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九州神判(21----30折)

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发表于 2020-1-7 10:54:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2020-1-7 11:01 编辑

   21折:秦皇惧,倚天万里飞长剑。
    火车到了陕西,陕西人民风彪悍,喜欢打老婆。
   贴吧桑迪在哭泣有一个:十大打老婆地区排行榜。
1、山东(一有空就打)
2、东北(酒后打)
3、湖南(晚饭后打)
4、陕西(早上打)
5、山西(午后打)
6、 四川(麻将输了打)
7、河南(没活干时打)
8、贵州(没肉吃时打)
9、广东(不顺心时打)
10、湖北(在外面被人打了后打)
    真是男人之耻!
    秦腔是吼出来的!赞美诗也是吼出来的!火辣辣的,如新酒!
    还没走进一家陕西教会,就听见:
  《自己知道有永生》   
一、 信子得着永生,  不是为吃饼得饱,
   非求神迹来寻找,非为今世保家道,
     信子做我中保。  耶稣曾为我降卑,
   耶稣曾为我担罪,耶稣现今施恩惠,
   赐给涌流活水
二、 信子得着永生, 不是靠自己行为,
  非藏贪心和秽污,世上食物终必坏,
  我信你是圣者。  耶稣死为我过犯,
  到第三日复生还,使我称义蒙恩典,
  神的义已明显。
三、 信主得着永生,   基督藉着水而来,
    不单用血又用水, 并有圣灵见证在,
    三样都在主内。   作见证的原有三,
    信主的人存心间, 有这见证赐永生,
         相信不是徒然。
   约翰一书5:8        作见证的原来有三:就是圣灵、水与血,这三样也都归于一。
     九州神判心道:我也吼一嗓子吧!
    用了最大的音量吼道:
     《郑重主道》
一、主耶稣的话听见要郑重,
   切不可随流失去须依从,
   祷告寻求行善禁食事奉,
   天父察看报答必在暗中。 
  (副歌)
   要用信心, 又靠圣灵, 保守真理,
   使我有益, 不要怕逼迫,
   跳跃欢喜, 持定所承认的。
二、爱仇敌善待他又爱弟兄,
   彼此相爱的命令要看重,
   轻玛门重上帝专心事奉,
   不忧虑衣食主看我贵重。
   秦汉轻弟兄迎了出来:哪来的小鸟叫?
   九州神判:还打婆姨吗?
   秦汉轻弟兄;从前打。
   现在呢?
   天天被婆姨用笤帚疙瘩打!
“米脂的婆姨,绥德的汉。清涧的石板,瓦窑堡的炭。
   秦汉轻的婆姨叫:兰花花。

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 楼主| 发表于 2020-1-7 11:00:33 | 显示全部楼层
    兰花花:人类身上有两个大罪,其他的罪都是从这两个罪派生出来的:就是没有耐心和怠惰。因为没有耐心,人类被逐出乐园;因为怠惰,他们无法归回乐园。但是归根结底,只有一个大罪:就是没有耐心。因为没有耐心,人类被逐出乐园;因为没有耐心,人类无法归回乐园。
   Es gibt zwei menschliche Hauptsünden, aus welchen sich alle andern ableiten: Ungeduld und Lässigkeit. Wegen der Ungeduld sind sie aus dem Paradiese vertrieben worden, wegen der Lässigkeit kehren sie nicht zurück. Vielleicht aber gibt es nur eine Hauptsünde: die Ungeduld. Wegen der Ungeduld sind sie vertrieben worden, wegen der Ungeduld kehren sie nicht zurück.
  ——卡夫卡 Aphorismen
九州神判: 卡夫卡 不懂《圣经》
  亚当夏娃,归根结底,只有一个大罪:不信。
不信有三种表现形式?
一,眼目的情欲。禁果好看
悦人的眼目【希伯来文------眼睛渴慕的,羡慕的】花花世界,令人眼花缭乱。小龙女也会迷失。喜欢好看的衣服。
二,肉体的情欲-----好作食物, 好吃。
亚当夏娃,也是一个吃货。
三,今生的骄傲-----能使人有智慧。好用
智慧的希伯来文: 有洞察力、教導、成功順利,明白、聰明、謹慎。
向来成功神学,最受人欢迎。
撒旦成功欺骗了亚当,亚当虽然活到930岁,还是死了。你们不一定死!
   兰花花又谈到《启示录》,说当地有一个人自称是末后的先知
   九州神判:俩位见证人?
1,摩西 ,亚伦。
2,约书亚,迦勒。
     基甸,参孙。
3,以利亚,以利沙。
4,尼希米,以斯拉。
5,十二使徒,俩个俩个地传福音。
6,大祭司约书亚,所罗巴伯。(撒迦利亚书4章)
7,启示录 10章中 的俩个见证人。
   俩个见证人是谁?不必猜。若有人自称;自己就是俩个见证人之一。一定是冒牌的。
   【144000人】一些异端教派(耶和华见证人)(守望台),自称;他们就是十四万四千人,加入他们才得救。
   反驳:因信得救。不是因为加入哪一个教会才得救。目前,全球基督徒至少十亿多。十四万四千人,早超过了?
   十四万四千人,指的是犹太基督徒。
  还有人说:他就是启示录10章中的彩虹天使。------那是韩国的新天地异端要远离。 ​​​​

  歌罗西书2:5        我身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了
【希腊文】循规蹈矩-----有次序,固定的順序,按著次序。
与汉语的意思不同。
  基督徒如何循规蹈矩?
林前书14:40        凡事都要规规矩矩地按着次序行。
讲道,侍奉。或有诗歌,或有教训,或有启示,。。。。恩赐的发挥,不争不抢,按着安排好的次序。
存心谦卑, 不去争着站讲坛。
  守规矩,不混乱。

   兰花花说;她有相信耶稣为自己赎罪的信心;但是没有相信耶稣身体复活的信心。
   九州神判离开之前,为她代求:
   求天父赐给你相信耶稣身体复活的信心!
  马太福音11:9 我又告诉你们:你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
11:10 因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11:11 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?
11:12 求鸡蛋,反给他蝎子呢?
11:13 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”

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 楼主| 发表于 2020-1-7 11:27:35 | 显示全部楼层
   22折:灵之争;真假见证需查验。
    兰花花: 张晓风写了一篇《成圣的女子》,里面的修女教育女中学生:
所有的女人,如果结了婚,生了孩子,她就等于是“圣人”。
嫁了白马王子的那个女孩子,是不能变成圣人的。
嫁给怎么样的男人才能变成圣人呢?普通的男人。譬如说,那男人懒惰,你就只好勤快,你勤快的时候你就很像圣人了。
又譬如,那男人暴燥,你就只好温柔,你温柔的时候,你就很像圣人了。
有的时候,那男人不忠,你有什么办法,你只好饶恕,你就很像圣人了。
如果那男人该还谁的钱却没有还,你替他还了;该去探哪个亲友的病没有去,你替他探了,他不知道感谢,你就很像圣人了——圣人活着的时候,常常是被人忘了的。
   九州神判:自虐,自己找虐。这不是神的赐福。也不是神的旨意。
  神的心意,是叫女人享福。而不是自己找虐!
  谁找对象,故意找一个又馋又懒,又吸毒的男人,为了叫自己成圣?
  兰花花: (一)苦难是我们的牧者和导师。
  (二)苦难是使人心正直的管道。   (三)苦难使我们变成基督的样式。
    (四)苦难能摧毁罪恶。“他的罪过得除掉的果效,全在乎此”(赛27:9)。 
 (五)苦难能断开我们对世界的依附。 
 (六)苦难为安慰开路。
  “又赐她亚割谷作为指望的门”(何2:15),你们的忧愁要变为喜乐”(约16:20)。
   (七)苦难使我们显大。“你们听见过约伯的忍耐”(雅5:11)。
 (八)苦难是使我们幸福的管道。“神所惩治的人是有福的!”(伯5:17)
 (九)苦难能塞住恶人的口。 
  (十)苦难为荣耀开道路。
  九州神判:说实话,我非常讨厌那些夸大苦难,崇拜苦难的讲章!苦难能代替神的慈爱吗!
  神的心意是叫人享福;而不是受苦。
  虽然,因为犯罪的缘故,逼迫的缘故,基督徒受苦是命定的。但是神最终的心意还是叫基督徒享永福!
  我们信的不是一个苦修主义的上帝!
《总结:毛姆写作生活回忆》:苦难
我知道苦难无法使人更高贵,反而使人更卑微。
它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌。
它把人们注意力吸引在细小的事情上面,它没有使人超越人本身,却使人称不上真正的人。
我曾残忍地写道,我们不是从自己的苦难,而是从他人的苦难中才学会了顺从。
  更重要的是------他们一味地叫基督徒忍受苦难;却推卸了权力本该负的责任!
   @盖兆泉
很多人纷纷撰文说起美国医疗有多差,说“美国的穷人进不去医院大门”,“医生只给富人看病”。
这就是造谣了。美国医疗跟其他发达国家比是很差,但低收入家庭的65岁以上老人医疗费用全包,免费看病,怎么可能进不去医院?
低收入家庭的残疾人、孕妇、小孩的医疗费用也由。。全包。由全包医疗费用的占美国人口四分之一。
美国是越穷越免费,穷人有各种福利。中产压力比较大。民主党激进派总统候选人在倡导Medicare for all,即全民免费医疗
  兰花花:
苦难增加,祂的怜悯也增加,
试炼加倍,祂的平安也加倍。
当我们已经忍无可忍时,
当我们到日午已觉精疲力尽时,
当我们到了智穷才尽时,
我们天父的丰富赐予刚刚开始。
祂的慈爱无限,祂的恩典无穷,
祂的能力对人是无边无际;
从祂在耶稣里的无限丰富,
祂赐予,赐予,再赐予。——安妮·弗林特
「当负我的轭······」(太11:29)
所有的能力,和真实有效的事奉,是从完全顺服而产生的。
除非我们里面,有什么与神相左的事,不然环境就不能加害于我们;人完全顺服,环境对他就只像风那样,一吹即逝。
我们的意志,在神的威严前,若不完全被破碎,我们在神面前的光景就不算是对的。
没有一件事,像我们在基督里与父相交所得的喜乐,那样能建立我们的心,和打破我们里头的意志。
什么时候我任意行事,什么时候我就是得罪了神因基督宝血所当受尊重的主权。
意志一经破碎,就大开悟性之门。
什么时候我们的意志与忧患混合,什么时候这忧患就必产生伤痛,而感到没有基督同在那种的痛苦。
「祢的美意本是如此」,是得主安慰的关键。
自由的意志,不过是魔鬼的奴隶。
我们的心必须规正,我们的意志,必须破碎;如果我们注目在客西马尼园中的基督,我们还敢固执,而贯彻自己的意志么﹖
节录 达秘《基督是我们的满足》
   九州神判:你说的我都知道。我只是讨厌教会流行的苦修主义!
   什么传道人越穷越属灵。所以,不给传道人工资。传道人一方面为了生存苦苦挣扎;一方面还需要负责照顾教会的灵命需要。

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 楼主| 发表于 2020-1-7 14:02:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-9 07:47 编辑

23折:恒忍耐,自古秦兵耐苦战。
兰花花:神的心意是叫女人享福,有圣经根据吗?
九州神判:伊甸园里,吃喝住行,样样都有。可见,神的心意,不是叫女人受苦。
《兵车行 》杜甫
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
道傍过者问行人,行人但云点行频。
或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。
边庭流血成海水,武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。
长者虽有问,役夫敢申恨?
且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出?
信知生男恶,反是生女好。
生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见,青海头,古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!
    陕西甘肃是秦朝的发源地。《史记·秦本纪》记载:秦人先祖“在西戎、保西垂”,“非子居大丘”,“庄公居其西犬丘”,“秦仲、庄公、襄公葬西垂”。
   陕西人恒久忍耐,吃苦耐劳,这还不够,还需要神赐的恩惠祝福,聪明智慧。才能享福。
   九州神判住在一个地下窑洞里。
   在一个地坑里,四合院似的窑洞,挂着辣椒;晒着玉米。
   九州神判说起自己在北极,和爱斯基摩人基督徒聚会的趣事。
   他们吃鲨鱼,鳕鱼,庸鱼菜,鳟鱼,红鲑鱼。骑着驯鹿去爱斯基摩人的雪屋传福音。
  说起在山洞里聚会,在坟地聚会的弟兄姊妹。
  临走前,九州神判对秦汉轻说:你是弟兄,你应当在家里做头,教会里做领袖。
   秦汉轻一脸无奈:不是我不想做头;而是我做不了头!
   我婆姨口才比我好,在教会里是讲道的。学历比我高,做生意比我精明十倍。

    王安石《渔家傲》 :平岸小桥千嶂抱,揉蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到,时时自有春风扫。 午枕觉来闻语鸟,攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。
不要忘了神的道才是好!信天翁一家,每天都是以一首赞美诗开始的。
[我知所信的是谁 I Know Whom I Have Believed] 词:韦特(Daniel W. Whittle)
.不知何以上主恩惠,待我如此丰饶,         
.不堪如我亦蒙选召,主恩何等奇妙。
.不知何以因信得救,此恩向我成就,         
.不知何以一信主话,满心平安无忧。
.不知如何圣灵感动,使人自觉罪污,         
.由圣经中显明耶稣,引人信靠救主。
.不知明日将遇何事,前途或顺或逆,         
.但主慈爱永不更易,主必抚养到底。
不知我主何时再临,如何与主相逢?
.或将经过死荫幽谷,或遇主于空中。
   唱一首你在爱斯基摩人那里学到的赞美诗吧!信天翁提议。
  好的。
  俩个女子面对面,直视对方的眼睛,因纽特人喉音唱法(Inuit Throat Singing)极其独特。
  犹如蒙古人的呼麦。
    《撒种比喻歌》
一、这天国的奥秘, 只叫我们知道,
   要明一切比喻, 撒种当先晓。 (可四:13)
   田地先要买赎, 赖主宝血奇妙,
   地上还有刺草, 耕犁务须早, (对付肉体)
   撒种主真道     当心稗与鸟
   重生即是发苗, 渐长成禾稼。
   爱心如开花, 结果是行道,
   成熟收入仓内, 福分是上好。
二、未蒙主的救恩, 就是路旁之人,
   不听主的真理, 不能得重生,
   石头地是硬心, 虽然发苗无根,
   你当以信为本, 相信神大能,
   荆棘是什么,?思虑与宴乐,
   还有钱财迷惑, 使我不结果,
   惟撒在好土, 结满仁义果。(腓一:11)
   有三十一百倍, 主的收成多。       《要靠圣灵歌》
  一、我是罪人因信称义, 进入教会信而受洗,
      更要治死犯罪肉体, 不为罪奴成为圣洁。
   (副歌)
   靠圣灵 靠圣灵, 治死肉体一切恶行,
   万物诡诈不及人心, 坏到极处自己性情,
   靠圣灵 靠圣灵, 治死肉体一切恶行。
  二、情欲圣灵彼此相争, 仗十字架可以夸胜,
      与主同死与主同生, 向罪而死为神而生。
  三、奉献肢体作义器具, 不再献作不义器具,
      顺服道理成圣成义, 主必悦纳作为活祭。
  四、从此活着不再为己, 积财在天胜过在地,
      生不带来死不带去, 一切所有都是主的。

   被翻译过来的一首爱斯基摩民歌:《母亲》
我只是个平常的女人
从没见过异象。
但我要告诉你
我能知道的这个世界
以及我尚未亲历的另一世界。
我的夜晚几乎没有梦――
如果有,我会知道得比现在更多。
做梦的人们
见闻许多重要的事情。梦乡里
人们过一种与这个世界
全然不同的生活。
我相信梦
但自己却不是梦者,
我只知道每个孩子自母亲所知的一切,
因为她在睡前给孩子讲故事
好让他们入睡,
正是从这些故事里
我们懂得了一切。
   爱斯基摩人的基督徒母亲,睡前会给孩子讲《圣经故事》的。
   母亲不是神;但是却是最容易将儿女带到耶稣面前的人。

   另外一首爱斯集摩人的民歌:
  《通力特人的历史》
我们的先人到这片猎场时,
通力特人就己经在这里住着。
通力特人首先知道了
如何在这穷山恶水中存活。
他们给我们指出驯鹿出没的地方,
教我们在河里捕鱼的妙法。
我们的人从内地来到这里,
所以爱打驯鹿胜过所有别的事情,
而通力特人是都是渔人,
更喜欢猎海豹。
他们可是真的坐着皮筏子下盐海,
在大洋里抓海豹。那需要勇气。
而我们只在冰面上通过它们的呼吸孔抓猎。
他们也打鲸鱼和海象,当它们游经的时候:
这些东西的骨头到处还能找着,
在通力特人的废墟里。
它们也打熊,以熊皮为衣。
我们穿的是鹿皮。
通力特人个个强悍,但容易吓着。
打仗时他们宁愿逃跑也不拼杀。总之,
你从未听说他们杀过人。
我们与通力特人一直和平相处,
因为他们让我们来分享他们的土地,
直到有一天,他们中有人失手杀了我们一条狗
就吓得远走他乡。

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 楼主| 发表于 2020-1-7 14:48:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-8 08:06 编辑

  24折:论重生,无法靠己升新天。
  史普罗 ──麦克阿瑟牧师说:
施洗约翰、耶稣、众使徒、众先知……
从来不曾叫人做什麽事使自己重生,
或是必须说什麽话,使自己重生,
或是做某种祷告,使自己重生。
他们向人们传讲悔改与相信,
却从来没有叫人想办法重生,
因为要重生自己,是不可能的。
「祂按自己的旨意」,这是上帝独作的,
不是神人协作的。
你也晓得,你成为信徒不是因为你心裡的渴望。
不是因为你对过去生活产生懊悔,
把这些都丢进搅拌机裡,
再由上帝加上一点自己的大能,
最后你再喝了这碗救恩仙药。
事情不是这样的!
「祂按自己的旨意」,是上帝独作的。
是祂拣选了你,赐你生命。
这是造物主单方面的作为!
进入天国的唯一方法,就是重生
这是唯一的方法
除此之外,没有人能进入上帝的国
我先前说过,重生是众人皆知的概念
我们甚至会谈论「重生的基督徒」
我们都非常熟悉
但我们似乎没有掌握到这比喻的精髓
主用这比喻,重点就在于:
重生并不是由你决定的
你肉身的出生,不是你自己决定的
你灵性的重生,也不是由你决定
你肉身的出生,是被动发生的
完全不在你掌控之内
你灵性的出生,也是被动发生的
也完全不在你掌控之内
这两种情况下,上帝造了你
虽然是藉由父母生下了你,却仍是上帝造了你
你的父母可以给你肉身
但只有上帝能造给你新灵
从属灵的角度而言
上帝藉由重生,再造了你
这是新的诞生
这单纯的比喻,重点就在这裡
我们称之为重生的教义
    透过圣灵的重生之工,我们已经开始了基督徒的生活,我们必须继续依靠圣灵的成圣之工。
   Having begun the Christian life by the Spirit’s work in regeneration, we must continue to rely upon the Spirit’s work in sanctification.
Steven Lawson ​​​​
  当我们重生时,
  罪对我们的奴役就解除了。
  在上帝使我们在基督里活过来后,
  我们再一次拥有了可犯罪以及不犯罪的能力,
  在天家,
  我们就没有犯罪的能力了。
  对于那些从来不提悔改或舍己的牧者,
  他们很自然地受欢迎,但他们却是假先知。
  车上读书,不知不觉间,
       火车到了徐州。
   徐州的弟兄姊妹来接站。
   唱了一首徐州的赞美诗:远看十字架,实在太可怕。背起十字架,一点没有啥!
  九州神判想起,自己小时候学过的一首徐州赞美诗,是徐州的姊妹到东北教的。
   -----神在我们中间,垂听我们祷告。
          应允我们所求;超过我们所想!
  百度问答:赞美徐州的古诗有:
1、元代 萨都剌《彭城怀古》
2、宋代 苏轼 《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
3、宋代 苏轼 《江城子.别徐州》
4、作者不详的《情怀徐州古八景》
5、宋代 吕定《戏马台》
6、北宋 陈师道《登快哉亭》
          汪元量。
白杨猎猎起悲风,满目黄埃涨太空。
野壁山墙彭祖宅,塺花粪草项王宫。
古今尽付三杯外,豪杰同归一梦中,
更上层楼见城郭,乱鸦古木夕阳红。
   徐州的彭祖,据说活了800岁,和亚当的930岁没法比。长寿不等于永生!
《徐州》清代·邵大业
龙吟虎啸帝王州,旧是东南最上游。
青嶂四围迎面起,黄河千折挟城流。
炊烟历乱人归市,杯酒苍茫客倚楼。
多少英雄谈笑尽,树头一片夕阳浮。
《大风歌》刘邦过徐州沛县作:
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方!
《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》燕子楼,中国江苏徐州五大名楼之一。苏轼:
彭城夜宿燕子楼,梦盼盼,因作此词。
明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。
紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。
夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。
燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕。
古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。
异时对,黄楼夜景,为余浩叹。
     徐州牛姊妹问:我们这里有一个极端;只许人读圣经;不许人读属灵资料?只许人唱经文诗篇;不许人唱自己写的灵歌。
菜市场上,不许买外邦人的菜。
   九州神判回答道:为什么您只读圣经  而不读别的灵修书籍?既然阅读古代著作是我们理解经典文化的必要途径,那么领受这些圣徒的精神,阅读耶稣真门徒的圣洁灵修著作,不也是我们融入福音和品尝福音的美好所必须的途径?欣赏诗歌的能力,岂不是只有靠反复诵读诗歌才能获得?敬虔的心灵,岂不是同样只有靠常常阅读圣徒的神圣思想和虔诚祷告才能培养?人岂不应该常常背诵哪些灵修经典,在心里养成敬虔的习惯,常常思想上帝,渴慕圣洁?
——劳威廉《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》
   徐锅盔弟兄:真耶稣教会的赞美诗,可以下载吗?
   九州神判;真耶稣教会信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外,强调信独一真神,反对三位一体教义;受洗时必须面向下全身浸入水中;要会说方言(说灵言);靠赶鬼祷告治病,不服药。礼拜时,要信徒跪下同声祈祷,以说方言为受圣灵的凭据。不设牧师或主教。教会认为神所应许的圣灵分两梯次下:第一次在使徒时代的圣灵称为“秋雨”(或“早雨”);第二次则在末世主再临前赐下,称为“春雨”(或“晚雨”)。信洗脚礼。(3) 要奉主耶稣基督的名施浸,不可奉父子圣灵的名施浸,洗礼的水会变成主的宝血。(这也不对的。马太福音28:19        所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。
   守日,方言,洗脚礼都是次要的;不是定异端的根据;问题是反对三位一体教义,就是异端了在“真耶稣教会”的官网上记着说,求告“真耶稣教会”这个名字就可以得救。普救论、行为称义的救恩观,讲遵守十诫律法才得救。如果不能坚持到底,半途而废,就会失去救恩,与永生无份。说信耶稣不能完全使人得救,因为单信耶稣不全备,还要包含上面的三个步骤才可以。1) 悔改相信耶稣;
2) 接受水、灵二洗;
3) 遵守真神诫命。这是得救的人必须具备的条件。”
(以上是异端的说法。基督徒单单因信得救!单单因恩!不是因为旧约的律法!)
不用药害死人命,就触犯法律了!不下载不唱他们的赞美诗!
    (圣灵的洗是重生,是如同风随着意思吹,神恩独作的恩典,不是罪人求来的)
   小武弟兄:当魏恩波创立《真耶稣教会》的时候,在他的心目中当然只有一个观念:我的是“真”耶稣教会,别的都是“假”耶稣教会;“真”耶稣教会的信徒是得救的,“假”耶稣教会的信徒是不得救的。这是他的简单逻辑。

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 楼主| 发表于 2020-1-7 15:40:48 | 显示全部楼层
  25折:神之战,真假不在神迹显。
   凑巧,徐州的一个真耶稣教会的魏监督在场,大声说:
使徒行传8章,8:14        使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了 神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。
8:15        两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。
8:16        因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。
8:17        于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。
   撒玛利亚人信主后,要等到使徒为他们按手才领受圣灵为例,否认一切相信耶稣为救主的人都有圣灵内住。认为一般教会(他们称为外教会)并没有得着圣灵,他们没有外显的圣灵工作。
归正天下弟兄道:其实当时犹太信徒,很抗拒外邦人同蒙救恩,所以神用一些具体的行动,显明神接纳所有种族的人。无论任何人只要凭信心接受耶稣为救主,他已经立刻有圣灵内住,不用再求,可参考弗1:13。圣灵的工作,有些时候是特别明显,有些时候没有那么明显。)
     真耶稣教会的教义:
1、守旧约安息日,
批驳依据:(西2:16/17 罗10:4)守安息日是旧约律法时代,恩典时代耶稣就是我们的安息(太11 :28/29),主复活的日子是神所定的,(诗118:22/24 徒20:7)
2、否认三位一体神的教义,(一神论)
批驳依据:(太28:19、3:16 赛48:16)“主耶和华”差遣“我”和他的“灵”……(即三位一体。
3、遵守十诫律法才得救,
批驳依据:(罗3:27/28 加3:11、2:21)
4、实行洗脚礼仪,
批驳依据:(林后3:6 加6:15 林后5:17)
5、受洗时必须会说方言(灵言),受洗点谎说是活水泉,
批驳依据:(说方言恩赐是神随己意赐给个人的。 林前12:11)
6、受洗应有注定地点,凡进他的派别的必须受他们的再洗,并说谎注定地点有活水泉。 批驳依据:(可:16:15 太28:19 弗4:5)
     圣经里记载了三个位格的上帝同时出现时,如路三:21 - 22(太三:13 - 17,可一:9 - 11)“众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。正祷告的时候,天就开了,圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说:‘你是我的爱子,我喜悦你。
   耶稣把自己和圣灵的位格分开的很清楚,他说:“。。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。。。但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”“一位保惠师”-- 一位的原文是allon,不是heteron。Allon 是another of like kind,heteron 是another of a different sort。所以圣灵虽与耶稣有着相同的属性,出自同一个本体,但却与耶稣有不同的位格。

     真耶稣教会的魏监督大声道:我们有神迹奇事。
    陈马利亚女执事,有一男小孩,年才四岁,有一次爬上楼窗,高约二丈,竟倒坠地上,毫无损伤,并无惊惶之状,转瞬间,自自在在的又爬上楼来了。
陈马利亚女执事又有一个女儿,年才十一岁,一次失足坠水井中,得天使亲自援她起来,她在水面坐着,好似佛坐莲花,得见异象并和天使讲述了许多话。论人能在水面行走。达本会,聚会祈祷时,有几位小童,被圣灵充满,能举起空中,离地尺许,飞舞如蝴蝶状,快乐似仙人跳舞。
今天我们写此信之时,又接到保佛埠本会来函,称述该地本会,于八月八号晚,大家聚会祈祷时,圣灵大降,五十二人聚会,三十六人得着灵洗,各种喜乐,无微不有,圣经应许的,没有一件落空,最奇者,该处教会也有一群小童,被灵举起,飞舞壁板上,好似蜜蜂嘈营,古书称述神鸟,说部记载仙人,亦不能及此神子之快乐
   湖南 的田路得:我自幼随父。在安息日会,及笄,适田,更名路得,于民十七年,因父逝忽得双目失明,医药罔效,瘫痪不起,延至十九年,蒙主慈悲,藉胡子民女传道帮助,主赐圣灵,双目复明,病即痊愈,乃决心脱离安息日会,领受本会之合法大水洗礼,
   头疼病止,鸦片烟瘾20年亦飞。
  山东潍县本会的栾康成,手足肋,显钉痕枪伤二十一天,有多人观看。
  十二年二月二十五日安息日,在干河王村施洗毕一百四十多位灵胞正听道,忽然有白光大若鸭卵,明如夜间之月,在会堂前后上下大绕了四次,老幼共见哈利路亚。
  延地自去岁大遭荒旱,迄今仍未落雨,籽粒难种,以至百物昂贵,民不聊生,人将无生路矣,迩闻平安村有由华人所创办之真耶稣教会者,自天津请来三位,大有神通之宣教士,特来布道,因见正在播种之际,而仍未落雨,又见唱戏向龙王求雨未应,大动慈心,故定意禁食五天。向创造天地之真活神祷雨。
     而魔怪在腹中又作人言(腹语)。盖请医卜祷,耗费四百余金,嗣乃翻然悔悟,知非寻常医药求神问卜所能治者。于是来吉安,复经一邱姓医生就医,服药亦无功效,至西医院,详述病源,蒙医师指引迷途,谓此等魔怪病疾,非人力所能为也,惟至半苏巷内,真耶稣教会听信道理,依靠真神权能,可以驱除鬼物。氏遂于四月十九日夜,至真耶稣教会祈祷,有教友奉主耶稣的名,以手按之,魔即倒地。次夜复往聚会,圣灵充满,骤见天使天军,主亲自审判魔怪,在腹中受刑,由氏口吐痰血,下流污水。怪自认为狐精,樟树精,在此缠扰,此时怪若难受之形,而氏本身则极清爽,不知痛苦。安息日聚会亦同此状接连聚会四夜,蒙主耶稣圣灵大能将魔怪惩罚驱除,哈利路亚,保全氏之身体,十一年之奇疾,不用药饵,一旦霍然。
七年瘫痪五分钟愈。
七年瘸乞立刻行走。
二十四年驼背立伸之神迹。
肺病四期不药而愈。
。。。。。。
    真耶稣教会,非常神迹奇事登记调查表,登记的有258件。
    我们的神迹奇事,你们要不要?我们真耶稣教会的圣灵,你们要不要?
   九州神判:说实话,我很羡慕有神迹奇事的教会,也渴望自己牧养的羊群得到医治。
   但是,一个拒绝相信三位一体的灵,我怎么敢要呢?
   一个不是传因信得救的灵,我怎么敢要呢?
   马太福音24:23        那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。
24:24        因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。
24:25        看哪,我预先告诉你们了。
  林后书11:1        但愿你们宽容我这一点愚妄;其实,你们原是宽容我的。
11:2        我为你们起的愤恨,原是 神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;
11:3        我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
11:4        假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的,或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的,你们容让他也就罢了。
   我怕另受一个灵,无法做贞洁的童女献给基督。
   方济各获赐耶稣五伤的印痕(九月十七日“圣方济各受五伤圣痕瞻礼”
  庇护神父在廿三岁时,双手、双足,身体两侧,开始带有耶稣受难十字架时的「圣伤」,这项神迹长达五十年。医师证实这些伤口从未愈合过,且无法加以解释。(但他是拜玛利亚神像的!)
   库比蒂诺的约瑟夫是一位意大利圣徒。他虽身体笨重,却很容易奇迹般地悬浮于空中,陷入一种无知无觉的幻象之中,对此他自己也感到很惊奇。(他是拜玛利亚神像的!
   圣母显灵,显现了17次。医治了68个人。难道是来自圣灵的吗!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 09:59:06 | 显示全部楼层
   26折:捕蛇者,手能拿蛇胜撒旦!
    火车到了永州。
  作者:柳宗元
  永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
《捕蛇者说》的后代将弟兄问:手能拿蛇,我们这些世代的捕蛇人,天天手能拿蛇,已经不是一件神迹了。不是一件新鲜的事了?
九州神判道:  马可福音16:18        手能拿蛇,若喝了什么毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。”
被毒蛇咬了不中毒。所以是神迹!但是你不要去试探神,叫蛇咬自己试试看?
使徒行传
28:3        那时,保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。
28:4        土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说:“这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。”
28:5        保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
28:6        土人想他必要肿起来,或是忽然仆倒死了;看了多时,见他无害,就转念说:“他是个神!
这个神迹也有象征的意思在基督里能支配、管制魔鬼并属魔鬼的人。表征在基督里胜过黑暗的权势。表征在基督里能不受邪恶毒素的侵害。
  《旧约》有一个来源:出埃及记4:1        摩西回答说:“他们必不信我,也不听我的话,必说:‘耶和华并没有向你显现!’”
4:2        耶和华对摩西说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”
4:3        耶和华说:“丢在地上。”他一丢下去,就变作蛇,摩西便跑开。
4:4        耶和华对摩西说:“伸出手来拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖。
   火车路过柳州。
   柳州姊妹柳姊妹问:彼得前书4:1        基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
   九州神判说:不是说,受苦能赎罪,能除罪。能赎罪的唯独是耶稣的宝血。
1,大卫受了神的管教,不敢再犯奸淫的罪了。
2,大卫在被扫罗追杀的时候,没有犯大罪;在他生活安逸的时候,反而犯了大罪。
    心志-----字義溯源:        思索,意向,主意,心志,想法,理解,了解,意圖,意念;由(在,入)與(悟性)組成.
  所以基督在肉體受苦,你們也要以相同的想法武裝你們自己,因為在肉體受了苦的人已停止自己罪惡。
   陈终道牧师:“在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了”。“断绝”英译作ceased即“停止”的意思,原文pausto{(pauo{)在3:10译作“禁上”,在路8:24;徒21:32;来10:2译作“止住”,在徒5:42;6:13;13:10;20:31;弗1:16;西1:9译作“住”。
所以,这句话并非说受苦有除罪的功效,乃是说甘愿在肉身受苦的结果,就使我与罪停止了交往,使罪的诱惑力量停止作用,在我们身上被禁阻,不能继续下去。
在肉身受过苦的人,对于罪恶所招致的痛苦会有更深切的认识,并且领悟出罪恶乃是各种痛苦的根源;不论因我们自己犯罪而陷于苦境,或因别人犯罪而陷我们于痛苦,都是罪的恶果。
1.受苦的心志是拒绝罪恶之兵器(4:1)
C.基督既在“肉身”受过苦,可见祂所受的苦与我们相同,是肉身的苦。所以祂能体恤安慰我们(来2:18;4:15-16)。祂所允许我们遭受苦难,必然是我们力所能胜的;当我们受试探时,祂总会为我们开一条出路,使我们能忍受得住(林前10:13)
D.受苦的心志,乃是胜过魔鬼的各种试探的属灵兵器。
     在宁夏的时候,吴弟兄(从前是回教徒)教给九州神判一套八极拳。淮南子·坠形训》“天地之间,九州八极”。“发劲可达四面八方极远之地”。
    九州神判对吴春枝弟兄说:林后书3:17        主就是那灵,
【不要解释成】耶稣就是圣灵。俩者 位格不同。
  【正确的解释】耶稣的灵是使人自由的灵。
使基督徒脱离 《旧约》律法的捆绑;进入福音的自由。
  脱离律法的控告;进入福音的称义。
脱离律法的字句,进入新约的圣灵。
脱离律法定罪的执事;进入新约称义的圣职。
希伯来书12:23        有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,
【希腊文】被登記在天上的眾長子的聚會,頭胎出生的教会。
诸长子”原文无“子”字,只是“诸首生的”
   陈终道牧师注释:因教会之元首基督是“首生的”(西1:15),教会是“首生的”基督之身体(弗1:23),信徒在神所造的万物中是初熟的果子(雅1:18) 。
我们所来到的乃是一切有信心的人所共同来到的地方,一切名字已经被录在天上的,一切同受一个圣灵,同蒙一样“天召”,同有一个指望,同奉一名受洗,同事一位真神的(弗4:4-5),也必同享天上的荣耀,都是同属于天上的大家庭。

  路加福音10:17        那七十个人欢欢喜喜地回来,说:“主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。”
10:18        耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
10:19        我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。
10:20        然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”
10:21        正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊!是的,因为你的美意本是如此。 
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 楼主| 发表于 2020-1-8 10:14:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-8 13:19 编辑

    27折:心仁慈,也需防备人欺骗。  《生活求助:向全世界弟兄姊妹求助,帮帮我》!
    梁志鑫 :群里的兄弟姐妹大家好,我叫梁志鑫,来自山东烟台招远,我很荣幸在去年加入这个大家庭,此时此刻我真的希望弟兄姊妹们帮帮我。
  事情起因是这样,4年前父亲心肌梗死,住院,医生说要做心脏搭桥,需要10万左右,我家里实在拿不出,3年前父亲再次因脑梗住院,彻底丧失劳动能力,本想让他做康复治疗,可无奈我没有钱,就这样回家至今行动不便,我身为孩子,无力给父亲治病,就走上了一条不归路,借钱跟他们学炒期货赚钱,结果全被骗走了,就一直以贷养贷,越滚越多,我也被逼成了抑郁症,没有所有钱都还债,根本无力承担医药费,去年实在无力承担一直想自杀,朋友介绍我加入这个大家庭,我最近天天被催款打电话,骚扰我同事单位父母,真是坚持不住了,我现在每天吃饭都吃不上了。
我恳请当您收到这份求助信的时候,希望有能力的弟兄姊妹们帮帮我,不管多少,希望帮我度过这个劫难。我说的每句话我对上帝发誓没有假话。我期待上帝的恩典,我期待弟兄姊妹们能让我坚强的活下去。15688595920,这是我的电话和微信,希望大家帮帮我
       九州神判谁愿意捐就捐,不勉强,腓利门书1:14 但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是处于甘心
   九州神判回复道:1,我没说过以上的这话。
   对于募捐,鉴定真假是最难的。所以社区的弟兄姊妹需要谨慎。免得被骗。
    2,他是刚刚注册的;而不是去年加入社区的。
   手机号码归属:15688595920" 山东 烟台 中国联通
  百度贴吧的名字叫:甲醛检测治理。谁有认识的幼儿园资源需要除甲醛,介绍成功一沓毛爷爷当奖励。提前预约15688595920。
  2019年12月14日 - 新年清洗套餐,油烟机➕冰箱清洗218元。名额十个。提前预约15688595920。

九州神判又发出一个主内提醒:《天风》自始至终是政治的喉舌;而不是主内的属灵刊物。不要订阅!
  -------《天风》参与了对王明道,倪柝声等忠心仆人的批判。
7月11日,三自爱国运动委员会的官方刊物《天风》周刊发表社论《加强团结,明辨是非》,称王明道是“中国人民的罪人,教会的罪人,历史的罪人”。
这篇社论出自上海市宗教事务处处长罗竹风之手,随后三自组织对王明道的大规模批判。凡是在基督徒会堂聚会的高校学生均被要求检举王明道的问题。
北京医学院、协和医学院数名学生被捕,中国人民大学研究生吴德祥跳楼自杀。
「控诉揭发王明道反革命集团」的前言 / 天风编辑部.天风 1955,
吴耀宗当选。他在后来成为三自机关刊物的《天风》上发表感想,说“基督教的团结不是一件容易的事。但现在, 在领导之下, 基督教的各个宗派、各个团体却在爱国主义的旗帜之下团结起来了”。代表们回去各地,传达大会精神。三自筹备会召开第一次会议,通过了“普遍展开对潜伏在教会内部之帝国主义分子及败类之控诉运动”的决议。其中号召基督徒们“可以先在每个教堂内举行控诉会,然后举行全城教会的控诉大会”
   王明道坚决反对控诉会,认为与圣经“不可论断人”的教训有违。他说,对有罪的弟兄,只能按着《马太福音》第十八章的原则进行,而不是通过控诉
   吴耀宗在会上带头控诉,说,“美帝国主义派传教士到中国来传教, 其目的就是把基督教当作它侵略中国的政治工具, 使中国变成美国的殖民地。他们派遣传教士到中国来, 走遍全中国, 伪装传扬福音, 实际上他们是在进行间谍活动”。
   当选为三自筹委会秘书长的刘良模,甚至极其无耻地宣称,控诉之后“心里面的愉快是说不出来的。这就是我们基督教里面所说的‘重生’的经验”。
  1951年9月,信徒翟美德在《天风》上发表《我控诉帝国主义走狗杨绍唐》
   我在此写下他们的名字:王明道、袁相忱、毕永琴、王镇、彭宏亮、吴慕迦、王曱伟明、张周新、陈善理、吴文静、刘秀颖。

  徐州的交通会是一个月一次,由一位80多岁的老仆人主讲。为主坐牢十年。给了九州神判自己写的一些解经书以及李慕圣的《晨光》:
(2)圣徒的经历若离开十字架,就没有什么经历了,在虚空的里面求知识,求真理,求恩赐,最后还是落在虚空里面。
(3)一个侍奉神的传道人,若没有经历十字架的死,就不能带领教会活跃起来,教会死气沉沉,信徒只活在宗教的壳子里,却没有生命的活力。
(9)十字架就是拆毁人的建造,成全神的工程。
在回家的路上,九州神判在车上阅读。
(11)不是道理能够牧养人,乃是生命经历才能喂养人。(18)以前,我有雄心大志,我要作个人上人,但一跟从主,要作人下人了。我们走道路,要跟从主,又怕失去名誉,还怕失去钱财,怎能走上去呢?
(19)弟兄姊妹,你不要说:“我忙得很!无法读圣经。”那是你的心错了。如果你的心是对的,你越忙,亮光越多。《晨光》这本书就是我在医院最忙的时候写出来的。
  (20)十字架压在我身上,按人看,是个苦难,似乎绝望了。但是,没有人的绝望,哪有神的希望?没有人的软弱,怎能证明神的刚强?这叫十字架的奥秘,彰显神的能力。
(21)跟从主受苦,谁也不愿意。没有一个人情愿为主吃苦,都是古利奈人式的人,勉强背着十字架,不得不忍受,不得不谦卑,不得不忍耐,不得不顺服。可是一顺服,便蒙了大恩典。若早知道这个奥秘,早就愿意顺服神了。



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 楼主| 发表于 2020-1-8 13:43:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2020-1-9 07:50 编辑

  28折:假道士,上终日喷粪何臭馋!
   与:全真道士梁腥阳 :
   耶稣没爹,他不存在生物学上的父亲,信仰的本质是违背科学规律和常识的。
   违背了科学规律和常识,还能被信仰?
 九州神判回答:化学博士张郁岚《认识真理》说:童女生子能合科学吗?是的。所谓科学,不过把宇宙中已经发现的自然事实,分门别类作一个合理的解答而已。
  世界上有卵生的你能相信,有胎生的你也能相信,为什么你就不能相信有灵生的呢?
  不必经过配偶便能生子,自然界的事例也是很多。就植物来说,扶桑、椿树等类,不需要配合,不需要种子,只要拿它的一根枝子插在土中,它自己就可生枝长叶。
  动物学家对于不需要配偶也可以 生子这件事,也曾做过多种实验。。。。。
  为什么要童女生子?
  自从人类始祖亚当犯罪以后,罪就从人进入了世界,凡从亚当生的人的生命,都含有罪的毒素,也都含有罪根,所以世上的人不必学习犯罪,自然已会犯罪了。
  神看第一个人,既然已经犯罪堕落,所以神差遣他儿子耶稣,由童女而生,是没有罪的圣洁的,用以救赎堕落的人类。
  如果你不相信,那么你能在古今中外全人类中找出第二个绝对没有罪、绝对圣洁的人来吗?你能相信人类中可能有这样圣洁的种子吗?
   九州神判补充道:
   1,单性生殖。2,无性生殖。3,雌雄异体。4,克隆技术。不需要精子和卵子的结合,只需从动物身上提取一个单细胞。用人工的方法将其培养成胚胎,再将胚胎植入雌性动物体内,就可孕育出新的个体。
  5,性逆转。鳝鱼,幼时为雌,生殖一次后,转变为雄性。多奇妙!没办法解释。
  照您的逻辑:黄鳝,是西方信仰的产物。国人不应当吃喽!
  全真道士梁腥阳: 我们从古至今,都没有信奉一个全知全能的造物主,
  九州神判:作为一名全真派的道士,连《道德经》都没读过,不知道那些职务,是如何选上的?
     中国人一直知道有一位造物主?
【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
【第二十五章】有物混(hùn)成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,
   读过《约翰福音》的人知道:道的名字叫:耶稣。
  读过《道德经》的人,再读《约翰福音》,许多信主的?
  因为:一凸一凹,有天衣无缝,珠联璧合的感觉!
【第四十二章】道生一,一生二,二生三,三生万物。
   淮南子-----《原道训 》夫无形者,物之大祖也;
“道”,覆盖天承载地,拓展至四面八方,高到不可触顶,深至无法测底,包裹着天地,无形中萌育万物。
   至高无上的道,生育了万物却不占为己有,造就成物象却不自为主宰。各种奔走、飞翔、蠕动、爬行的动物靠道而生,但都不知这是道的恩德;因道而死,但都不知怨恨道。
    庄子-----“道”是无限的、“自本子根”、“天道运而无所积,故万物成;
  天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运 而无所积,故海内服。
    真正的道士,我是尊敬的?清心寡欲,万事不关心。口不褒贬是非善恶。这是真正懂得清修的道家人物。
    但是,如。。。的人。道家的典籍,一窍不通。整日价,就知道咒骂耶稣。做一个政治的喇叭筒。
    放到道家的圈子里,不合适。真的道家,不接待他。放到官场,也不合适。还顶着一个道士的头巾。两边都不讨好。
  1,有一些学者是名不副实的。比如,龚鹏程。他的文章,教我大笑好几回。
  2,梁启超给儿子开的书单里,竟然没有《圣经》!“以孔学、佛学、宋明学(陆王心学)为体,以史学、西学为用”。“
    你就知道;梁启超对西方的了解,有多浅层次。对国学的洞察力,有多昏暗。
  3,不出所料:梁道长的粉丝们,纷纷上来,显示他们底层的骂人艺术。管理不好自己的粉丝,减分不少。
      除了咒骂之外,梁道长也就没有一点儿学术上的本事了!
    全真派,我最喜欢的是丘处机?一言止杀。不知挽救了多少无辜的宋朝子民。没想到,他的不孝徒孙,对基督徒恨得牙根痒痒的。
    怎么办?师父,我有一计:全真教徒不可以结婚。不娶妻,所以心火太盛。难免心理变态。放他去吧!结婚吧!结婚后,就知道耶稣的好处了。从此,就不会骂耶稣了。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 14:05:56 | 显示全部楼层
  29折:论苦修,乃是魔鬼之愚顽
   王重阳规定:凡人修道先须依此一十二个字:断酒色财气,攀援爱念,忧愁思虑。
   《重阳立教十五论》:马钰修道时,每日仅乞食一钵面,赤足,不饮水,冬不向火。
   王处一“沙石中跪而不起,膝磨烂至骨。砺石荆棘,赤脚往来于其中。
   邱处机“日乞一食,师父!
   梁道长有手机!还骂人,怎么办? ​​​​
   虔诚的全真教徒不可以结婚。不娶妻,不茹荤,不饮酒,清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱。
   邱处机斥肉体为:“臭皮囊”和“烂肉”,“一点如如至性,扑入臭皮囊,游魂失道,随波逐浪,万年千载不还乡。”“
   一团臭肉,千古迷人看不足,万种狂心,六道奔波浮更沉。”
  “一团脓,三寸气,使作还同傀儡。”
   谭处端认为: 人体“本是一团腥秽物,涂搽模样巧成魔”。
  重阳祖师等又斥:人体为“走骨尸”、“骷髅”。曾画骷髅警马钰,又作《叹骷髅》诗。
  谭处端云:“骷髅骷髅颜貌丑,只为生前恋花酒。”
  邱又谓“子羽潘安,泉下骷髅总一般”。人生为“苦海”、“火宅”,视父子、夫妻亲情为“冤业”。  
《重阳立教十五论》谓:“茅庵草舍,须要遮形,……雕梁峻宇,亦非上士之作为,大殿高堂,岂是道人之活计。”
马钰修道时,每日仅乞食一钵面,并誓死赤足,复不饮水,冬不向火。
王处一“曾于沙石中跪而不起,其膝磨烂至骨。山多砺石荆棘,赤脚往来于其中,故世号铁脚云”。
  邱处机“入磻溪穴居,日乞一食,行则一蓑,虽箪瓢不置也,…
“学道之人,……世人爱处不管,世人住处不住,去声色,以清静为娱;屏滋味,以恬淡为美。……眼见乎色,耳听乎声,口嗜乎味,性逐乎情,则散其气。”王重阳规      定:“凡人修道先须依此一十二个字:断酒色财气,攀援爱念,忧愁思虑。”
   天主教的法兰西斯 -----称自己的身体为“驴子”,因为驴子的命运是背着重担走路,被人鞭打,吃最粗糙、最少量食物。他认为一个人偷懒好闲,就像一只苍蝇一样,因为苍蝇从来不做有益的事,总是给人们麻烦。
   方济各不赞成门徒操务过份的苦行。某一位修士克身太严,夜间不能入睡,方济各亲手拿了食物,端给他吃,而且,为了不使他难堪,自己也和他一同吃。
方济各最初经受了很强烈的诱惑。他时常把身体浸在雪沟里,或用鞭子打自己,来克服诱惑。
方济各不赞成古怪的举动。有一次,人们告诉他某修士终日保持静默不说话,他承认自己的过失时,也只作手势,从来不开口。方济各认为这种举动太矫枉过正:“这不是天主的精神,这是魔鬼的精神。这是一种诱惑,而不是一种德行。”
《神雕侠侣》第七回 重阳遗刻:金庸对全真派的看法:她却不知以静功压抑七情六欲,原是逆天行事,并非情欲就此消除,只是严加克制而已。她此时已年过二十,突遭危难,却有一个少年男子甘心为她而死,自不免激动真情,有如堤防溃决,诸般念头纷至沓来。
  总结一句:歌罗西书2:23 这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效

  九州神判接着说:圣经对基督徒身体的看法,身体不是灵魂的坟墓(这是诺斯底主义的看法)。
   林前书6:19        岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,
6:20        因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀 神。
  我们的身体是圣殿!是圣殿!不是驴子,不是臭皮囊。不是一团臭肉一团脓。不是走骨尸“骷髅”。
  记住:苦修主义是鬼魔的道理!
  提摩太前书4:3他们禁止嫁娶,又禁戒食物(注:或作“又叫人戒荤”),就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
4:4        凡 神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的,
4:5        都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
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