是个悬疑,但上帝是直接与受苦的人认同,与受苦的人同受苦难。上帝之子耶稣也没有苦难的豁免权,甘心自愿尝尽人间悲苦,之后祂说,“在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约翰福音16:33)

这样看来,我们能说什么呢?“因为你与我们同在”(诗篇23:4),受苦者便得了安慰,像耶稣一样甘心受苦,不再怨天尤人。而且耶稣应许说:“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们,我所赐的不像世人所赐的”。(约翰福音14:27)耶稣所赐予的平安不是平安无事,而是在惊涛拍岸时能安详,是在身受痛时心不苦,是在灾难面前不为今天的苦难胆怯,不为明天的需要忧愁。不要做一个被苦难吓倒的人,而是要做一个把苦难吓倒的人!若不把苦难吃掉,我们就会被苦难吃掉。(马丁•路德)既然上帝之子受过苦,那么上帝就并非不能体恤我们的软弱。既然上帝之子说,祂胜过了世界,战胜了苦难,那么我们就接受上帝来擦干我们一切的眼泪,铭记伤痛,昂首前行。

在苦难中要与哀哭的人同哭。“因我百姓的损伤,我也受了损伤”。(耶利米书8:20)当效法在什么人中就做什么人的保罗,与在灾难中的百姓感同身受。我们必须放下自义,推倒审判台,我们比受难者更为义吗?“若不悔改都要如此灭亡”(路加福音13:5),我们都是幸存者,我们都是灾民,我们都是一家人。家人受灾,岂可幸灾乐祸?岂可塞住怜恤的心?“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上”。(约翰一书3:17-18)“用大爱心,做小事情”(德兰修女语),要效法好撒玛利亚人。“我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用上帝所赐予的安慰去安慰那遭各样患难的人”(哥林多后书1:4)。

我们无法抗拒苦难,但我们选择坚强面对。最紧要的是如何行动出离危难。

(1)我们要仰望神。上帝之子道成肉身,多受痛苦,常经忧患,体恤人世疾苦,甚至舍命在十字架上,为要救人,不是要灭人,向人所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫人末后有指望。(耶利米书29:11)比身死更哀的是心死,哀莫大于心死,比灾难更可怕的是人心的麻木,人心死,人心不仁,就是地狱。无论是命定性的旨意,还是容许性的旨意,我们认定上帝的美意,认定上帝是赐恩者,是帮助者。“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助”。(诗篇46:1)

(2)我们也不与人斗。我们痛恨罪恶、痛恨灾难,但我们“爱人”,甚至爱到要“舍己”。面对一些幸灾乐祸者,别有用心者,我们不指责,也不怨天尤人,不推卸责任,不转嫁危机,不兴师问罪,我们深知人的有限与有罪。

(3)我们要与己斗。战胜己私,坚守良知,慷慨奉献。战胜苦难,不被灾难吞没。不再自怨自艾,不再自暴自弃。从灾难中活着出来,就好好活下去。有那么多人关心我们,活着就不是一个人的事情。经过大灾难的我们迅速成长,生命更加丰盛更加坚韧,经大灾,担大任。活着就多做些事情帮助别人,帮助别人就是帮助自己。因着爱,因着信仰,因着盼望,因着使命,我们选择坚强奋起。

上帝是人的避难所,是人生命的保障。“耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。……神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就

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 楼主| 发表于 2020-2-2 09:22:38 | 显示全部楼层
上帝是人的避难所,是人生命的保障。“耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。……神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他高贵”。(诗篇91:9-10,14-15)当灾难临头时,人往哪里躲?上帝就是你藏身处。生命不在自己的手中掌控,生命在主,复活在主。我们需要将这样的好消息快快递传。

如果没有上帝,全国人民祈福时,是在向谁祈祷呢?

如果没有上帝,为何要说“天佑中华”?

如果“天”不是神,谁又能保佑神州?

如果没有灵魂,为何说“告慰亡灵”?

如果没有天堂,为何祈愿“逝者安息”?何处为安?魂归何处?

不要再自欺,自欺与死亡一样可怕。何必死亡呢?悔改离开恶道得生,接受耶稣作救主,罪得赦免,得享安息,这又有何妨呢?上帝是我们的帮助者,是我们在患难中随时的帮助,上帝是我们的拯救者,在死亡中带来复活的希望。
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发表于 2020-2-8 03:32:57 | 显示全部楼层
最近灵修读民数记。每次看见“瘟疫”这词,有点不是味道!

而且,叫我更伤心的是:领袖们的罪,惹动神的愤怒,处罚以色列人中有瘟疫!

但是,我祈祷:主阿,灾难中的中国人,有很多还未有机会听到福音的!
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发表于 2020-2-8 08:27:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘弟兄 于 2020-2-8 08:36 编辑

以色列人走旷野,四十万人倒闭旷野!

假如起初他们不住在埃及,那么就没有后来的摩西带领出埃及,也就没有四十万人倒闭旷野的事了。

然雅各和他的儿子们若不下埃及去住,那么他们都得饿死在迦南地。遍地大饥荒,迦南地也饥荒。假如迦南没有饥荒,那么雅各则不用下埃及了,这事无解。

然查考圣经,因着主的光照,问题找到亚伯拉罕。亚伯拉罕献祭睡着了,没看好祭物,当时神告诉亚伯拉罕,将来他的后裔将在埃及430年。。
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 楼主| 发表于 2020-2-8 10:40:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 井中蛙 于 2020-2-8 10:47 编辑

1、历史上有些大瘟疫是随着大规模逼迫基督徒而来的;
2、圣经里,常常有昏君带来瘟疫的例子;
3、武汉毒源水太深太深,也许蝙蝠只是背锅侠,如是,目前的瘟疫就有可能不适用圣经瘟疫的经文教导。
4、以色列人当时平均寿命60岁,在旷野飘泊40年,20岁以上的大都死了。或许,在埃及400年形成的为奴意识根深蒂固,在神里面的自由不容易更新,那就让他们那一代人死了才说?
只是质疑而已,实情不得而知,也许永不知情……
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发表于 2020-2-9 10:58:30 | 显示全部楼层
借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧!
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1918830-1.shtml

白骨无言,苍天有泪!
  真相被埋葬的同时,也一定会种下一颗倔强的种子。莫问苍天饶过谁,当正义和良知破土而出,罪恶不再尘封,正义一定不会迟约。


1 有一根苇子赐给我、当作量度的杖.且有话说、起来、将 神的殿、和祭坛、并在殿中礼拜的人、都量一量。
2 只是殿外的院子、要留下不用量.因为这是给了外邦人的.他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人、穿着毛衣、传道一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树、两个灯台、立在世界之主面前的。
5 若有人想要害他们就有火从他们口中出来、烧灭仇敌.凡想要害他们的、都必这样被杀。
6 这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨.又有权柄、叫水变为血.并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
7 他们作完见证的时候、那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了。
8 他们的尸首就倒在大城里的街上.这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处。
9 从各民各族各方各国中、有人观看他们的尸首三天半、又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人、就为他们欢喜快乐、互相馈送礼物.因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了这三天半、有生气从 神那里进入他们里面、他们就站起来、看见他们的人甚是害怕。
12 两位先知听见有大声音从天上来、对他们说、上到这里来。他们就驾着云上了天.他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候、地大震动、城就倒塌了十分之一.因地震而死的有七千人.其余的都恐惧、归荣耀给天上的 神。
14 第二样灾祸过去.第三样灾祸快到了。
15 第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国.他要作王、直到永永远远。
16 在 神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏于地敬拜 神、
17 说、昔在今在的主 神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。
18 外邦发怒、你的忿怒也临到了.审判死人的时候也到了.你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了.你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
19 当时 神天上的殿开了.在他殿中现出他的约柜.随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
使徒行传13:41        主说、『你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡.因为在你们的时候、我行一件事、虽有人告诉你们、你们总是不信。』
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发表于 2020-2-9 11:10:20 | 显示全部楼层
人总有一死,但是

   圣经告诉你:第二次的死,才是人类最终永久的存在状态

畜类身体没有灵,只有魂,死后,魂魄直接入地。

但人死后都要复活站在白色大宝座前接受末日大审判,面对第二次的死的裁决!

    7 这世界有祸了、因为将人绊倒.绊倒人的事是免不了的、但那绊倒人的有祸了。

    启 20:12 案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。


所以,最应该害怕的是灵魂被杀在地狱火湖,永永远远陪撒旦嚎叫!而不是这肉体被杀,暂时消失离开人间!

马太福音10:28
那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们.惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。

    4  我的朋友、我对你们说、那杀身体以后、不能再作什么的、不要怕他们。

    5 我要指示你们当怕的是谁.当怕那杀了以后、又有权柄丢在地狱里的.我实在告诉你们、正要怕他。



使徒行传13:41        主说、『你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡.因为在你们的时候、我行一件事、虽有人告诉你们、你们总是不信。』
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发表于 2020-2-9 19:40:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘弟兄 于 2020-2-9 19:47 编辑
人总有一死,但是

   圣经告诉你:第二次的死,才是人类最终永久的存在状态

启示录记:‘在头一次复活有份的有福了’,‘第二次的死在他们身上没有权柄’。

如果头一次没有复活的份,那么存在一定的风险,就是可能有份于第二次的死。

头一次复活的人,名字是记在羔羊生命册上的,不受大审判。

没有记在羔羊生命册上的必须受白色大宝座的审判,审判过后,一部分得救,一部分被抛弃。然得救这些人进不了圣城。(人人出生都有生命册记录,但不是羔羊的生命册。)

---以上论断主内弟兄判断 根据圣经启示录

点评

马太福音25章31~46、不知是否就是‘白色大宝座的审判’,46节有“永刑里”、“永生里”。  发表于 2020-2-18 08:20
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