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长剑耿耿倚天外(21------30阵)

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发表于 2020-1-16 09:07:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2020-1-16 10:23 编辑

  21阵:轩辕台上福音月;夹壁墙中犹太人。
   直路如剑,人如在剑上行。
   万里江湖剑作桥,古今一笑皆涛涛。
  “ 破阵子”风劲秋,  与9个孩子躺在一望绿梦无际的大草原上,望着天上悠悠的白云。
   爸爸,给我们讲一个故事吧!
   小蝶衣:我不想生孩子,我怕疼!
   破阵子:剖腹产,打麻药,不疼的。
   小蝶衣:麻药劲儿过了,还是疼。
   破阵子:那我们领养几个孤儿吧!
   好。
   破阵子领回来9个孤儿。
   小蝶衣跳起来:这么多!
   一只羊是放;一群羊也是放。
   你猜,他们的父母叫什么?
   不知道!
   九个非常奇怪的姓氏:一二三四五六七八九!
   那他们叫什么?
   一只羊俩只羊三只羊
  四只羊五只羊六只羊
  七只羊八只羊九只羊
  小蝶衣大笑!
  他们长大了,怎么办?他们的同学会笑话他们的!
  我已经想好了,给他们起的大名是:一爱,二聪,三恩,四方,五福,六合,七灯,八德,九人。
   好消息不断传来!
  义田,义学,义仓,义路牧师的师母同时生了双胞胎!
  牧师的真名也姓:一!
  他们的孩子起名:
  一帆一桨一渔舟, 一个渔翁一钓钩。
   一俯一仰一场笑, 一江明月一江秋。
  这是清代诗人陈阮的诗。
义路牧师的真名:一渔翁。儿子:一帆。一桨。
  义田牧师的真名:一信。 儿子:一俯祷;一仰望。
  义学牧师的真名:一望。 儿子:一渔舟,  一场笑。
  义仓牧师的真名:一洗。 妻子叫:一意。儿子叫:一江月。一江秋。
   四兄弟的父亲叫:一信。母亲叫:一安慰。
“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。”(2:1-2)
  一信是一姓人的族长,他在作族长的时候,办了许多义学(免费的私塾)。
  建立了义田义仓(专门给族中的穷人储藏的!)  @圣山上的百合
  让我们小心,不要把我们得救的盼望建立在仅仅理智的认识上。我们这时代的人会有这样做的极大危险。教育让孩童知道许多信仰的事情,是他们的父母从前完全不认识的。但仅仅有教育,却绝不能造就一位上帝眼中的基督徒。我们必须不仅用我们的头脑知道福音的主要教义,还要把这教义领受进入我们心中,在我们生命当中接受它们的引导。让我们绝不安息,直到进入到神的国里面;直到我们真正悔改,真正相信,并且已经在基督耶稣里成为新造的人。让我们绝不满足于“离神的国不远了。”(可12:34),否则我们必最终发现,我们是永远被关在这国之外。---《马可福音释经默想》莱尔牧师。
  爸爸,今天,给你们讲一个夹壁墙的故事。
  秦始皇焚书坑儒的时候,儒生就将儒家的经典藏在夹壁墙里。孔子的八世孙,怕儒学从此失传,就把一部分经卷藏在了夹壁墙..。
  富字无头基督为头;文章通天通往新天。义田牧师的家,小亭里有一铜铎。
  
  一个德军军官和士兵,闯进以斯帖的家里,到处搜索犹太人。
   德军上尉用手指敲了敲墙壁;是空的!将墙拆了!
   以斯帖的脸吓得惨白!因为夹壁墙里藏了七个犹太人。
   德军上尉笑道:我开玩笑的!收队!
   战后,德军上尉受审判,以斯帖和七个犹太人都为他作见证,释放了他。

   一个德军军官向着一面墙告别:我将上战场了!
   这一去,不知道是否能回来!我爱你!
   夹壁墙里,是他隐藏的一个犹太姑娘。
  一只羊说:爸爸,这样的好心人实在太少了!
  是啊,大多数的德国人是盲目的。被欺骗了!

  破阵子与小蝶衣结婚后,将合一武馆交给一个弟子打理儿。自己与妻子去蒙古短期宣教。
  衣食住行都和牧民一样。向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何,总要救些人。(哥林多前书九章22节)
  一只羊去摘菜!俩只羊去炒菜!三只羊去洗碗!
  四只羊去捡柴!五只羊去扫地!六只羊买瓶醋!
  七只羊包饺子!八只羊去喂羊!九只羊清牛粪!
  小时候要学会做饭,长大了,找不到媳妇儿,一个人也不会饿死!
   哎!哎!你不能这样教孩子。破阵子连忙拦阻。
   爸爸跟你们说啊,小时候要学会做饭,长大了,可以孝敬父母。
   可以给媳妇儿作饭。
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 楼主| 发表于 2020-1-16 10:56:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-20 07:22 编辑

  22阵:岁月之声皆落去;基督之爱永天长!
  惊悉:赵宗祥老师今天去世!
《动物世界》是我喜欢听的。赵老师的声音,是我童年  最深的记忆之一。
  很喜欢赵老师的声音:醇厚如陈年老酒,悠闲,淡定,不急不缓。犹如一种我羡慕的生活方式!可惜!
  男人声音,好听的不多。饱经岁月沧桑,仍然显出知性的优雅,知书达礼的男性声音,是我最喜欢的!
   犹如我的过去,也死去了一些岁月。求主拣选安慰他的家人。小蝶衣说道。
   破阵子正在欣赏墙上的一幅油画:高更的《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》
  九个孤儿正在摇头晃脑地念:
眉痕依约柳梢头,碧草经春色自幽。
一自年时陵谷变,夕阳红到畅观楼
元代诗人徐再思的〈双调水仙子`夜雨〉:
“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后,落灯花下棋未收,叹新丰孤馆人留,枕上十年事,江南二老忧,都到心头。
一片两片三四片,/五片六片七八片。”
“九片十片十一片。到处是欺骗!
   每日清晨,破阵子一节一节地给孩子们解经讲道。
约翰福音3:34神所差来的就说神的话,因为神赐圣灵给他是没有限量的。
【希腊文】限量----度量、限度、數量。身量。量器,升斗,尺寸。
  唯独基督,有七灵。七,犹太人最大的数字。代表一切的完全的所有的意思。
  基督徒,不可能拥有所有的七灵?
   使徒保罗------13封书信。这是神给他的限量。
   使徒彼得-----俩封书信。
   使徒约翰------
   你我都有限量。信心有大小。悔改的程度有深浅。所以,承受的圣灵也有多少~!
【可一4】照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。
【希腊文】传:大声的宣扬;
  悔改:心思的转变,思想上的改变;
   洗(『浸』全然浸入水中);
   罪(复数,指罪行)。
  1,旷野-----以色列人曾在旷野漂流了40年。
  2,人心里回转了,转向神,外面的行为才是真悔改。
  3,悔改的洗礼,与基督徒受的洗,还有区别呢?
  使徒行传
19:4保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣。
19:5他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
  4,悔改只是为主预备道路;接受基督,才是目的。
  5,不悔改,罪恶,神不会赦免。
  悔改了,神也不会纪念---你已经悔改的罪。
  神不会翻小肠!
  使徒行传
19:1亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒,
19:2问他们说:「你们信的时候受了圣灵没有?」他们回答说:「没有,也未曾听见有圣灵赐下来。」
19:3保罗说:「这样,你们受的是什么洗呢?」他们说:「是约翰的洗。」
19:4保罗说:「约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣。」
19:5他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
19:6保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
19:7一共约有十二个人。
  我发现:中国基督徒有一个极大的困扰:不敢相信自己的罪虐,神真的赦免了,与基督一同埋葬了!
  以为:神还会常常纪念自己的罪恶!
  倪弟兄,李慕圣,宾路易师母的信息重点都是:钉十架。与主同死!
  可是:与主同死同埋同复活!
  为什么,没有人传与主同埋!与主同复活的信息呢?
  与主同埋------我的罪恶永远与主同埋了!神永远不看,看不见了!
  与主同复活-----我可以活得平安喜乐满足!
  而不是天天活得愁眉苦脸!垂头丧气的。
  天天被自己的负罪感折磨着,内疚感捆绑着!
  破阵子想到这里,看到一句话:
祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦”。    他祈祷:求主使我每日只看见最清洁的事;心里只思想最清洁的事。饮于最清洁的泉源。
    主啊,我心里很难过!我看见几个忧郁症的姊妹夜夜失眠。我祈祷,你却还没有应允!
    主啊,我没有多余的睡眠可以分给她们,但是你有!
   主啊,你能使亚当沉睡,你也能使她们睡眠充足!
   关于睡眠的知识,不能使她们睡眠;种种制造睡眠的方法,不能使她们睡眠。
   唯有你的大能能赐给人睡眠!
   唯有你的大爱能赐给人睡眠!
   这时,他看到司布真牧师的《清晨甘露》:
你所要的,比起我所预备要给你的,实在是太仓一粟,并算不得什么。 要“帮助你”吗? 不要怕! 若是一只蚂蚁到你的仓房门前讨一粒谷,你扔给他一把麦,那并不会使你破产的;你在我全备的门前也不过是一只小虫子。 “我必帮助你!”我的心哪! 这还不够吗? 三位一体之神的全能还不够你用的吗? 父所有的智慧,子所彰显的爱,圣灵所现出的能力还不够你需用的吗? 你的需要会超过这些之外吗? 把你的空瓶带来! 这个泉源的水一定会给你充满的。



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 楼主| 发表于 2020-1-16 15:37:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-16 15:42 编辑

  23阵:追逐晨星乃假道;小心邪恶变脸妆。
    喜乐姊妹:追逐晨星网站,是不是东闪的?
    义路牧师查看了一下:
    是!要远离!分別是三个东闪网站:「誰在見證神」、「中文聖經網」、「追逐晨星」。
    如《羔羊展开的画卷》《話在肉身顯現》。出版社是“晨星出版社”
    喜乐姊妹:昨天读了一篇中文圣经网,下方链接----全能神。然后追逐晨星。
    喜乐姊妹:也传真心悔改。我不知道情况,就看了。很诡诈,在追逐晨星网站,设置了24小时在线解决信仰困惑。
包括what’app, 手机号,messenger,还有什么我忘记了。
   喜乐姊妹:幸好我等你回复我,我才没继续被骗,感谢主耶稣再次保守我。
  我担心很多弟兄姊妹会被骗。求主耶稣保守每一位真正属于祂的羊。
  义路牧师赞道:感谢神的保守!姊妹的警惕性很高,感谢神在保守你!神的儿女神一定保守!
   喜乐姊妹:
追逐晨星有大量经典好看图片,加圣经经节,其实做大诱饵。我因此被迷惑了,就喜欢看、去那里转。     要叮嘱下弟兄姊妹:不要下载追逐晨星的经文图片,每张都有印追逐晨星,为了迷惑人,拉人。儆醒!     圣经金句---追逐晨星。

   九儿子九只羊是一个大舌头,哭着来找破阵子告状:发发(爸爸),快管管你的婆姨吧!
   咋啦?
   她逼着我背诗。。。
   背啥子诗?
“石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食十狮尸。食时,始识十狮尸,实十石狮尸。试释是事。”
   破阵子大笑,抱起他:我回去一定好好管教管教我的婆姨。
   以后,不叫你背诗啦。
   以后,你背这个:《唧唧鸡》:唧唧鸡,鸡唧唧,几鸡挤挤集机脊。机极疾,鸡饥极,鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿,鸡计疾机激几鲫。机疾极,鲫极悸,急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂,继即几鸡既饥即唧唧。
  其他八个弟兄笑得前仰后合的!
  笑的都要罚背《嵇熙戏犀》:西溪犀,喜嬉戏。嵇熙夕夕携犀徙,嵇熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。嵇熙嘻嘻希戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
  以上都是赵元任写的。
     声韵学---一门冷僻的学问。
  一,需要一定的天赋,才能学习。
赵元任的听力很好,辨音能力强。住一天,两天,他就能讲那个地方的方言。会说33种方言。几种外语。
    二,需要口传心授。一般很难从书本上学习。
    三,声韵学的名家:章太炎,段玉裁。周赟。。。。。
   四,《镜花缘》论到声韵学的极多:一般的读者还是看不懂:
  16---18回。82回,83回,  85回。31回。
  《镜花缘》有如一部小红楼梦。
   五,再冷僻的学问,也需要有人研究,继承,整理。
  六,只是没有可骄傲的
   音韵学,训诂学。需要接入西方的语言符号学,现象学,受众学。。。
   《 唐音三十六字母表》:
帮滂并明 非敷奉微
端透定泥 知彻澄娘
精清从心邪 照穿床审禅
见溪群疑
晓匣影喻
日来
    破阵子问义田牧师:《搜神后记》卷五:
    晋太康中,谢家沙门竺昙遂,年二十余,白皙端正,流俗沙门,长行经清溪庙前过,因入庙中看。暮归,梦一妇人来,语云:“君当来作我庙中神,不复入。”昙遂梦问:“妇人是谁?”妇人云:“我是清溪庙中姑。”如此一月许,便病。临死,谓同学年少曰:“我无福,亦无大罪,死乃当作清溪庙神。诸君行过,当看之。”既死后,诸年少道人诣其庙。既至,便灵语相劳问,声音如昔时。临去云:“久不闻呗声,思一闻之。”其伴慧觐便为作呗,讫,其神犹唱赞。语云:“岐路之诀,尚有凄怆。况此之乖,形神分散。窈冥之叹,情何可言?”既而歔欷不自胜,诸道人等皆为涕泣。(《太平广记》卷二九四)
         李商隐《无题》
       重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长。
  神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。
  风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。
  直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
    蒋子文妹妹未嫁而死。死后封神(清溪小姑神)。开门白水,侧近桥梁。小姑所居,独处无郎。
   妇人是谁?”妇人云:“我是清溪庙中姑。”如此月许,便病。临死,
    义田牧师:【其实是一个鬼】女人死,不变女鬼;但是邪灵可以假扮死人的  形像;发出死人的声音。
   那个人是梦见了一个女鬼,若求告主名,便不会死。
    义田牧师从前是物理学博士, / 金融学博士,电气电容博士,计算机博士,火箭工程技术博士。)
  经验并不是《圣经》真理的试金石,《圣经》真理才是一切经验的裁判者
   望归鸿,横笛。赞美主,单身在七夕。
处处可见,耶稣的指纹,爱的足迹。
加添我的睡眠,加添我的灵力。
爱的轻风,公义的高山,吹来人间的爽气,
梅花一席, 圣言一席,恩典一席。
悔改如猿啼,欢喜如黄鹂。
福音好消息,医治心里的顽疾!
  【最近广播揭露的骗局?】一个初中文化的出租车司机,骗了许多白领女性,多年的企业家?他注册一些在港空壳公司,只有杭州的一个才是真的。以谈恋爱为名;资金周转不灵,种种借口借钱,起初还,少还,骗取几个女人的信任。最后借了几百万,跑路了!
  @ForLibertarianism
英美保守主义两大信条:
第一点,人很有可能会做坏事,所以不应该把过大的权力交给他们。 (public choice theory)
第二点,人即使想做好事,有时也因为理性能力的局限性,弄巧成拙。(The use of knowledge in Society)

@王人平
著名数学家陈省身当年给中国科技大学少年班的题词是:“不要考100分”。他认为,原生态的孩子一般考试能得七八十分,要想得100分要下好几倍的努力,训练得非常熟练才能不出小错。要争这100分,就需要浪费很多时间和资源,相当于土地要施10遍化肥,最后孩子的创造力都被磨灭了。
   破阵子写了一首警戒自己的诗歌:
   你还是那个摩西,想用拳头解救神的子民,崇拜自己的武艺。
   你还是那个摩西,动不动就发脾气,自以为正义。
   你还是那个摩西,凡事想倚靠   自己!
    你还是那个摩西, 无法   倚靠   上帝!
   去旷野放羊吧!
  学习羊群的顺服静默。
  去旷野放羊吧!
  学习 好牧人   忍耐一路的 风雨。
  去旷野放羊吧!
  等候神的时候,治死  急躁的肉体      
  去旷野放羊吧!
  时候到了,神显现在   荆棘火里



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 楼主| 发表于 2020-1-17 14:13:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-19 07:23 编辑

  24阵:远离邪术催眠术;亲近真神真活神。  牛羊下山来。 雁阵警飞,衔一片秋色。
   四只牧羊犬,就能引导一万只绵羊回圈。
  羊群没有方向感,最容易迷失自己。
  头羊走错路了,教会就走错路了。
   蒙古牧师@帖沐针回复 破阵子:你说的问题,我想过了,中国基督徒有极强的负罪感内疚感?
因为大多数的亚当家庭,父母都是挑刺的!缺少对孩子的鼓励称赞。
信主之后,这种自卑心理,在很短的时间内,也无法消除。从而对神的赦罪,也没有安全感。
   雅各书4:10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。
【希腊文】自卑的希腊文:“使自己居卑位”或“使自己存谦卑的心”,
但绝不是“自卑感”的意思。指 依靠神,待人温柔谦虚,在主面前谦卑。
身份高的,服侍身份低的人。例如,耶稣给门徒洗脚。
一个元帅,给一个普通士兵擦皮鞋。
国人理解的自卑-----自我贬值,自我放逐。轻看自己。自暴自弃。
身份低的人,服侍身份高的人。
圣经上的忍耐----君王,忍耐一个平民,向他的脸吐唾沫!
国人理解的忍耐,一个平民,忍耐一个君王 ,向他的脸吐唾沫!
  陈终道牧师:谦卑然后才∶
A.蒙恩(6节),
B.顺服神(7节上),
C.胜过魔鬼(7节下),
D.亲近神(8节上),
E.清洁自己(8节下),
F.为罪愁苦(9节),
G.被主升高(10节)。
            神是我的情绪力(见证)
    从前的我,情绪容易低落,现在的我---常常喜乐。情绪有了自控的能力!
    从前的我,凡事不感兴趣, 现在的我----做事有力量。有了感兴趣的力量!
    从前的我,冷淡,冷漠, 现在的我----有了热情的力量!有了关心人的力量!
    从前的我,不知道什么叫快乐,朝气; 现在的我---充满了圣灵来的朝气!
    从前的我,内疚感极强,现在的我---相信神已经赦罪!
    从前的我,反应迟钝,现在的我-----感觉敏锐。
    从前的我,周身疼痛,总怀疑自己有病,现在的我---勇敢无畏。
    从前的我,睡眠不足,夜夜失眠,现在的我-----可以警醒,也可以沉睡。
     我的儿子@拖雷,@窝阔台都信主了。四獒(@博尔术牧师@木华黎牧师@赤佬温牧师@博尔忽牧师
四勇(@哲别牧师、@者勒蔑牧师@速不台牧师@呼必来牧师)  
四弟(@哈萨尔牧师@别勒古台牧师@合赤温牧师@帖木格牧师
四子(@术赤牧师@察合台牧师@窝阔台牧师@托雷牧师
四养子(@阔阔出牧师@失吉·忽图忽牧师@博尔忽牧师@曲出牧师
   《射雕》27章:那丐又道:“两位望着我的眼睛,千万不可分神。现在你们感到眼皮沉重,头脑发晕,全身疲乏无力,这是中毒之象,那就闭上眼睛睡罢。”
  他说话极是和悦动听,竟有一股中人欲醉之意,靖、蓉二人果然觉得神倦眼困,全身无力。
睡罢,睡罢!舒服得很,乖乖的睡罢!”他越说到后来,声音越是柔和甜美。靖、蓉二人不知不觉的哈欠连连,竟自伏在桌上沉沉睡去。
    -------基督徒不可以接受催眠,免得被邪灵所附。
   如何破解催眠术?
  只要你依靠主,你的意志力不相信他所说的话,世界上再顶尖的催眠大师,也无济于事。
   破阵子:我在蒙古宣教遇见一个大难题?
   我是从不饮酒的。可是,不喝酒,蒙古人就会很生气,认为你不把他当朋友!甚至会拔刀!
   @帖沐针牧师:你到蒙古宣教,需要提前了解这里的风俗啊?
   是不能冒冒失失来的。
   你喝一点,装醉吧!
   咕咚一声,破阵子醉倒在地上,不是装醉,是真醉了!
   不是男人不是男人!蒙古人将他抬到女人的帐篷里。意思是说:像女人一样!
   蒙古人最爱的三项运动;射箭,破阵子百发百中;赛马,遥遥领先;摔跤,没有敌手。
   蒙古姑娘纷纷向他表达爱意。小蝶衣见势不妙,提前结束了在蒙古的短宣。
   @帖沐针牧师和拖雷,窝阔台来送别。送给他们一些牛羊肉奶酪奶茶。
       用蒙语唱到:【可以】
   耶稣是可以相信的;
   圣灵是可以依靠的。
   真神是可以亲近的。
   真理是可以认识的。
   罪恶是可以赦免的。
   方向是可以纠正的!
   习惯是可以改变的!
   毛病是可以清除的!
   生命是可以丰盛的!
   心灵是可以喜乐的!
   心思是可以圣洁的!
   传统是可以智慧的!
   恶人 是可以变成圣徒的!  破阵子给他们的礼物是三本《读经讲义》。扉页写道:
   陈终道牧师:一个“好管家”应当是:
1. 不把恩赐埋藏起来而不加运用(太25:14-30)。
2. 应照自己的恩赐来服事。站在自己的岗位上忠心,不干扰别人,或轻视别人(参林前12:31)。
3. 为神运用,不为自己(路16:1-13)。
4. 站在管家的地位上,不以东家自居。不论工作的成效如何伟大,都承认那本是他所应做的分,并无可夸之处(路17:10)。
   圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。 (加5:22-23)
1、仁爱——胜过自私与仇恨。
2、喜乐——胜过忧愁、挂虑,消极与失望。
3、和平——胜过争执与纷争。
4、忍耐——胜过暴躁与脆弱。
5、恩慈——胜过刻薄、寡恩。
6、良善——胜过一切犯罪的企图,与情绪的冲动。
7、信实——胜过一切的失信、失约与夸大。
8、温柔——胜过一切的刚硬、固执。
9、节制——胜过一切的放纵与任性。

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 楼主| 发表于 2020-1-17 14:55:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-18 07:36 编辑

25阵:崇拜爱情悔恨去;圣灵吸引人心来。
   合一武馆的资金出现了问题,破阵子为此愁眉不展,跪下祷告。
    小蝶衣笑道:我要使出我的杀手锏了!
   我卖了俩个手机号。11个8 的手机号卖了200万!11个9的手机号卖了200万!
  11个7的手机号!卖了200万!521 521 521  52   的手机号卖了200万!
   破阵子大笑。每日清晨坚持为九个孩子讲解圣经。不多,只有一节。 我們的目標不是培養自信的孩子,而是依賴上帝的成年人。— Paul Tautges ​​​​
马可福音1:5犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。
【希腊文】承认----全心全意地赞同或表白。
  1,这一句不是,在神父面前认罪的根据。基督徒是向神认罪,而非向人认罪。
  2,基督徒受洗,一定要在河里吗?当然不是!
     池子里也可以。有病的,体弱的,可以受点水礼。
  3,是圣灵亲自吸引人,不是施洗约翰的学问和势力。他都没有。
  4,轰动性的效果,不要追求?
       俩三个人的小教会,他们祈祷的手,也可以触摸全世界。  
   双石姊妹来电:你有时间吗?我有一个问题问你。
   破阵子:有。
   欢铃、多穗稻、阿胶、九子墨、红芦苇、双石、棉絮、长命缕、漆。是破阵子在西安认识的几个姊妹。    阿胶、干漆,取其坚固之意,如胶似漆;棉絮取其和顺之意;蒲苇作枕芯,取其可屈可伸之意;嘉禾象征福分;双石,代表情感稳固、互不辜负。
    是开婚庆礼仪公司的。
    红芦我崇拜爱情,初中喜欢一个女同学,但是我的家穷,我又不敢向她求婚。得了分裂症,在坟地乱走,穿着女人的衣服。后来母亲将我送到教会,第一天就不乱走了。我就在家看圣经。后来讲道了,因为性格知识都没有装备好,讲错了一些道。我就不讲道了,装备自己,直到现在。
  多穗稻:弟兄,我想问下喜乐是不是跟开心、快乐、心情好差不多意思吧!这两个月读有关主的话、信息、诗歌、祷告、我都不会喜乐,但过去我不会这样。
  破阵子:喜乐是属灵的喜乐。与肉体的心情开心快活无关。听相声演员,看小品喜剧,我们会笑;但那不是神赐的喜乐。而是娱乐。喜乐与情绪无关。
  阿胶但是如果一个人不开心,怎么会喜乐?心情好了,开心了,基础上才能喜乐。喜乐能说是满足吗?
  破阵子:说实话:我的经验是不开心的时候也能喜乐。我母亲回天家,我不开心;但是我知道她的灵魂是得救的,我又很喜乐。
  虽然我心里很难过地要死;灵里还是喜乐的。
1,魂的喜乐-----愉快。开心。心情好的时候就开心,心情不好,就不开心,
2,灵里神赐的喜乐-----不管发生什么坏事,心情多糟,都能喜乐!
   九子墨:心情很糟,却能够喜乐,是怎样的?
   破阵子:眼睛虽然在流泪;心却在唱赞美诗!需要对灵魂的分别极其敏锐,才能分辨出。
   所以,姊妹不必勉强分辨灵与魂的分别。心情不好的时候,祷告,将自己的心情告诉神就好啦。
  腓立比书4:6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
4:7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
   欢铃在坟地乱走,去教会就不走了,说明你身上那时候有鬼?
   红芦苇我练过许多年的气功。崇拜爱情的鬼。淫乱的鬼。气功的鬼。崇拜微人的鬼。崇拜钱财的鬼。弑父的鬼。。。鬼很多。还有一个鬼叫屁鬼。
   和众人同坐的时候,身上总有一股臭味,总想放臭气!我辍学也是这个原因。我觉得非常不好意思。到了教会也是如此。
   可能是从前练气功被鬼附。一次,我竟然求告屁鬼的名,我才知道。
知道鬼的名字?知道自己的罪,常犯的无法靠自己摆脱的罪。一般就是鬼的名字。我练过常年的气功,所以自然被气功的鬼附。
   用了很多年,我才知道。因为没有牧师来辅导我!因为我在那个地方,灵性是最高的。
   棉絮:哈哈。你身上的人鬼赶出去,身体有没有什么抽搐呕吐什么的
  红芦苇:看过许多黄色的东西。没有。只是不再犯手淫意淫黄色气功。。。。这些罪了!我就知道鬼已经出去了!
  1,暂时的沾染。暂时的骂了一句,以后没说,不是鬼附。
  2,从那开始,经常的骂耶稣。那你已经被鬼附了。
长命缕:我信主了从来没有为罪忧伤痛悔过。
我被鬼附了,那怎么办?
似乎靠认罪也不一定赶走。
我身上有辖制我的灵,不停地在我嘴巴里面,也有强迫亵渎的灵。我自己有时候也会故意亵渎神、抵挡神。
    漆:箴 14:9-愚妄人犯罪以为戏耍。当代圣经:愚昧人以罪孽为笑谈,正直人却以主恩为乐。
CSG:罪孽住在愚昧人中,恩爱与正直人为伍。
你这样对自己说:我奉耶稣的名命令愚妄的灵,亵渎的灵,害怕的灵,地狱焚烧的灵离开我!
你自己知道了一个鬼的名字,就可以用这种方法为自己赶鬼!鬼一来,(你听到了亵渎神的声音,那是鬼来了),
  就用我教你的方法为自己赶鬼!不是哀求鬼,你不要来了!而是:滚开!
   双石:有基督徒说,如果我们犯罪了没有悔改,就不可以奉主耶稣的名赶鬼。鬼会不走。这真的吗?
    有基督徒说,如果我们还有罪了没有认,就不可以奉主耶稣的名赶鬼。鬼会不走。这真的吗?   红芦苇1,有的是灵界的问题,鬼不出去,你就继续犯罪。
   2,有的是权柄的问题。耶稣的名就是赶鬼的权柄。鬼一定出去的!
   3,我的身上有许多鬼,需要一个一个的赶。不是一下子全能赶出去。
   哦,我今天知道了有一个气功的鬼,后天,哦,我知道了有一个屁鬼。
  神是赦免的。昨天不是保守你了吗?神不要的人,就任凭他进入东闪,永远出不来!
   双石姊妹:我心里很刚硬麻木,从来都没有这么刚硬麻木,到了极点,感觉已经悔改不来。就是邪灵捆绑我。
   真实得救的基督徒有圣灵内住,不可能还会被鬼附的。
  红芦苇可能的。大都是从前进去的。我还在讲道呢。谁知道我被鬼附啊!
  你的心灵一听到亵渎神的声音,(那时鬼想进入你的心,鬼来了!)你就照着我教的,对自己的心说:我奉耶稣的名命令亵渎神的灵,离开我!如果,你感觉那个声音是在你的头上,就对你的头那样说!若你感觉焚烧感。有点像地狱被焚烧一样在你的心里,你就对你的心说:我奉耶稣的名命令害怕的灵,地狱焚烧的灵离开我!
阿们! 双石姊妹:我有段时间操练过奉主耶稣的名赶邪灵。有赶走一点。并且我的症状是不停凶狠呕吐。
   红芦苇对你的肠胃食管说:我奉耶稣的名命令呕吐的灵离开我!一呕吐,你就对自己的胃这么说。鬼一定出去!这是附你身上鬼的一个名字!知道了鬼的名字,就好办了!就可以制伏鬼!
   奉主耶稣的名斥责疾病也行,对吗?
   双石姊妹:但是我奉主耶稣的名赶鬼后,我会想多,然后停不下来,就烦躁,失去信心。
    红芦苇那是另外一个鬼的名字:怀疑神的鬼。你可以对自己的思想(头)说:我奉耶稣的名命令怀疑神的灵离开我!
    我身上 许多鬼:气功,手淫,骂耶稣的鬼,弑父的鬼,屁鬼。。。。 但是,我看起来理智很正常。
    双石姊妹:你理智很正常,那怎么会被鬼附呢?有什么异常表现。
    红芦苇  有一些疾病是邪灵来的!可以斥责它们离开你!不是邪灵来的疾病,斥责,病也不好
   【潜伏的鬼附】【定时鬼附】还有区别?潜伏的鬼附,其他大部时间都是正常人。只是发作的时候,才能知道是被鬼附的。我就是那一种。
     定时鬼附就是,比如,祷告的时候就吐。其他的时候不吐。
     双石姊妹: 弟兄。我想分享一个经历给你。有段时间,我经常不吃饭,然而我肚子开始变大,胃很难受,我里面告诉我得了胃癌。后来我主日没去聚会,在家真诚祷告主,比较久。然后主挪去了我的负担。我肚子马上憋了下去,恢复正常。
那时候本来很痛苦绝望,我就一个人,流泪。
感谢主怜悯了我,我祷告完,看着肚子马上瘪了,很舒服,不难受了。
而且我那时候相信是主耶稣告诉我得了胃癌。
我就不断祷告求主挪去。
我里面告诉我得了胃癌。
    红芦苇 【那是邪灵,冒充你自己的声音骗你!你没有胃癌。】
   鬼什么人都可以冒充。死人的声音。活人的声音。自己的声音(《众圣徒的争战》宾路易师母说的。)邪灵有时也会假冒人自己的思想,使人以为那是他自己的看法,例如不断提供一些非出於心思和意志的「评语」,来替这个人或其他人的行动下判断,「你错了」,「你总是作不对」,「神已经弃绝你了」,「你绝对不能作那件事」。
   在家真诚祷告主,比较久。然后主挪去了我的负担。我肚子马上憋了下去,恢复正常。感谢神!说明了什么!耶稣听你的祷告!你又怎是被神弃绝的呢!】
错解圣经,就会形成自我控告,中了魔鬼的鬼计。不要依靠自己的感觉(忧伤痛悔)尤其是忧郁症的感觉更不可靠
主没有丢弃你!相信我!主待你是慈爱的!
回想过去的恩典,就可以坚固自己的信心。感谢神!你的见证也坚固了我的信心!
1.有时遇见苦难如同大波浪,
有时忧愁丧胆似乎要绝望,
若把主的恩典从头数一数,
必能叫你惊讶立时乐欢呼。
主的恩典样样都要数,
主的恩典都要记清楚,
主的恩典样样都要数,
必能叫你惊讶立时乐欢呼。
2.有时挂念世事如同挑重担,
有时背着十架觉得苦难堪,
若数主的恩典疑惑就飞去,
必能叫你快乐立时赞美主。
主的恩典样样都要数,
主的恩典都要记清楚,
主的恩典样样都要数,
必能叫你惊讶立时乐欢呼。
3.每逢遭遇争战不论大或小,
不要丧胆因主早已得胜了,
深知主有恩典必甘愿扶助,
安慰引导我们一直见天父。
主的恩典样样都要数,
主的恩典都要记清楚,
主的恩典样样都要数,
必能叫你惊讶立时乐欢呼。
     双石姊妹: 阿们 !主的恩惠慈爱,我不能忘记。我愿意一生一世信靠祂。
     弟兄,你现在身上的鬼全部都赶走了吗?
   红芦苇不敢说。神和圣灵是通过信心住在我的灵里心里的。但是有一些鬼是潜伏在身体里的。例如胃,头。
   【士师记】以色列人是渐渐把迦南人赶出去的。不是一天一年的时间。 申命记7:22耶和华—你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出;你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。
但是神应许-------申命记7:17「你若心里说,这些国的民比我更多,我怎能赶出他们呢?【鬼很多】
7:18你不要惧怕他们,要牢牢记念耶和华—你神向法老和埃及全地所行的事,
7:19就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事,和大能的手,并伸出来的膀臂,都是耶和华—你神领你出来所用的。耶和华—你神必照样待你所惧怕的一切人民。
7:20并且耶和华—你神必打发黄蜂飞到他们中间,直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。
7:21你不要因他们惊恐,因为耶和华—你神在你们中间是大而可畏的神。
   我说一个比喻:基督徒重生得救的灵魂------犹如跟随约书亚(耶稣的预表)的以色列人。那些潜伏的鬼,罪就是迦南人。
   对于被鬼附的基督徒,神的安排是这样的 :犹如拔河,一方是鬼;一方是被鬼附的基督徒。圣灵会加添基督徒的信心,爱心,力量,直到鬼被赶出为止。
  鬼会霸占人的身体,意志,理智,情绪。神会立刻砍断污鬼的绳索。也会温柔地慢慢地解开人的绳索。

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 楼主| 发表于 2020-1-17 16:36:19 | 显示全部楼层
   26阵:故步自封当隐士;成规墨守非神旨。
  【十】
小蝶衣怒气冲冲地闯进家门。
小蝶衣喜欢研究设计扣子。
不论走到哪里,第一件事就是收集扣子。这一次去蒙古也是如此。
谁惹你生气啦!破阵子小心翼翼地问。老婆发起脾气来,可不是闹着玩儿的!
  阿米什人!
  阿米什人?
  阿米什人,不许女人有扣子!我白跑了一趟儿!
  这一次,合一武馆应邀在美国表演武术。
  小蝶衣 说出去旅游一下。
  进入了一个神秘的社区。
  每一个人都不会说英语:都说德语。
  找不到一个高中生大学生!
  男子黑衣黑帽白衬衣。样式统一,戴统一颜色的帽子,不许佩戴任何首饰。女性没有扣子没有拉链。一顶白色的便帽,外出一顶黑色的祈祷帽。
  这个地方 怎么 这么砖制!
  晚上,小蝶衣惊异地发现:阿米什人的家里,竟然没有一盏电灯、一辆汽车、一台电脑!
  不从军,不接受社会福利。
  不允许拍照,照相机------会摄取人类的灵魂偷灵魂。
  这和晚清的义和团有何区别!
   晾衣绳上晒着三色的衣衫,不用洗衣机烘干机。
   吃了面包片、鸡块、香肠,土豆泥、小红菜头,果酱。冰水。甜点、冰激凌。咖啡、茶。
   清晨日出,呼吸着青山田园清新的气息。
   -------你们这有学校吗?
  有啊,
  有算术音乐;没有物理化学。教材自己编自己教,学校只有8年级,读完了就不用上学啦。
  一群阿米什人的小孩子,在家喂养羊、兔子、猪,奶牛,照顾花园菜园。
  只有几家  拥有发电机蓄电池,也不开车。
  违反教规,出嫁、娶了外教的人,就回不来了------何必回来?
  就算回家,也不能和家人一起吃饭,他们要在另外房子吃不一样的食品。
  平均每个教区有168名信徒。
  一个牧师在讲道:
《哥林多后书》第6章第14节:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?”
《哥林多后书》第6章第17节:“又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”
《罗马书》第12章第2节:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。
小蝶衣站起来说:你不要谬解圣经了!
林前书5:9我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交。
5:10此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是这样,你们除非离开世界方可。
5:11但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可
一,你们和不信的原不相配,不要同负一轭。
    难道你们就可以乱伦吗!真是可耻!羞辱主名
二,不要效法这个世界。不是说  你不可以用这个物质世界的东西!
       瞎眼领瞎子!
三,一个女孩被她的姐夫性侵了百次,你们竟然没有将他的姐夫赶出教会!
      你们是一群畜生!
      阿米什人大怒,将她赶出了社区。
     好啦好啦,别生气啦!破阵子哄着妻子。抱着她:你看我给你买了什么!
  富兰克林衣服上的扣子!华盛顿衣服上的扣子!里根衬衣上的扣子!
  小蝶衣破涕为笑了。
  一家建房子,整个社区都来帮忙,
   春耕秋收,整个社区以互相帮助!
   这是好事。
   也是坏事!
  习惯了,就轻易不敢离开,无法如亚伯拉罕一样,到外边世界闯闯。
创世记12:1耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
12:2我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。
12:3为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
12:4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
基督徒应离开自己的舒适区,为了宣教的缘故,敢于冒险!
可以说;每一个宣教士都是一名冒险家!
为了主而冒险!
过惯了集体主义的生活;无法单枪匹马地生存!
这---不是神的旨意!
没有家人社区的帮助,自己活不下来。
  每一家阿米什人归属一个特定的社区,牧师管理。
  每个阿米什家庭只有一本圣经,家长保管
  破阵子咨询了义学牧师:
【阿米什人】阿米什人不是神的旨意?
1,耶稣的大使命,如何完成?基督徒不是当隐士。
2,近亲结婚,叫人耻笑。
3,性侵,无法公义地处理。
4,墨守成规,脱离时代。如何能救 世人?
5,因为一个扣子都能分裂!如何合一?荣耀主名!
6,不能用手机电脑。如何拯救这个网络时代
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 楼主| 发表于 2020-1-18 08:18:27 | 显示全部楼层
27阵:嗖嗖嗖嗖生孩子;哈哈哈哈笑今生。
  这几天,小蝶衣总是  无辜无故地向破阵子发脾气。
  因为她怀孕了!
  破阵子:我真不是故意的,避孕措施没做到位,蒙古缺少避孕药。
  小蝶衣:你就是故意的!
  破阵子将一瓶打胎药放在小蝶衣的手里;你自己决定吧!
  母子无法保全的时候,我选择保全我的妻子!
  神不是不允许打胎吗?
  只允许生一胎的时候,谁都知道不可以,还不是被打胎了吗?
  穷人生下来,也养不起!
  知道神的旨意是一回事儿;遵行神的旨意是另外一回事儿!
  小蝶衣手里拿着拿一瓶打胎药,犹豫不决。
  她从小特别怕疼!
  被针扎一下,都会大叫一声,昏倒在地。
   她最怕的是打针,打疫苗。
   生孩子是世界上最疼的事了!
   九只羊:妈妈,你的肚子怎么大啦?
   八只羊:妈妈,要将给你生一个小弟弟啦!
   七只羊:弟弟会和我抢糖吃吗?如果和我抢糖吃,最好不生下来!
   小蝶衣怒道:自私鬼!看我不打烂你的后面!
   七只羊吓跑了!
   一只羊拍着胸脯道:妈妈,不要怕!有我在,我会保护小弟弟的!
   小蝶衣:乖,真是好孩子。
   六只羊:爸爸说啦,乖孩子,多不聪明。聪明的孩子,多不乖。
   五只羊:爸爸在妈妈面前 就很乖。
   小蝶衣大笑;说得对!
   四只羊:我会抱着小弟弟撒尿的!
   三只羊:抱不动,我就撇下!
  小蝶衣:看我不打烂你的后面!
   三只羊吓跑了!
   二只羊:笨。你抱不动,我们俩个抱啊!
   小孩子很是可爱!
   小蝶衣将拧开的瓶盖,又拧上了。
   一只羊:小弟弟叫什么?
   姓风(破阵子是风劲秋的绰号)。
   二只羊:为什么我们不姓风?
  小蝶衣忽然想到;如果自己的儿子姓风,其他九个孩子就会知道自己是孤儿,是捡来的。
  -------你们的小弟弟叫:十只羊。
  真的吗?
  真的!
  我坚决不同意!破阵子什么事都顺着妻子,只有这一件不行!
  改姓,是一件对不起祖先的事。我坚决不同意!
  再说,历史上有姓十的吗?
  有啊,姓“十”,宋代嘉兴年间进士十华。还有姓零的。明代有零混。重庆北碚区有人姓百;姓“千”,汉朝有千秋。
我坚决不同意!奶奶也说。
坚决不能改姓!你太顺着这个孙子媳妇啦!你是一家之主,要拿出大丈夫的气概来,震慑一下你的媳妇儿。
破阵子笑道:震慑不了!她震慑我还差不多。
  她就是喜欢使小性子儿,她对你是十分孝敬的。心地善良,喜欢周济穷人。
  ------你不给孩子改姓,我就不生!
  我不想叫其他九个孩子以为我是后妈!
   这个,。。。有点难办!
   这样吧,我给他起名:十姓风
   其实他姓风。
   至于小名,就随你的意,叫十只羊。
   老公你真好!
   少来这一套儿!我已经做了最大的让步了。
  ------奶奶,生孩子疼不疼?
  奶奶戴上老花镜,眼珠转了转:不疼!我生你公公的时候,嗖的一声,就生出来啦!
  你的邻居宫三大娘,嗖嗖嗖,一连生了三个孩子!
  不是一年才能生一个的吗?
  她是三胞胎。
你可以问问你的婆婆生孩子疼不疼?对了,你的婆婆公公都回天家了。
你去蒙古的时候,哪一只母羊生小羊羔,哭天嚎地的?
小蝶衣道:您说的很对啊!我都没见母羊掉眼泪!
  她做了一个梦;梦见了十个葫芦娃。
  其中第十个葫芦裂开,一个大胖小子钻了出来:妈妈,我来啦!
  -------生啦!生啦!快送医院儿!

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 楼主| 发表于 2020-1-18 10:42:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-18 12:27 编辑

  28阵:圣子超然 有正义;灶神可耻无廉洁。   悬铃木陪伴着一座陈旧的大教堂。落叶萧索,钟声远扬。
   祭灶的人流却是汹涌。
《祭灶诗》云:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事,云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猪犬触秽君莫嗔,送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。
我不喜欢灶神?】义路牧师说:一个可以贿赂的神,还不如一位清廉的法官呢!获罪于天,无所祷也。《论语·八佾》孔子的意思:不悔改自己的罪,祷告也没用。还是对的。
    葛洪《抱朴子·微旨》:“月晦之夜,灶神亦上天,白人罪状。大者夺纪。纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也”
   向天帝打小报告,说人坏话的神是魔鬼;而不是天使。
  启示录12:10我听见在天上有大声音说:我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。
12:11弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命
  如何胜过灶神的控告?
   1,向耶稣认罪悔改,被他的宝血遮盖。
   2,作见证。
   3,不怕殉道。
    主啊,求主赐给我一位好牧师,在我前面为我领路;在我后面保护我。在我上面遮盖我;在我下面托举着我的信心。在我里面不住地提醒我!
    牧师,我还有一个问题,困扰我心许久?破阵子问:民数记14章。发怨言。我觉得以色列人确实是没吃没喝了,才发怨言的。害怕迦南巨人,这是人之常情。神应当安慰他们才对。上来就杀。这不是暴君吗?
    不要发怨言?林前书10章。问题是基督徒在祷告中,若说实话,一定有埋怨的成份。如约伯式的怨言。若一句怨言不发,就是逼基督徒说谎。用谎话谄媚上帝!
    义田牧师的内容丰富如一块神的迦南地。
    义仓牧师如一个神的大粮仓。
    义路牧师身背十架走天路,至死不渝。
    义学牧师善于教导,善于设比喻。
    义学牧师说:基督徒不是以色列人?
    以色列亲眼看见神行的许多大神迹!出埃及,过红海,。。。。。还试探神发怨言。所以,神不能饶恕他们!
  中国基督徒很少看到神迹。
  为什么不发怨言呢?怨言是出于不信的恶心。
  约伯的祷告中埋怨的成份?但是他的心始终是相信上帝的!
  所以,神没有惩罚他。因为神是监察人内心的神!
  《竭诚为主》:我不是在蒙拯救中,乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改;我要作的,是把神放进我里面的活出来。
神要我们管理整个圣灵的殿,管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任,绝不可放任感情。求你以你神性的生命,来充满我。
  【可一6】约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜
1,施洗约翰是再来的以利亚。列王记下1:8回答说:他身穿毛衣,腰束皮带。王说:这必是提斯比人以利亚。
2,衣服相似,能力也相似。列王记下2章:外衣打水,水就分开!
       这里的衣服------象征圣灵的能力。
     这里的能力是什么呢?骆驼喜欢跪下,承担重担。
    一个神的仆人如骆驼,跪下祷告,有担当。以祷告,担当,各种属灵的托付,重担。
  3,【希腊文】兽皮做的腰带。
  4,【腰】------男人的欲望。
  一个男人,神的仆人,需要约束自己心中的欲望,与异性交往,需要十分的谨慎。
   5,野外的蜂蜜,纯天然的。神的圣言就是蜂蜜。没有经过人工的污染。
   6,蝗虫(复数)
  蝗虫是 当时的穷人的食物。
蝗虫是侵略者的象征。启示录9章:无底坑的使者。
一个神的仆人,不求吃穿,奢侈。生活简单,纯朴,有力。
能胜过,抵挡,属灵的蝗虫-------就是属灵的仇敌。魔鬼,异端。
【不要把希伯来字母神秘化?】
   最早的希伯来文字母,来自象形文字。难道神是牛头吗?
把希伯来字母神秘化?是危险的?导致-字母崇拜。尤其是将字母的外形,读音,也神秘化的解释。有拜偶像的嫌疑。2,基督徒应当知道:汉语翻译的圣经,与希伯来文圣经,同样是神圣的!有同样的权威。不要厚此;轻彼。
爸爸,十只羊问:施洗约翰的轻功一定老高的?
为什么?
不然,他如何能抓住蝗虫啊!

清晨解经聚会结束,父子一同唱诗:【神的孩子】 曲/词:曾毓兰
神的孩子 不要沮丧 举目向上望
神在天上 不分昼夜 时时看顾你
虽遇艰难 虽有愁苦 仍在祂手里
祂必叫万事互相效力 使你福杯满溢
不要看环境 不看自己
凡专心倚靠祂的必重新得力
每个祷告 神都垂听 千万别放弃
永远不要忘记 你要忠心走到底
神的孩子 不要沮丧 举目向上望
神在天上 不分昼夜 时时看顾你
虽遇艰难 虽有愁苦 仍在祂手里
祂必叫万事互相效力 使你福杯满溢
不要看环境 不看自己
凡耐心等候祂的必如鹰翱翔天际
神的孩子 在主爱中 得享祂安息
永远不要忘记 你是神所爱孩子   
破阵子走进书房,还要阅读一个小时再吃饭。
作者:丛日云
多元文化主义走向了文化的相对主义,否定了现代文明的普遍标准,没有了是非、美丑、善恶、优劣、先进与落后、野蛮与文明之分,所有的文化在价值上都是同等的,都要得到同等的尊重和承认。结果必然导致落后文化不求进取,而主流文化失去自信和进取精神,带来文明的劣质化。
一个文化主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主;另一个文化信奉男尊女卑、包办婚姻、一夫多妻,两者没有高低之分吗?
这样一来,维护和追求文化多元,就意味着放弃了现代文明的基本准则,也否定了主流文化融和其他文化的正当性,结果必然是各种落后的、反现代的、野蛮的文化拒绝进步,拒绝融入具备现代文明基本特征的主流文化,理直气壮地表现自己并寻求扩张自己文化的影响力。这样一来,不是主流文化融和异质文化,而是异质文化侵蚀主流文化,使现代文明向劣质化方向蜕化。。。。。

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 楼主| 发表于 2020-1-18 11:03:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-18 11:06 编辑

29阵:莫发埋怨当称谢;勒住口舌荣耀神。
   民数记:不要发怨言。我是这样理解的。
   在东方寄居弟兄发表了自己的看法:
许多人说:饶恕是以对方认错为前提的,他要认了错我就饶恕他。这其实是一种道德主义的思维。别人都悔改了,你不能不饶恕,否则你就太坏了。你应该把饶恕归给他,否则你就欠他了。对吧?但这里等人悔改了,你要来饶恕的心态有什么积极的意义呢?这肯定不是福音的态度。你那个不叫饶恕。正确的福音的态度应该是,我愿意饶恕,因为主饶恕了我。我也会盼望他认错,因为那是为了他在永恒中的好处。愿我的盼望不再是出于我的血亲仇恨。至于他认不认错,我会把这一切交给主去处理,或者为了防止其在教会中发酵而要按程序处理。 所以这里说饶恕并不意味着我们不恨罪了,不为罪忧伤了。那是另一个层面的问题,就是教会劝惩的问题。
   加尔文说,人类有一种天然的倾向,就是人容易受罪的影响,而不是受义的影响。明白这话的意思吗?近朱者不一定赤,但近墨者一定会黑。所以在基督教的社群中如果有人公开说亵渎或者谎言或者抱怨的话,如果大家都保持沉默,那这个亵渎、谎言和抱怨就会像癌细胞一样的扩展。人是有从众效应的。人太容易受恶的影响。罪人在本质上都是乌合之众。对教会中的犯罪如果没有一个人敢开口说,那大家都会沉默的。这也是乌合之众的一种特性。大家对人的饶恕的内心的出发点和群体对罪的制止的治理上考虑(也是为了不让教会成为乌合之众)并不矛盾。在福音的精神的遮盖之下,是可以同时进行的。那就是带着挽回罪人的心来进行劝惩。没有带着爱去劝惩戒,那不是劝戒,那是定罪。在我看来,在基本态度上,对一些重大的社会政治方面的恶问题,也可以依据这个原则来看待。愿我们真的明白饶恕这个起点,这个彰显了福音精神的出发点。
   破阵子;嗯,东方弟兄的回答深得我心。对于亵渎神,埋怨神的公开行为,必须制止!
  以赛亚书29:24心中迷糊的(走迷走错走岔)必得明白;发怨言的必受训诲(教训学问)。
  @崔尔亮
【晨祷】主耶稣,我们呼求你!今天求你帮助我们,为我们开道路。每一个人都会有难处,每一个家庭都会有破口,求你帮助我们解决难题,堵住破口。主啊,今天求你帮助我们凡事懂得交托与仰望,相信你有美好的安排,带领我们过得胜美好的生活。谢谢主,奉耶稣的名祈祷,阿们! ​ ​​​​
   清明节, 杏花村的一个牧童唱到:
      第五十六首 :耶稣何人?
  一、请听我唱耶稣何人, 未造天地他已出生,
      为了世人都要沉沦, 降生犹太伯利恒城。
  二、天上圣父爱我世人, 将独生子赐给我们,
      信而受洗必然得救, 不至灭亡反得永生。
  三、有个童女叫马利亚, 配与约瑟尚未出嫁,
      天使显现圣灵怀胎, 生在马槽博士远来。
  四、希律谋害逃到埃及, 回拿撒勒在加利利,
      到三十岁约但受洗, 开始传道多行神迹。
  五、瞎子看见瘫子能行, 聋子听见麻疯洁净,
      海中大浪命他平静, 贫穷的人听见福音。
  六、亲自拣选十二门徒, 叫他得人如同得鱼,
      周流行善教训众人, 罪人病人因信得生。
  七、传道医病三年有半, 被交官府多次审判,
      各各他山十架受刑, 代人赎罪得救因信。
  八、埋葬坟墓三日复生, 显给门徒往天上升,
      我本罪人应当沉沦, 求主怜悯赐我救恩。
  九、主今坐在天父右边, 执掌大权在地若天,
      再来预兆渐渐成就, 可知救主近在门口。
  十、我们今来宣传福音, 罪人病人只要相信,
      主是中保主是医生, 藉十字架赐你大恩。
   请问:杏花酒家怎么走?
   牧童一指:在那里。
   行人:那是教堂。
   牧童:教堂里也有好酒,而且是耶稣亲自酿造的好酒!你去尝尝!
   行人将信将疑:好,我去试试。
   那个牧童就是一只羊,破阵子的大儿子。长大后,成了群鲨岛的岛主。
群鲨岛四面都是大鲨鱼,关的都是武林中最邪恶最十恶不赦的囚犯。
  一只羊上岛后,天天为他们念圣经。三年后,全岛归主。
  鲨鱼群在海中也唱到:
一、新造的人, 天父造成,
   得着新灵, 心志改一新,
   听见新道理, 要穿上新人,
   旧事已过去, 都变成了新。
二、口唱新歌, 赞美恩主,
   遵守新约, 进入新安息,
   凭着主应许, 得着新天地,
   永住的天堂, 新耶路撒冷。
  岛上的罪人唱到:
一、相信,相信,我们是罪人, 要正义光明,
   快上来听福音, 神在基督耶稣里,
   得救我们, 仗十字架夸胜,
   靠我主恩典和真理, 使我们成义人。
二、前进,前进,天国的百姓, 要天国永生,
   快听基督命令, 要与恶魔相战争,
   攻破异端, 抢救弟兄们,
   靠着主宝血和真道, 随圣灵必得胜。
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 楼主| 发表于 2020-1-18 14:13:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-19 07:30 编辑

  30阵:拜鬼便为迷信树;歌声不忘石门坎。
木鼓舞、芦笙舞。江水之上的苗家山寨,缭绕的苗族古歌侗族大歌。
      小蝶衣找了贵州苗族少女的蜡染和盘扣,欣喜若狂。
       破阵子却在想;若没有 当年宣教士的付出,哪来今天这么多的苗族教会呀!
              属灵聚会。
一、聚会奉主命令, 主必定欢喜,
   世上规条仪式, 那可与比拟,
   恳求圣灵运行, 不再把门关,
   能力并且得胜, 终在锡安山,
   各人或有诗歌, 各人可讲道,
   主在会中来到, 必定听祷告。
二、基督身体受死, 幔子今裂开,
   靠着羔羊宝血, 有弟兄地位,
   感谢圣子基督, 赎回我名分,
   得着尊贵荣耀, 原是本于恩,
   方言须要翻出, 讲道二三人,
   女人会中静沉, 信上话当遵。
三、勿改祭坛样式, 也勿必增添,(何八:11)
   敬拜按神规定, 主必在中间
   赐下各样恩赐, 奥秘也能言,
   圣徒心都归向, 能力也显现,
   听命胜于献祭, 能得主赏鉴,
   圣灵感动运行, 里面有源泉。
  第三十四首 :《新旧约歌》
  一、旧约乃是美事影儿, 新约本体真像,
   前约是有不全瑕疵, 后约更美指望。
  (副歌)
   牛羊的血是作表样, 主血赎罪永常,
   旧约十诫写在石版, 真理写在心上。
  二、一约出于西乃山上, 新约来到锡安,
   遵守旧约生子为奴, 新约儿女重生。
  三、地上帐幕时常挪移, 选民各处流离,
   天上圣城我们的母, 不能震动之国。
  四、亚伦祭司有死拦阻, 耶稣常在天堂,
   至圣所去一年一次, 新约裂开幔帐。
  五、旧约只说仪式旧样, 新约精意传扬,
   前约应许迦南美地, 后约应许天堂。
  六、旧约得着流奶与蜜, 新约进入安息,
   旧约靠主战胜仇敌, 天国也当努力。
     《苗族古歌》唱到:全体守哨的,都要十分警惕。姑娘伙子们,守哨的时候,都要轮流休息。
你躺着我守卫,我下岗你接替。睡觉的要警醒,听见响动快爬起。醒着的要规矩,不能你捏我我掐你。说话要小声,不准谁吵闹。做姑娘的要纯洁,做伙子的要规矩。一旦有险情,齐心协力去抗击
   大花苗族(是苗族的一个支系),聚居大西南贵州山区。接受基督,将近百年历史了。
   福音进入苗族经过了一场场的属灵争战。
西隆教案,青岩教案,彭水教案,酉阳教案,旁海教案,辰州教案。。。等。
  破阵子道:都是一面之词不可信!外国人来了你不保护,反把牧师平民杀了,教堂烧了,这就是反侵略?
   哪一国的法律,有这样的规定?战争是军人之间的事;伤害平民是畜生做的事!
  没有一个国家的战争,会去伤害医生和牧师。除非是没有底线的非人类。
   这也是这一场属灵的争战?
   因为湘西花垣苗族有36堂神72堂鬼;黔东南台江苗区有43种鬼,苗汉杂居区有82种鬼。
   认为善神能造福于人,恶鬼专门与人作对。
(1)枫木崇拜。黔东南《苗族古歌》:人类始祖从枫木树心里生长出;以枫木树作为图腾崇拜。
(2)蝴蝶崇拜。《苗族古歌》“妹榜妹留”(蝴蝶妈妈)是人类始祖。祭祀蝴蝶妈妈。
(3)盘瓠崇拜。盘古崇拜。葫芦崇拜。
  4)龙的崇拜。先有龙身人首的“龙人”,“龙人”才生出人类始祖。
   湘西苗族的“腊祭”(“报草”)祭伏羲女娲;
   湘西、黔东北、川东南等地“还傩愿”湘西南城步等地的“庆娘娘”祭洪水后的兄妹为婚。
  从前因为贫穷14岁结婚,不是造谣。性关系混乱也不是造谣。(来自《天风》的一篇文章)
  天下无贼说:
牧师在两会挂职的经常醉酒,不关心乡下的苗族教会。为了证实这一情况,我到访了楚雄州禄丰县的几个苗族教会。听说现在的禄丰县两会。。也是苗族,到处招摇撞骗,到处盖教堂然后从中获取利益,很多教会没有盖之前不出什么问题,他们一去盖教堂后搞得教会四分五裂,教会账目不清楚。到处去拉拢韩国教会过来投资,本来建教堂是一件荣神益人的事情,可是这些败类从中获利,听禄丰县的西片苗族教会反应,他们骗取外国教会的资金就达5、60万元以上。一个局长说:你们这些牧师都得救,那我都得救了。今天的教会没有异象就放肆。。。。。
  破阵子:祷告吧!求主使苗族教会不再迷信风水和看日子!有一个人自称是自己是圣灵!求主赶出他!《射雕》:这些哑仆个个都是忘恩负义的奸恶之徒,黄药师事先查访确实,才一一擒至岛上,割哑刺聋,以供役使,他曾言道:“黄某并非正人君子,江湖上号称‘东邪’,自然也不屑与正人君子为伍。手下仆役,越是邪恶,越是称我心意。
破阵子笑道:黄药师无法改变人心!
  唯独耶稣能改变最邪恶最污秽的人!
  宣称“入教不怕官压迫”的英国传教士,这时却站在清一边,咒骂“造反是大逆不道的?
  破阵子笑道:哪一个朝哪一代鼓励造反?难道你鼓励?
《苗族纪实》:我手头没有款项,而传教社团没有苗族工作经费……办法是由他们每个家庭的每位成员捐出100文钱来。对此种境况的人来说,这真是一项高尚的决定。他们之中的一些人确实太贫穷了……捐助已达100万文钱,(这笔钱)凝聚着质朴的人民的爱,这种爱将与天地永存;皈依者用他们自己的钱为传教士建起的房屋,计约耗资五英镑,其中还包括家具在内。第一次给苗人洗礼人数多:
《苗族纪实》写到:我清楚地记得我感到如此紧张,只是极力在把握自己似乎无法控制的感情。当时我真想坐下来痛哭一场,丰收的喜悦是这么巨大,我简直无法抑制住自己。
伯格理牧师的时候,已经有足球场、电信局、双语学校、中学、小学,麻风病院,邮局……苗人衣服的纹饰给他灵感。这个文字被联合国称之为“坡拉文”大花苗文”。
破阵子道:有一些人,给基督教扣帽子在行!帮助穷人脱贫不在行!
                 他们正是制造贫穷和愚昧的根源!
    十个人一床棉被,失学率88%,接受救济的家庭98%。文盲80%,
陈教授说:文明高地靠的是信仰和文化,但是把这两个抽走之后,这个地方就再次回到愚昧、从富裕回到贫穷。
沈从文《建设》:
   虽常常有教会中人来说教,把这些人集合在一块,告他们天堂的门路如何敞开,毫无阻碍。只等候那心地洁白的人死后进去,也好象仍然没有一个人愿意得到这好机会。这些人灵魂是不需要天堂的。他们都明白他们在生,只合劳作同饥饿,无意中犯了法律,就被人牵去杀头,死后,就跌倒地狱里去让地狱的火焚烧自己。这是他们的本份。他们都知道本身永远是渣滓与灰尘,在灰尘,铁锈,霉臭中生存,也仍然应当在这些情形中倒下死去。他们都不想天堂,因为天堂的路太远。他们只能常常想无意中多得一角钱,或吃一杯酒,所有的欲望,全是很平常很卑陋的欲望。这有什么办法?
教会的慷慨,拿出一百万或五百万,到中国来办教育,培养成就一些以教会为生活的混账东西就够了,为什么还一定要顾全到这些肮脏的下等人?
   破阵子:沈从文不懂基督教?神爱那些肮脏的下等人。
沈从文对教会的鄙视,是因为自己的罪?逼迫自己的女学生嫁给自己!赞美娼妓。
也是一枚地狱的种子。
  他好像很同情底层人;其实在他的心里最鄙视底层人(永远是渣滓与灰尘,在灰尘,铁锈,霉臭中生存。他们不配拯救。
而神说:林前书
1:26弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
1:27神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
1:28神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,
1:29使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。

1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31如经上所记:「夸口的,当指着主夸口。
   主啊,叫我祷告的时候,不带着面具。不耍手段,不用心机。背后也不鄙视人。
   注:引用@在东方寄居。已蒙授权。
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