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<约10: 1-42>

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发表于 2019-12-3 06:58:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
「约10: 1-42」“我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗……。”在约翰福音第十章中,主耶稣继续对法利赛人说话,祂用“我实实在在的告诉你们”来说明,祂这话是严肃、认真的。这“羊圈”是羊晚上栖宿的地方,周围有篱笆围着,只有一出囗做门。有时盗贼会在夜里爬进羊圈偷羊,法利赛人和犹太教的领袖们,他们就是残害神子民的“贼”和“强盗”。“从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给祂开门;羊也听祂的声音。祂按著名叫自己的羊,把羊领出来。”“羊”在旧约时代只有以色列人才是神的羊,但在新约时代又加上了外邦人信徒。“牧人”就是耶稣基督。牧人通常会按照每只羊的特征,给它们起不同的昵名,羊也认得自己的名是什么。“既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,因为认得祂的声音。”以色列的牧人并不是在羊群的后面驱赶,而是走在前面,羊群则在后面跟随。羊能认出主人的声音,真正得救的人必然会爱慕神的话语,以致能认得主的声音。“羊不跟着生人;因为不认得他的声音,必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白所说的是什么意思”。“他们”就是法利赛人和犹太教领袖。“所以,耶稣又对他们说:'我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。”主又庄严而的加重语气,表明祂是惟一的门,此外再没有别的门。神给人的救法也只有一个,只有耶稣基督才能替人赎罪。“凡在我以先来的都是贼,是强盗;羊却不听他们。”这是指在主耶稣以前的“假先知”、“假师傅”、“假弥赛亚”,还有不信祂的宗教领袖。“我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”基督是门,只有从基督进去,信靠祂才能得救。得到救恩之后,蒙牧人的带领,出到草场,得着满足。“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。”盗贼的目的是要掠夺别人的羊,至终给羊带来损害。但主耶稣来,不是要从人得着什么,乃是要把祂的生命赏赐给人,因为祂就是为羊舍命的好牧人。“若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。”雇工是牧人聘来照顾羊群的,他们为钱工作。法利赛人就是雇工,他们照顾人全看有多少回报。羊若有什么危险,他们即丢下羊群逃跑,任由狼吞噬羊群。今天教会里也有很多雇工,做牧师是为了一分舒适的职业,对神的羊丝毫没有真爱。“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。”主称自己为好牧人。并且指出祂与信徒之间有共同生命的联合与交通,正如圣父和圣子的联合与交通一样,所以有彼此亲密的认识和响应。“并且我为羊舍命。”主再次预言他将会死在十字架上,担当世人的罪。“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了”。“另外有羊”指外邦信徒,犹太信徒与外邦信徒都要在基督里合而为一。“我父爱我;因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。'”主耶稣是为顺服父神才舍去祂的生命,而这顺服使得父神更爱祂。祂甘心主动舍命,祂也能够把命取回,即从死里复活。“犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说:'祂是被鬼附着,而且疯了,为什么听祂呢?'又有人说:'这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢?'在耶路撒冷有修殿节,是冬天的时候。”主耶稣的话使犹太人起了纷争。犹太人每年均守“修殿节”,大约是阳历12月冬至前后。“耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着祂,说:'祢叫我们犹疑不定到几时呢?祢若是基督,就明明地告诉我们。'”这些人不是真心想知道主耶稣是不是弥赛亚,也不是想相信祂,而是再次企图从主耶稣的话里抓到告祂的把柄。“耶稣回答说:'我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。'”主耶稣的话和所做的事都能见证祂是基督。主耶稣所行的一切事,只有神才能作,都可以显明祂的身份,他们却不信祂。而人之所以能听从主耶稣的声音跟随祂,是因为他们本来就是父神赐给主耶稣的羊。永生是主耶稣白白的赏赐,主权在祂手中,所以凡是父神赐给主耶稣的羊,“谁也不能从我手里把他们夺去”。由于父神比万有都大,所以信徒的稳妥都能得到保障,没有人能将他们从祂手中夺去。这是主耶稣第一次明确宣告祂“与父原为一”。“犹太人又拿起石头来要打祂。耶稣对他们说:'我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?'犹太人回答说:'我们不是为善事拿石头打祢,是为祢说僭妄的话;又为祢是个人,反将自己当作神。'”犹太人知道主耶稣说自己“与父原为一”,实际上就是宣告自己是神。“耶稣说:'你们的律法上岂不是写着:'我曾说你们是神'吗?经上的话是不能废的;若那些承受神道的人尚且称为神,父所分别为圣、又差到世间来的,祂自称是神的儿子,你们还向祂说:'祢说僭妄的话'吗?”“你们是神”是引自诗82:6。主耶稣的意思是说,那些领受律法的人尚且能被称为“神”,那祂这位被神指派差入人间的基督,更有资格自称为“神的儿子”了。“我若不行我父的事,你们就不必信我;我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白父在我里面,我也在父里面。'”主再次表明祂所行的神迹,就是证明祂是弥赛亚,因为这些神迹是旧约预言弥赛亚要行的,这些神迹是祂父的事。“他们又要拿祂,祂却逃出他们的手走了。”原文是“祂却从他们的手走出去了”,主不是逃走的,乃是走出去的。“耶稣又往约旦河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。有许多人来到祂那里。他们说:'约翰一件神迹没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的。'在那里,信耶稣的人就多了。”这些相信主耶稣的人,乃是先相信施洗约翰的话。但愿今天每一个人都要从圣经,就是神的话语中,认识耶稣就是基督,并要信耶稣,接待祂,这样就能享受与主同在的甜密!阿们!
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